Поделиться

Евангелие от Луки, Глава 19, стихи 37-44

37 А когда Он приблизился к спуску с горы Елеонской, все множество учеников начало в радости велегласно славить Бога за все чудеса, какие видели они,

38 говоря: благословен Царь, грядущий во имя Господне! мир на небесах и слава в вышних!

39 И некоторые фарисеи из среды народа сказали Ему: Учитель! запрети ученикам Твоим.

40 Но Он сказал им в ответ: сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют.

41 И когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нем

42 и сказал: о, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих,

43 ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду,

44 и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего.

Читает и комментирует протоиерей Павел Великанов.

Драма еврейского народа, проглядевшего своего Мессию, Царя и Спасителя, грандиозна. И сегодня в Евангелии мы слышим, с какой болью и слезами Иисус её предвидит. Как можно было не распознать в этом чудотворце, с неподражаемой силой слова, нравственно кристально чистом, долгожданного Избавителя — кажется, понять очень трудно. Что за таинственная слепота легла на глаза тех, кто именовали себя самыми зоркими?

Ответ мы слышим в сегодняшнем чтении. Имя этой слепоте — зависть.

Тот, кто имел хотя бы однажды мужество посмотреть прямо в лицо собственной зависти, знает: её корни — куда глубже, чем может проникнуть даже самый утончённый разум. Зависть — чувство иррациональное, сердечное, настолько пронзительное, что способно изнутри разрушить всего человека. Зависть — это всегда невысказанный Богу укор — почему он, а не я? Почему ему, а не мне? Почему у него, а не у меня? Корни зависти — в привычке обладания, в собственничестве. Которое, в свою очередь, непосредственным образом связано с верой: чем искреннее и глубже вера Богу — тем больший риск может себе позволить человек не иметь видимых, доступных ему гарантий или «точек опоры». Как только вера умаляется — сразу же появляется непреодолимое желание набрать всего побольше, денег, связей, материальных благ, продуктов, одежды — чего угодно — пока есть такая возможность, ведь кто знает, завтра всё может измениться!

Но по тем же принципам действует в душе и особая — духовная — зависть! И, как мы видим из Евангелия, фарисеям — духовным лидерам еврейского народа — было невыносимо видеть, как Иисус с легкостью делает то, что каждый из них хотел бы совершать — исцеляет, воскрешает, одним словом разворачивает всё направление человеческой жизни. Где-то в глубине души каждый из них был уверен: да, я тоже достоин этих даров — ведь я столько всего ради Тебя, Боже, сделал, делаю и буду делать! И на этом фоне Иисус выглядел постоянным укором: почему Ему — не священнику, не фарисею, не книжнику — дано столько всего? Почему Он ведет себя так свободно, не озадачиваясь особо строгостью соблюдения благочестивых обрядов и правил — но при этом имеет недоступное ни одному из фарисеев и первосвященников дерзновение к Богу?

В итоге эта духовная зависть приколотит Иисуса ко Кресту. На этом, как надеялись духовные лидеры, будет поставлена окончательная точка в странной, неформатной истории отношений Иисуса и Бога. Но через три дня эта «точка» превратится в «запятую», и начнется новая, невиданная ранее история отношений между человеком и Богом — отношений свободных, родственных, сыновних.

Помогай каждому из нас Господь вовремя распознавать движения зависти и тотчас разворачивать их верой к Христу Спасителю — ведь только верой побеждается этот опасный душевный недуг!