Евангелие от Луки, Глава 20, стихи 1-8

Читает и комментирует протоиерей Павел Великанов.

Интрига сегодняшнего евангельского чтения не может не вызывать вопроса: почему Иисус так долго и столь настойчиво держал иудейских духовных лидеров в неопределённости? Почему Он отказывался прямо объявить Себя Сыном Божиим, долгожданным Мессией и Спасителем мира? Разве это честно — постоянно использовать неоднозначные образы, притчи, аллегории — а то и вообще уклоняться от прямо поставленного вопроса?

Но ведь этот вопрос можно расширить и далее: почему Бог не являет Себя явным образом всем людям? Представляете, как было бы здорово — в один прекрасный день с неба раздаётся громкий, чёткий, понятный глас — «Внимание, внимание! С вами говорит Господь Бог Вседержитель! Кто сомневался в Моём существовании — вот Я, готов ответить на любые ваши вопросы!»... Почему Бог — при всём Его всемогуществе — не использует такой кажущийся безальтернативным способ убеждения людей?

Всё дело в том, что Тот Самый Бог, Которого нам открыл Иисус Христос, абсолютно деликатен и совсем не навязчив. Да, этот образ сильно отличается от того образа, к которому привыкли иудеи. В их представлениях Бог — это прежде всего абсолютная Власть и Сила, Которая проявляет Себя так, как хочет — и ни перед чем не останавливается. Если Он захочет — отнимет всё, что угодно. И даже самое дорогое — как это было с Авраамом, Иовом — да и многими другими праведниками. Ему никто не указ. Он с лёгкостью может уничтожить целые города — как Содом и Гоморру — а то и погрузить континенты в пучину морскую — как это случилось при Потопе. И когда иудеи — именно с таким представлением о Боге — спрашивают Иисуса — Кто Ты такой? — может они бессознательно провоцируют Его? Ведь если Иисус на самом деле — Мессия — им уже не сдобровать!

Но на такие манипуляции Спаситель не поддаётся. Он пришёл не для того, чтобы загнать человечество в ещё больший невроз безысходного религиозного страха. На Кресте Он явит миру нечто совершенно иное, никем не ожидаемое, просто невероятное: Бог есть Любовь, и свидетельство подлинности этого утверждения — Сын Божий, добровольно отдавший Себя на Крест ради спасения человечества. В том числе и ради тех, кто Его предал. Кто Его осудил. Кто Его приколачивал. Кто Его, обнажённого и беспомощного, оплёвывал и высмеивал. Кто Ему и после Воскресения не поверил. Потому что только настоящая любовь умеет ждать. Без укоров и претензий. Без подталкивания в спину. Умеет просто быть рядом — ненавязчиво, скромно — но и неотступно.