Евангелие от Матфея, Глава 5, стихи 42-48

42 Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся.

43 Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего.

44 А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас,

45 да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.

46 Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари?

47 И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?

48 Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.

Читает и комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.

Пятая глава Евангелия от Матфея, которая целиком посвящена вопросам христианской нравственности, заканчивается призывом Господа Иисуса Христа к совершенству. У греческого слова, которое здесь переведено как «совершенный» довольно много значений: это и «законченный», и «полный», и «зрелый», а также «взрослый», «окончательный», «лучший» и «высший». Из этих определений мы видим, что речь идёт о призыве к некоему высшему состоянию абсолютной бескомпромиссной зрелости и праведности. Из контекста всей пятой главы понятно, что именно подразумевает это состояние: оно характеризуется умением видеть и принимать волю Божию во всей её полноте и в решимости во всём и всегда ей следовать.

Для иллюстрации состояния христианского совершенства прекрасно подойдёт аналогия со зрелостью человека: ребёнок исполняет то, что ему говорят, часто он делает это весьма неохотно, так как не способен в силу возраста осознать, чем именно продиктовано то или иное требование. Ребёнок, к примеру, ничего не знает про гигиену как раздел медицинской науки, он просто моет руки перед едой, ведь его заставляют это делать. Точно также он ничего не знает про правильное питание, но он вынужден есть то, что ему дают в той последовательности, которая продиктована знаниями родителей. Со временем ребёнок вырастает, и к нему придёт осознание сути всех этих и многих других действий.

То же самое можно сказать и о человечестве в целом, у которого были разные периоды становления. Было детство — эпоха Ветхого Завета, в эту эпоху Бог диктовал, как необходимо поступать, а в случае нарушения заповедей Он наказывал тех, кто имел неосторожность ослушаться. Его наказания казались жестокими и непонятными, но они приучили людей Ветхого Завета к тому, что Бога надо слушаться. В противном случае человечество погибло бы.

Подобным образом поступают и родители в отношении к своим детям, и все мы помним, что в детстве педагогическое воздействие воспринимается, мягко говоря, довольно тяжело: нам было непонятно и нам было очень обидно. Но ни отдельный человек, ни человечество в целом не могут навсегда оставаться в детском состоянии, а потому с приходом Христа Спасителя началась иная эпоха — эпоха зрелости и совершенства, Бог перестал говорить запретами и чёткими директивами, Он перешёл с языка общения с детьми на язык общения с друзьями, в Новом Завете Он рассказал не о том, как именно необходимо поступать в той или иной ситуации, а о том, чем человек должен руководствоваться. Христос Спаситель через множество притч, примеров, через всю Свою жизнь, через Свои Страдания, Смерть и Воскресение дал понять, что основой наших действий должна быть любовь, причём такая любовь, которая не взирает ни на что, которая не зависит ни от каких условий, любовь, подобная любви Божией, ведь любой грех по своей сути является грехом против этой любви. А потому единственный вопрос, который стоит себе задавать звучит так: «Продиктовано ли моё действие совершенной христианской любовью или же за ним стоит нечто иное?» И дай Бог, чтобы в каждом конкретном случае ответ на этот вопрос склонялся в сторону любви, ведь это будет означать, что мы приближаемся к тому совершенству, о котором нам говорит Воплощённый Бог.