Евангелие от Луки, Глава 10, стихи 38-42

38 В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой;

39 у неё была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его.

40 Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне.

41 Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом,

42 а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё.

Евангелие от Луки, Глава 11, стихи 27-28

27 Когда же Он говорил это, одна женщина, возвысив голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие!

28 А Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его.

Читает и комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.

Блаженны те, кто слушает слово Божие и соблюдает его. Такова финальная мысль и основной посыл этого евангельского отрывка. На первый взгляд все достаточно просто: слово Божие в самом себе имеет силу, которая привносит блаженство в жизнь тех, кто следует этому слову. Но есть и некоторые сложности. Если мы обратимся к толковому словарю и посмотрим смысл слова «блаженство», то увидим, что словарь предлагает нам такое определение: «Блаженство — это полное и невозмутимое счастье; наслаждение». Если основываться на таком понимании слова «блаженство», то можно ли сказать, что Божия Матерь, в дни памяти Которой Церковь установила читать этот евангельский отрывок, была блаженна? Была ли Ее жизнь полна «невозмутимого счастья»? Мы знаем, что нет, ведь Ее Сын был убит у Нее на глазах. Да и вообще, Ее жизнь была далека от того состояния, которое можно назвать «полным невозмутимым счастьем и наслаждением». Получается, что библейский термин «блаженство» не равен тому определению, которое дают словари, он означает нечто иное. А те, кто слушает слово Божие и соблюдает его блаженны в каком-то ином смысле, не в том, в котором жаждет быть блаженным всякий нормальный человек.

Само слово «блажен» хорошо известно из Ветхого Завета, особенно же из книги псалмов Давида и из Притчей Соломона. Там это поощрительный возглас обетования блага, возглас, который удостоверяет, что поведение человека, названного «блаженным», богоугодно и отвечает воле Божией. На языке Ветхого Завета блаженные — это те, кто руководствуется нормами Закона, житейской мудростью и здравым смыслом. При этом тот факт, что Писание называет того или иного человека «блаженным», никак не соотносится со «всесторонним счастьем» в земной жизни, о наслаждении же и вовсе речь идти не может.

Блаженство слушающих и исполняющих слово Божие иного рода. Во-первых, это спокойствие совести. А оно, как известно, многого стоит, без него жизнь не может быть полной и безмятежной, без него никакие блага не способны принести полноту и радость жизни. Во-вторых, блаженство слушающих и соблюдающих слово Божие ставит человека в особенные отношения с Богом, лишает его страха и беспокойства. Такому человеку попросту не бывает страшно. У нас нет свидетельств из Священного Писания, которые говорили бы об обратном: к примеру, апостол Павел претерпевал многие беды, но он никогда не говорил, что ему страшно, что он испытывает отчаяние и находится в тупике. Причина проста: слушая и исполняя слово Божие, апостол находился во всегдашнем присутствии Христа Спасителя, Которого Церковь называет Источником и Подателем Жизни. Рядом с этим Источником нет и не может быть какого-либо страха. Но самое важное, конечно, это не то, что может дать слушание и соблюдение слова Божия в рамках земной жизни, самое важное — это уверенность в том, что пребывание с Богом продлится и за границей видимого мира, так, как оно продлилось у всех тех, кто уже прошел по пути исполнения слов Христа, а в-первую очередь, так, как оно продлилось у Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии.