Книга Притчей Соломоновых, Глава 1, стихи 1-20

01 Притчи Соломона, сына Давидова, царя Израильского,

02 чтобы познать мудрость и наставление, понять изречения разума;

03 усвоить правила благоразумия, правосудия, суда и правоты;

04 простым дать смышленость, юноше - знание и рассудительность;

05 послушает мудрый - и умножит познания, и разумный найдет мудрые советы;

06 чтобы разуметь притчу и замысловатую речь, слова мудрецов и загадки их.

07 Начало мудрости - страх Господень; [доброе разумение у всех, водящихся им; а благоговение к Богу - начало разумения;] глупцы только презирают мудрость и наставление.

08 Слушай, сын мой, наставление отца твоего и не отвергай завета матери твоей,

09 потому что это - прекрасный венок для головы твоей и украшение для шеи твоей.

10 Сын мой! если будут склонять тебя грешники, не соглашайся;

11 если будут говорить: "иди с нами, сделаем засаду для убийства, подстережем непорочного без вины,

12 живых проглотим их, как преисподняя, и - целых, как нисходящих в могилу;

13 наберем всякого драгоценного имущества, наполним домы наши добычею;

14 жребий твой ты будешь бросать вместе с нами, склад один будет у всех нас",-

15 сын мой! не ходи в путь с ними, удержи ногу твою от стези их,

16 потому что ноги их бегут ко злу и спешат на пролитие крови.

17 В глазах всех птиц напрасно расставляется сеть,

18 а делают засаду для их крови и подстерегают их души.

19 Таковы пути всякого, кто алчет чужого добра: оно отнимает жизнь у завладевшего им.

20 Премудрость возглашает на улице, на площадях возвышает голос свой,

Читает и комментирует священник Стефан Домусчи.

В наши дни много говорят о проблемах образования, сравнивают методики старые и новые, отечественные и зарубежные. Существуют разные науки о мире и человеке, и для нас оказывается важным сообщить подрастающим поколениям правильный взгляд на мир; тот, что соответствует истинному положению вещей. При этом мало кто задумывается о том, почему мы это делаем? На самом деле всё очень просто: начиная с эпохи просвещения люди решили, что от уровня знаний зависит качество жизни. От части это, конечно, верно. Именно знания позволяют нам сегодня пользоваться медициной и техникой, но сводится ли к этому качество жизни? Развивают ли наука и техника наши чувства? Делают ли они нас добрее и справедливее? И если в прежние времена люди не знали того, что сегодня знаем мы, можно ли сказать, что они были менее нравственными?

На самом деле стремление к тому, чтобы научить подрастающее поколение тому, что поможет ему выжить, было присуще человеку всегда. Но для этого людей учили не тому, из чего состоит солнце или какие процессы позволяют расти дереву, для этого человека учили тому, что такое долг, справедливость, честность, ответственность... Причём брали за основу не практику жизни, которая всегда в той или иной мере не соответствовала идеалу, но обращались к текстам, которые воспринимали как слово Божие.

Сегодняшнее чтение представляет собой начало именно такой книги. Книги, по которой многие поколения будущих христиан учились основам библейской этики. Примечательно, что Соломон сообщает своё учение тем, кто хочет его понять изречениями разума, то есть он нисколько не чужд рациональности. Его представления полны здравого смысла и рассудительности.

Но всё же эта рассудительность особого рода и первое, что нужно сделать для того, чтобы понять её, занять правильную внутреннюю позицию, ощутить себя в роли ученика, а не в роли учителя. И вот это для нас, пожалуй, самое сложное. Кажется, наоборот, это легко, ведь сегодня многие ходят на самые разные занятия и курсы, как говорится, прокачивают свои навыки. Да, человек сегодня, учитывая дистанционные технологии, имеет удивительные возможности в плане получения знаний... Но разница в том, что цели такой человек выбирает сам. Он приходит к учителю, к гуру, к коучу и говорит: хочу вот этого... и ему дают инструмент, с помощью которого он надеется достичь желаемого. Но к Богу нам стоит приходить не за своими целями, иначе мы ничему не научимся... Напротив, нам приходится стряхивать с себя своё всезнайство и свою самоуверенность и становиться ничего не знающими ради того, чтобы нам открылось истинное знание, и мы могли научиться подлинной премудрости.