Евангелие от Луки, Глава 12, стихи 48-59

Читает и комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист

Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.

Иерархия ценностей, которая изложена в Священном Писании, весьма далека от той, которую исповедует современное общество, а потому мало кто из нас без каких бы то ни было размышлений и терзаний может сказать, что Бог должен быть на первом месте и что Бог — высшая ценность. Не семья, не здоровье, не государство, не что-либо иное, но только Бог. Ну а тот человек, который не на словах лишь, но и на деле поставит Бога на первое место, столкнётся с уймой проблем: его перестанут понимать родственники и друзья, он станет чужим в рабочем коллективе, ему вообще станет сложно жить. Но Христос предупреждал, что будет именно так. Давайте послушаем звучащий сегодня во время богослужения в православных храмах отрывок из 12-й главы Евангелия от Луки, в котором содержится это предупреждение Христа.

Глава 12.

48 а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше. || И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут.

49 Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!

50 Крещением должен Я креститься; и как Я томлюсь, пока сие совершится!

51 Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение;

52 ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться, трое против двух, и двое против трех:

53 отец будет против сына, и сын против отца; мать против дочери, и дочь против матери; свекровь против невестки своей, и невестка против свекрови своей.

54 Сказал же и народу: когда вы видите облако, поднимающееся с запада, тотчас говорите: дождь будет, и бывает так;

55 и когда дует южный ветер, говорите: зной будет, и бывает.

56 Лицемеры! лице земли и неба распознавать умеете, как же времени сего не узнаете?

57 Зачем же вы и по самим себе не судите, чему быть должно?

58 Когда ты идешь с соперником своим к начальству, то на дороге постарайся освободиться от него, чтобы он не привел тебя к судье, а судья не отдал тебя истязателю, а истязатель не вверг тебя в темницу.

59 Сказываю тебе: не выйдешь оттуда, пока не отдашь и последней полушки.

Смысл Священного Писания состоит в возвещении всего лишь двух заповедей, ну а множество слов Писания — это расширенный комментарий к ним. Христос эти две заповеди сформулировал так: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Мф. 22:37–40). Конечно, этим слова Священного Писания о необходимости любви к Богу и людям не ограничиваются, и если говорить об отношении к нашим ближним, то невозможно не вспомнить о тех словах Писания, которые также вошли во все перечни заповедей: «Почитай отца твоего и мать твою, [чтобы тебе было хорошо и] чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, даёт тебе» (Исх. 20:12). Ну а книга Второзаконие сформулировала эту последнюю заповедь предельно категорично: «Проклят злословящий отца своего или матерь свою!» (Втор. 27:16). Помимо этого, Евангелие от Иоанна сохранило для нас и такие слова Христа: «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам» (Ин. 14:27). Эти и многие другие слова Ветхого и Нового Заветов должны привести нас к мысли, что любовь к Богу, выражающаяся через любовь к людям, а также усилия, направленные на сохранение мира, должны быть абсолютным приоритетом для любого христианина.

Однако наряду с процитированными библейскими словами существуют и те, которые, как кажется на первый взгляд, нарушают общий смысл Писания и звучат диссонансом. Именно такие слова мы услышали сегодня в отрывке из 12-й главы Евангелия от Луки: «Думаете ли вы, что Я пришёл дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение; ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться, трое против двух, и двое против трёх: отец будет против сына, и сын против отца; мать против дочери, и дочь против матери; свекровь против невестки своей, и невестка против свекрови своей» (Лк. 12:51–53).

Получается, что в Евангелии от Луки Христос говорит о том, что Он принёс на землю не мир, но разделение, а в Евангелии от Иоанна мы читаем, что Христос принёс мир. Ветхий Завет требует почитания отца и матери, а Христос говорит, что Он разделит детей и родителей. Как можно первое совместить со вторым?! И как вообще понимать слова про разделение?!

Над этими вопросами задумывались многие прославленные Церковью толкователи Евангелия. Так, святителю Амвросию Медиоланскому принадлежит прекрасный и, как кажется, исчерпывающий комментарий: «Подобает ставить людские дела после божественных! Нужно исполнять долг почтения к родителям, но ещё более — к Творцу родителей; к Нему мы должны испытывать благодарность за родителей! А если они не признают Отца, как можешь признать их ты? Итак, Господь говорит, что нужно Бога предпочесть всем, но не призывает отказаться от родных. В другой книге мы читаем: Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня (Мф. 10:37). Тебе не запрещают любить родителей, но запрещают предпочитать их Богу. Твои родные — благословение Господа, и нельзя любить принятый от Бога дар больше Бога».

Сложно не согласиться со святителем Амвросием. Однако, если человек пойдет за Христом есть вероятность того, что выбор такого человека не будет принят его ближним кругом, и тогда возникнет дилемма: предпочесть Христа или родственников? Евангелие и святоотеческая христианская традиция дают ясный и недвусмысленный ответ на этот вопрос: Христос выше всего и всех, а потому всё прочее должно быть приведено в соответствие с этой иерархией ценностей, и такое приведение как раз и станет исполнением заповедей о любви и к Богу, и к ближним.

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов