Поделиться

Евангелие от Иоанна, Глава 3, стихи 16-21

16 Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.

17 Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него.

18 Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия.

19 Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы;

20 ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы,

21 а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны.

Читает и комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.

Общий объём четырёх Евангелий относительно велик, в них содержатся свидетельства очевидцев о жизни, Страданиях, Смерти и Воскресении Господа Иисуса Христа. Но в чём суть Евангелий? Какой фразой можно её выразить? Можно и по-другому сформулировать тот же самый вопрос: какую евангельскую фразу можно было бы вынести в качестве эпиграфа ко всему Евангелию?

Ответ на все эти вопросы мы только что услышали, суть Евангелия была выражена Самим Христом в Его ночной беседе с благочестивым фарисеем Никодимом, Господь сказал: «Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». В этих словах содержится всё Евангелие, вся его суть. Мы видим, что здесь в первую очередь идёт утверждение о жертвенной, бескорыстной и абсолютной любви Бога к сотворённому Им миру. Эта любовь не имеет никакой причины, и она простирается не на каких-то отдельных людей или на особенные народы, она объемлет собой всех, даже тех, кто и слышать не хочет о Боге. Более того, вне её не находятся и самые отъявленные грешники, не лишены любви Божией и те, кто считает себя богоборцем. Именно этой любовью живёт любое сотворённое Богом существо, явное и бесспорное доказательство любви Божией к миру — все мы, те, кому Бог даровал жизнь. Провозглашение такой любви — и есть Евангелие, ведь, как мы помним, слово «Евангелие» переводится как «Благая весть», а какая иная весть может быть более благой, чем весть о любви?

Но на этом Благая весть не заканчивается. Её продолжение состоит в ниспослании Богом-Отцом Своего Единородного Сына с тем, чтобы «всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». Сегодня очень много говорится о технологиях, которые способны существенно продлить человеческую жизнь, есть и более категоричные заявления, в них речь идёт о том, что человечество стоит на пороге достижения бессмертия, но, конечно, во всех этих сообщениях говорится о жизни тела или, что сегодня кажется наиболее внушающим доверие, о жизни мозга после его копирования на внешний носитель. Но в любом случае, современные технологии оптимистично рапортуют о продлении той жизни, которая связана с нашей биологической составляющей, которая, в свою очередь, ощутимо пострадала вследствие грехопадения прародителей. В такой жизни, если предположить, что её удастся продлить в бесконечность технологическим путём, всегда останется место для страха, для печалей и огорчений, для потерь и трагедий, для борьбы за ресурсы, в ней сохранится отчаяние и одиночество, в ней будет всё то, от чего мы страдаем даже на фоне абсолютного внешнего благополучия. Причина проста и очевидна: испорченное, продлённое в бесконечность, не перестаёт быть испорченным.

Бог же через Своего Единородного Сына предлагает совсем иную жизнь, такую, в которой нет ничего из вышеперечисленного, жизнь не только вечную, но и блаженную, потому что она лишена всех тягот, вызванных нашей искажённой грехом телесностью. Для такой жизни не нужны технологии, даже здоровый образ жизни для неё не нужен, для неё необходима лишь вера в Посланного Богом-Отцом Иисуса Христа.