Поделиться
Книга Притчей Соломоновых, Глава 10, стихи 1-22
01 Притчи Соломона. Сын мудрый радует отца, а сын глупый - огорчение для его матери.
02 Не доставляют пользы сокровища неправедные, правда же избавляет от смерти.
03 Не допустит Господь терпеть голод душе праведного, стяжание же нечестивых исторгнет.
04 Ленивая рука делает бедным, а рука прилежных обогащает.
05 Собирающий во время лета - сын разумный, спящий же во время жатвы - сын беспутный.
06 Благословения - на голове праведника, уста же беззаконных заградит насилие.
07 Память праведника пребудет благословенна, а имя нечестивых омерзеет.
08 Мудрый сердцем принимает заповеди, а глупый устами преткнется.
09 Кто ходит в непорочности, тот ходит безопасно; а кто превращает пути свои, тот будет наказан.
10 Кто мигает глазами, тот причиняет досаду, а глупый устами преткнется.
11 Уста праведника - источник жизни, уста же беззаконных заградит насилие.
12 Ненависть возбуждает раздоры, но любовь покрывает все грехи.
13 В устах разумного находится мудрость, но на теле глупого - розга.
14 Мудрые сберегают знание, но уста глупого - близкая погибель.
15 Имущество богатого - крепкий город его, беда для бедных - скудость их.
16 Труды праведного - к жизни, успех нечестивого - ко греху.
17 Кто хранит наставление, тот на пути к жизни; а отвергающий обличение - блуждает.
18 Кто скрывает ненависть, у того уста лживые; и кто разглашает клевету, тот глуп.
19 При многословии не миновать греха, а сдерживающий уста свои - разумен.
20 Отборное серебро - язык праведного, сердце же нечестивых - ничтожество.
21 Уста праведного пасут многих, а глупые умирают от недостатка разума.
22 Благословение Господне - оно обогащает и печали с собою не приносит.
Читает и комментирует священник Стефан Домусчи.Иногда может показаться, что подход, который мы встречаем в книге Притчей чуть ли ни формалистский, черно-белый и довольно простой: за добро — добро, за зло — зло... но это так только на первый взгляд. Подлинная мудрость, которую проповедует Соломон, прикровенно уже содержит мысль, которая во всей полноте раскрывается в Новом Завете: «милость превозносится над судом». За всеми выражениями, которые создают впечатление прямолинейности стоит расслышать как мудрец говорит: «Ненависть возбуждает раздоры, но любовь покрывает все грехи».
Обратимся к причинам любого конфликта, каким он представляется нам самим. Сложно представить, чтобы мы сознательно стали его причиной. Кажется, что человек не может на пустом месте начать ссору, ничем не оправданную и не обоснованную. Даже тот, кто имеет очень вздорный характер, и он вряд ли скажет — я начал ссору, потому что мне захотелось повздорить, без причины, просто чтобы сорвать на ком-нибудь злобу. Обычно мы всегда находим оправдание в том, что другой оказался каким-то не таким, сказал или сделал что-нибудь не то... На что мы уже просто не могли не отреагировать, что и послужило причиной конфликта. В итоге люди говорят: не я конфликтую, но со мной, я только вынужден реагировать.
На самом деле, это, конечно, неправда и слова Соломона об этом свидетельствуют. Он говорит, что ненависть возбуждает раздоры, то есть сам человек решает вступать ему в конфликт или нет, давать ход своей ненависти или бороться с нею... Причем бороться не просто для искоренения, но для того, чтобы дать место любви, которая покрывает множество грехов. Автор явно противопоставляет ненавидящего, вокруг которого все время бушуют раздоры и конфликты, тому, кто любит, тому кто своей любовью покрывает чужие грехи, то есть прощает их и продолжает желать человеку добра и спасения. Иногда, другой человек делает все, для того чтобы конфликт разгорелся как можно сильнее, так что общение на какое-то время становится невозможным, но желание ему блага и спасения не зависит от его поведения, оно зависит только от того, кто желает, от того, кто любит. Другой может исправиться и попросить прощения и нам будет значительно легче покрыть любовью его грехи... Но может и не делать этого... оставив дело прощения нам и превратив его из радостного принятия в подвиг. И все же, как бы другой ни повел себя, только от нас зависит то, как мы ему ответим: с ненавистью умножим раздор или покроем грехи любовью.