Поделиться

Книга Притчей Соломоновых, Глава 15, стихи 20-33

20 Мудрый сын радует отца, а глупый человек пренебрегает мать свою.

21 Глупость - радость для малоумного, а человек разумный идет прямою дорогою.

22 Без совета предприятия расстроятся, а при множестве советников они состоятся.

23 Радость человеку в ответе уст его, и как хорошо слово вовремя!

24 Путь жизни мудрого вверх, чтобы уклониться от преисподней внизу.

25 Дом надменных разорит Господь, а межу вдовы укрепит.

26 Мерзость пред Господом - помышления злых, слова же непорочных угодны Ему.

27 Корыстолюбивый расстроит дом свой, а ненавидящий подарки будет жить.

28 Сердце праведного обдумывает ответ, а уста нечестивых изрыгают зло. [Приятны пред Господом пути праведных; чрез них и враги делаются друзьями.]

29 Далек Господь от нечестивых, а молитву праведников слышит.

30 Светлый взгляд радует сердце, добрая весть утучняет кости.

31 Ухо, внимательное к учению жизни, пребывает между мудрыми.

32 Отвергающий наставление не радеет о своей душе; а кто внимает обличению, тот приобретает разум.

33 Страх Господень научает мудрости, и славе предшествует смирение.

Книга Притчей Соломоновых, Глава 16, стихи 1-9

01 Человеку принадлежат предположения сердца, но от Господа ответ языка.

02 Все пути человека чисты в его глазах, но Господь взвешивает души.

03 Предай Господу дела твои, и предприятия твои совершатся.

04 Все сделал Господь ради Себя; и даже нечестивого блюдет на день бедствия.

05 Мерзость пред Господом всякий надменный сердцем; можно поручиться, что он не останется ненаказанным. [Начало доброго пути - делать правду; это угоднее пред Богом, нежели приносить жертвы. Ищущий Господа найдет знание с правдою; истинно ищущие Его найдут мир.]

06 Милосердием и правдою очищается грех, и страх Господень отводит от зла.

07 Когда Господу угодны пути человека, Он и врагов его примиряет с ним.

08 Лучше немногое с правдою, нежели множество прибытков с неправдою.

09 Сердце человека обдумывает свой путь, но Господь управляет шествием его.

Читает и комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.

Среди сентенций книги Притчей Соломона есть и такие, которые стали своего рода поговорками, они известны очень многим людям, и глубоко интегрированы в нашу культуру. Одну из таких сентенций предлагает нам для назидания нынешний отрывок: «Предай Господу дела твои, и предприятия твои совершатся» (Притч. 16:3). Эти слова на первый взгляд кажутся совершенно понятными: все свои дела надо начинать с молитвы и с памяти о том, что конечный успех зависит не столько от наших усилий, сколько от Бога. И мы — христиане — стараемся поступать именно так, мы помним и о словах апостола Иакова, который внятно рекомендовал вместо того, чтобы категорично заявлять о своих планах, говорить о них аккуратно и с упованием на Бога: «Теперь послушайте вы, говорящие: „сегодня или завтра отправимся в такой-то город, и проживём там один год, и будем торговать и получать прибыль“; вы, которые не знаете, что случится завтра: ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий. Вместо того, чтобы вам говорить: „если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое“» (Иак. 4:13–15).

Всё это абсолютно бесспорно, но есть у слов книги Притчей и ещё один смысл, который ускользает в русском переводе. Этот смысл вытекает из используемого книгой Притчей глагола во фразе «предай Господу дела твои». Дело в том, что в еврейском оригинале стоит совсем иное слово, у которого может быть множество значений, в частности, значение возвращения чего-либо кому-либо. Именно это значение и даёт нам дополнительный смысл высказывания книги Притчей: он состоит в том, что для успеха своих дел их не только необходимо предавать Господу через молитву и внутреннее смиренное настроение, но и соотносить свои замыслы с тем, что угодно Богу. Из этого следует вполне очевидная мысль: можно сколько угодно молиться, как угодно предавать свои дела Господу, но если при этом не соотносить замыслы с зафиксированными повелениями Божиими, то и рассчитывать на успех не стоит.

Если же мы поразмышляем ещё немного, то нам станет очевидным и то, почему далеко не все наши дела, даже благие и безупречные, неизбежно увенчиваются успехом: у Бога, которые является Первопричиной любого успеха, совершенно не те приоритеты, которыми живём мы. Для нас благом видится достижение поставленных целей, для Него — уменьшение пропасти между Богом и человеком, а потому то или иное наше дело может и не завершиться успехом, но неудача — это прекрасный повод, чтобы внимательно пересмотреть как свой подход к нашим делам, так и свои взаимоотношения с Богом.