Евангелие от Матфея, Глава 5, стихи 27-32

27 Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй.

28 А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем.

29 Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.

30 И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.

31 Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную.

32 А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует.

Читает и комментирует священник Стефан Домусчи.

Есть в Евангелии отрывки, которые многим знакомы, многими любимы, ведь они говорят о чем-то светлом и добром... Призывают к любви и взаимопомощи и поддержки. В этих словах люди видят основу гармоничного развития общества, на основе некоторых положительных ценностей.

Однако в Евангелии есть слова, которые обществу совершенно не нравятся, слова, которые непонятны и не то, чтобы отвергаются... Люди просто делают вид, что Христос их не говорил.

Чтение, которое мы услышали сегодня относится к последним. В нем Спаситель выражает свое отношение к браку, к супружеским изменам и разводам. И отношение это, как мы услышали довольно суровое. Можно сколько угодно рекламировать евангельские ценности мира и справедливости... Но общество, в котором верность и мир в браке перестали быть ценностью, никогда не станет евангельским по духу.

Естественно, что просто так, впрямую нарушать традиции, которые существовали веками довольно сложно. Вряд ли и сегодня найдется большое количество тех, кто считает, что супружеская измена — это хорошо. Конечно, такие люди есть, но христианами они себя обычно не называют. А вот как быть, если хочется остаться порядочным человеком и не хочется ограничивать свои страсти? Кажется, что это вещи не совместимые... Но дьявольская уловка заключается в том, что грех начинают связывать с самым святым и важным в христианстве. С любовью. А дальше — очень просто. Начинают вспоминать запреты на разводы в Царской России, из-за которых люди были вынуждены жить без любви. Конечно, в этой сфере не мало манипуляций, начиная хотя бы с того, что в христианстве под любовью понимается не столько чувство влюбленности, сколько волевое усилие. Если бы под любовью понималось нечто похожее на влюбленность — как можно было бы говорить о любви к врагам? Конечно, Христос обращается к ученикам и призывает к подвигам в первую очередь их...

Однако задумываются об этом не многие. Подмену мало кто замечает, и уловка работает. И вот уже с благородным возмущением человек говорит: вы что же предлагаете жить без любви? Во лжи? И даже не замечает, что христианская любовь зависит от самого человека, от его внутренних усилий.

Но что же, спросит кто-нибудь? Неужели Церковь плохо относится к влюбленности? Конечно, нет. Как и все, что есть в человеке, христианство не Церковь не отрицает влюбленность, но указывает ей правильное место и время. С нее начинается брак, но продолжается и удерживается он другой любовью, той до которой необходимо возрасти духовно.

Более того, мы не отрицаем биохимической основы влюбленности, ее связи с инстинктами и вообще всей биологической основы жизни человека. Однако мы прекрасно знаем, что у этого светлого и чистого чувства есть темный двойник. Христос не случайно говорит о взгляде с вождением. Человек, который смотрит на другого с вожделением не любит его, но хочет воспользоваться. Другой становится для него вещью, которая помогает удовлетворить страсть. В таких отношениях уже нет места для подлинной любви. Потому что настоящая любовь не может разрушать и быть жестокой.

Все запреты, которые мы слышим в сегодняшнем чтении, выглядят очень сурово. Но если мы посмотрим на них внимательно, мы увидим, что все они носят скорее сохраняющий характер. Они призваны научить нас любить.