Евангелие от Луки, Глава 11, стихи 14-23

Читает и комментирует священник Дмитрий Барицкий

Враги Спасителя не могли открыто выступать против Него, так как боялись народа. Поэтому клевета была их обычной тактикой. Они обвиняют Христа в том, что Его сила, которой Он исцелял людей, а также изгонял злых духов — сила веельзевула. Именно так в иудейской среде называли одного из ближайших сподручных дьявола. Ответ Спасителя примечателен.

Во-первых, Он говорит им, что их логика по меньшей мере странная. Ведь если бы дьявол стал воевать против своих же подопечных, его царство, как и любое другое, в котором идет гражданская война, долго бы не продержалось.

Во-вторых, Он указывает иудеям, что и среди них самих много людей, которые также занимаются экзорцизмом. И, тем не менее, к ним относятся терпимо. И это странно. Ведь если считать Христа приспешником темных сил, тогда необходимо признать, что все те иудейские заклинатели, которые изгоняют бесов, также служат дьяволу. Иными словами, Он показывает им, что, упрекая Его, они тем самым, упрекают и самих себя.

Наконец, в-третьих, Он обращает их внимание на то, что победить сильного человека может только тот, кто сильнее его. И если Он изгоняет бесов, то это означает лишь то, что источник Его силы куда более могуществен и совершен, чем источник силы бесов. Поэтому вместо того, чтобы обвинять и строить против Христа козни, они должны были бы радоваться. Ведь в Его образе к ним пришло само Царство Небесное.

Что же важного и полезного из всей этой ситуации можем почерпнуть для себя мы? Зачастую именно тот, кто приписывает ближнему какие-то низкие побуждения, сам страдает от тяжкого духовного недуга. Это же касается и той ситуации, когда нам рассказывают о ком-то и мы готовы поверить в самое худшее об этом человеке. Причем делаем мы это очень часто с тайным внутренним удовлетворением. Это может означать лишь то, что наша собственное совесть не совсем здорова. И порой сами не осознавая того, соглашаясь с этими рассказами, принимая их за чистую монету, мы на самом деле таким образом оправдываем себя. Поэтому святые очень часто говорили о том, что в духовной жизни важно приобретать благой помысел. То есть стараться замечать светлое даже там, где его никто уже и не видит. То есть по отношению к людям мы должны руководствоваться тем, что юристы могли бы назвать презумпция невиновности. Ведь по этой же схеме будет в свое время действовать и Господь. Когда наша встреча с Ним произойдет, Он будет стремиться найти не то, за что нас можно было бы обвинить, но в первую очередь то, за что нас можно было бы оправдать. И если мы сами в своем отношение с ближними пытались поступать таким образом, Ему не составит большого труда это сделать. Ведь все чисто и светло лишь для того, кто сам чист и светел.