18 Потом пришли к Нему саддукеи, которые говорят, что нет воскресения, и спросили Его, говоря:

19 Учитель! Моисей написал нам: если у кого умрет брат и оставит жену, а детей не оставит, то брат его пусть возьмет жену его и восстановит семя брату своему.

20 Было семь братьев: первый взял жену и, умирая, не оставил детей.

21 Взял ее второй и умер, и он не оставил детей; также и третий.

22 Брали ее за себя семеро и не оставили детей. После всех умерла и жена.

23 Итак, в воскресении, когда воскреснут, которого из них будет она женою? Ибо семеро имели ее женою.

24 Иисус сказал им в ответ: этим ли приводитесь вы в заблуждение, не зная Писаний, ни силы Божией?

25 Ибо, когда из мертвых воскреснут, тогда не будут ни жениться, ни замуж выходить, но будут, как Ангелы на небесах.

26 А о мертвых, что они воскреснут, разве не читали вы в книге Моисея, как Бог при купине сказал ему: Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова?

27 Бог не есть Бог мертвых, но Бог живых. Итак, вы весьма заблуждаетесь.

Читает и комментирует священник Антоний Борисов

Религиозная элита Израиля времен Христа не была единой, она делилась на различные течения, по большому счёту — секты. Одна из них именовалась саддукеями. В честь основателя движения — Садока. Саддукеи желали гибели Христа и стремились Его дискредитировать. Об этом говорится в отрывке из 12-й главы Евангелия от Марка, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте его послушаем.

Мы оказываемся свидетелями одной из последних попыток противников Христа уличить Его в ереси. К Спасителю подходят саддукеи. Наиболее яркой чертой этой секты было то, что её члены не верили в бессмертие души и воскресение мёртвых. В учении саддукеев причудливо соединились иудейские и античные представления о природе человека. В том числе, что тело — гробница для души.

Саддукеи, желая дискредитировать Христа, спрашивают Его о жизни вечной, в которую сами они не верили. Искусительный вопрос звучит так — каким образом специфический закон левирата, установленный Моисеем, будет действовать за порогом земного бытия? Левират — от «левир», то есть — деверь, брат мужа — предполагал, что младший брат умершего старшего брата должен был жениться на его вдове. И дети от этого брака считались детьми покойного мужчины, а не их настоящего отца. Саддукеи иллюстрируют вопрошание при помощи такой ситуации. Некая иудейка поочередно была женой семи братьев — чьей же женой она будет в итоге в Царстве Божием после воскресения? Первого мужа, второго, седьмого? Она ведь жила как жена с каждым из них. Саддукеи желали показать абсурдность, с их точки зрения, идеи о возможном воскресении мёртвых. И тем самым выставить Христа каким-то ретроградом. Или же, если Спаситель бы сказал нечто против вечной жизни, Его обвинили бы в отвержении иудейского предания.

Христос не поддаётся уловке противников и не ввязывается в пустую дискуссию. Он выводит её на новый уровень, начав разговор о бытии человека в Царстве Небесном. Спаситель развенчивает наивное представление о том, что после воскресения продолжится земная жизнь в её улучшенном варианте. Так сказать, в формате 2.0. Христос указывает, что это будет принципиально новая реальность, в которой не останется места для смерти. Таким образом, брак и деторождение утратят своё значение — уже не нужно будет продлевать бытие родителей через их наследников.

Спаситель не принижает брак, но даёт абсолютное иное понимание жизни будущего века. Его Он подкрепляет примерами из Пятикнижия, то есть пяти первых книг Библии, которые так уважали саддукеи. Христос ссылается на слова пророка Моисея, именовавшего Бога — Богом Авраама, Исаака и Иакова. Эти патриархи Израиля умерли в земном отношении, но для Господа остались живы.

Спаситель произносит удивительные для уха саддукеев слова: «Бог же не есть Бог мёртвых, но живых, ибо у Него все живы». И это наиболее важная часть рассуждений Христа. Чтобы понять её точно, следует обратиться к греческому оригиналу. В нём окончание фразы звучит не так, как мы читаем («ибо у Него все живы»), а чуть иначе — «ибо все (живые) для Него живут». Такое изложение позволяет сделать следующий вывод — вечную жизнь, как полноценное и радостное бытие, наследуют лишь те, кто поверил в Бога и сохранил эту веру вплоть до смерти.

Вера, соединённая с добрыми делами, станет залогом воскресения и наследования Царства Божия. И правителем этой новой реальности будет, конечно же, Христос. А Его Царство окажется выше всех человеческих представлений о золотом веке. Ведь, как пишет апостол Павел, «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его».

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов