Книга Бытия, Глава 5, стихи 1-24

Читает и комментирует священник Антоний Борисов.

В начале 19-ого века на улицах Парижа можно было встретить странного человека. Тот называл себя Николя Фламелем и предлагал за скромную (в кавычках) сумму (тридцать тысяч франков) раскрыть секрет вечной жизни. Неизвестно, впрочем, нашлись ли желающие приобрести сведения столь сомнительного качества. Интересно здесь иное. А именно — выбор имени. Дело в том, что такой человек — Николя Фламель — действительно существовал. Правда, жил значительно раньше — на рубеже 14го и 15го столетий. Фламель был чрезвычайно известен — прежде всего, своей щедростью. Он много помогал неимущим и больным. Впрочем, о благотворителе ходили таинственные слухи — якобы Фламель обладает философским камнем, который обычное железо превращает в золото, а дни жизни своего хозяина постоянно продлевает. Надо сказать, время всё расставило на свои места. И если Фламель и увлекался алхимией, то ближе к смерти её оставил. Доказательством тому стало его надгробие. На нем имеется две надписи — «Господь Всевышний, на Твоё милосердие уповаю», а затем — «Я вышел из праха и возвращаюсь в прах. Направляю душу к тебе, Иисус Спаситель человечества, прощающий грехи». Приведенные слова говорят о том, что Фламель, скорее всего, умер в покаянии и мире с Богом. Знаменитый француз не был единственным искателем вечной жизни. Находились и находятся иные желающие бесконечно продлить свои деньки на земле. Но Библия прямо говорит о том, что даже очень долгое существование само по себе не может принести человеку счастья. В прозвучавшем отрывке из книги Бытия мы слышали перечисление потомков Адама вплоть до Еноха. Каждый из наследников праотца, как и он сам, прожил очень долгую жизнь. Адаму на момент смерти было 930 лет. Внуки и правнуки в долголетии ему не уступали. Но вот что интересно. В Священном Писании мы неоднократно находим упоминание, что даже праведников жизнь на земле утомляла. Хотя эти люди стремились во всем соответствовать заповедям Божиим, а потому существовали с радостью в сердце. Однако личная праведность не могла переустроить несовершенный мир. Ветхозаветные святые видели вокруг себя тотальную греховность, выражавшуюся в жестокости, ненависти, зависти и иных формах нелюбви. Потому их души терзались и ждали окончания земных дней. По древним представлениям душа после смерти утрачивала возможность чувствовать, впадала как бы в глубокий сон. И ветхозаветные праведники не страшились смерти, видя в ней именно отдохновение. Потому пример патриарха Еноха выглядит столь необычно для ветхозаветной истории. Енох, согласно преданию, за свою святость был взят на небо в теле, так и не умерев. Сложно сказать, в каком состоянии он пребывает в обители Господней, но известно, опять же из предания, что Енох однажды вернется на землю. И станет вестником последних времен. Ветхозаветному праведнику, перед глазами которого пройдет вся история человечества, будет поручено проповедовать истинного Бога в царствование антихриста. И Енох станет примером того, как можно быть святым вопреки тотальной греховности мира — будь это мир ветхозаветный или мир последних дней. Также этот ветхозаветный святой является напоминанием, что стремиться нужно не к бесконечной земной жизни, а, прежде всего, к праведности и миру с Богом. Потому что только Господь является источником и вечной жизни, и вечной радости.