Евангелие от Иоанна, Глава 19, стихи 25-27

25 При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина.

26 Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой.

27 Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе.

Евангелие от Иоанна, Глава 21, стихи 24-25

24 Сей ученик и свидетельствует о сем, и написал сие; и знаем, что истинно свидетельство его.

25 Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг. Аминь.

Читает и комментирует священник Стефан Домусчи.

В сегодняшнем чтении мы слышим два небольших отрывка из Евангелия от Иоанна. Они соединены вместе хотя находятся в разных главах, потому что позволяют увидеть особенные черты апостола Иоанна Богослова, за которые Церковь так его почитает.

Первый отрывок начинается с истории о кресте, рядом с которым стояла матерь Христа Мария ее сестра Мария Клеопова, Мария Магдалина. Среди них стоял также и Иоанн, который упоминает себя лишь косвенно, через слова Христа, обращенные к нему и к матери.

Если кратко описать происходящее, может показаться, что в этом нет ничего необычного: человек умирает и его близкие приходят для того, чтобы его поддержать и попрощаться с ним. Более того, люди не редко переживают, что не поговорили по-настоящему с кем-то, кто умер, не сказали ему каких-то важных слов... Здесь, как может показаться, для всего этого есть время... Только надо учитывать одно обстоятельство: Христос не просто умирающий, он умирает на кресте. Он казнен как государственный преступник и любой, кто становится рядом с ним должен понимать, что крестов у римлян хватит на всех. Тем более, человек никогда не бывает революционером сам по себе, вокруг него всегда собираются люди, которые готовы идти за ним и если их не наказать, после его смерти они сгруппируются вокруг кого-нибудь другого.

Сегодня, когда в каждом храме есть большое распятие, у его подножия мы можем увидеть две фигуры: это фигуры матери и ближайшего ученика. Конечно, мать, чьей бы матерью она ни была, никто не станет трогать у креста. Она пришла оплакать своего умирающего сына. С Иоанном все на самом деле иначе. Встав рядом с крестом, учитывая разговоры воинов во дворе первосвященника и те вопросы которые люди обращали к Петру, Иоанн должен был быть готов оказаться рядом со Христом на кресте.

Однако мы видим его совершенно спокойным. Неужели он не понимает, что делает? Понимает и все равно делает, что должен. В связи с его поведением нередко употребляют слово «верность». Говорят, что он был верен учителю до конца. Но что такое верность? Каков смысл этого понятия?

Как очевидно это слово происходит от слова «вера». Верность предполагает, что жизнь того, кто верен, определяет верой в высшую ценность объекта этой веры. Человек, о котором говорят, что он верен отечеству, будет защищать его до смерти. Человек, который верен своим идеалам, так же бывает готов отдать свою жизнь ради их воплощения. Во что верят все эти люди? Они верят, что отечество — лучшее место для жизни и должно процветать, а идеалы должны быть воплощены в жизнь, чтобы чья-то жизнь стала лучше. Во что же верил человек, который стоял у креста своего учителя? Почему он упорно делал то, что должен несмотря ни на что?

Он верил во Христа, в Его дело и его миссию. Верил в него как в Мессию и верил в Бога, который его не оставит. Эта вера перед крестом теряла всякие остатки рациональности. Видимым образом Христос проиграл, ученики разбежались, Он Сам умирает на кресте... И все же Иоанн отвергает все доводы разума и остается верен.

Мы живем в мире, который во зле лежит. В нем редко торжествует добро, и гораздо чаще то, что ему противостоит. Вера в Бога и добро, которое от него исходит, зачастую оказываются совершенно нерациональными, но тот, кто хочет быть истинным учеником, пойдет за учителем до конца.