Ремонт для многодетной семьи из Тверской области

2 Кор., 167 зач., I, 1-7

Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.

Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.

Мы называем Христову проповедь Благой вестью, или, иначе, Евангелием. Легко понять почему именно так: Господь возвещал милость Божию к человечеству, наше возвращение к первозданному блаженству Адама и Евы, победу над грехом и самым главным его следствием — смертью. Вместе с этим мы знаем, что христианская жизнь не проходит без скорбей, и их тоже возвестил Христос: «В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир» (Ин. 16:33). Радость и скорбь. Как можно их совместить? Почему, говоря о радости, мы неизбежно упоминаем и страдания? И как страдания могут укрепить в вере и даровать радость? Ответы на эти вопросы мы можем найти в звучащем сегодня во время литургии в православных храмах отрывке из 1-й главы Второго послания апостола Павла к Коринфянам. Давайте его послушаем.

Глава 1.

¹ Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа, и Тимофей брат, церкви Божией, находящейся в Коринфе, со всеми святыми по всей Ахаии:

² благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа.

³ Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения,

⁴ утешающий нас во всякой скорби нашей, чтобы и мы могли утешать находящихся во всякой скорби тем утешением, которым Бог утешает нас самих!

⁵ Ибо по мере, как умножаются в нас страдания Христовы, умножается Христом и утешение наше.

⁶ Скорбим ли мы, скорбим для вашего утешения и спасения, которое совершается перенесением тех же страданий, какие и мы терпим.

⁷ И надежда наша о вас тверда. Утешаемся ли, утешаемся для вашего утешения и спасения, зная, что вы участвуете как в страданиях наших, так и в утешении.

Только что прозвучало начало Второго послания апостола Павла к Коринфянам. Как и всегда в начале своих посланий, апостол прежде всего представился, а потом произнёс благословение своим адресатам. Апостольское благословение здесь имеет очень необычную форму: Павел назвал Бога «Отцом милосердия и Богом всякого утешения», а затем он упомянул, что Бог утешает апостолов «во всякой скорби» с тем, чтобы и они могли утешать «находящихся во всякой скорби». На этом мысль апостола не остановилась, и он написал, как кажется, самые важные слова услышанного нами сегодня отрывка: «По мере, как умножаются в нас страдания Христовы, умножается Христом и утешение наше» (2 Кор. 1:5).

Каково это утешение? Как его можно описать? И возможно ли это сделать?

Есть очень известная история о том, как по молитвам преподобного Серафима Саровского его собеседник Николай Александрович Мотовилов ощутил действие благодати Божией, и реакция Мотовилова была такой: «Чувствую я такую тишину и мир в душе моей, что никакими словами выразить не могу!» Помимо этого, Мотовилов произнёс и ещё несколько фраз, и все они свидетельствовали об одном — Николай Александрович переживал нечто такое, на фоне чего любые страдания попросту забываются.

Это далеко не единственный известный нам пример. Есть и хрестоматийный опыт праведного страдальца Иова, который, встретившись с Богом, на несравнимо более глубоком, нежели уровень разума, уровне своего существа осознал смысл собственных страданий.

Важно заметить, что апостол Павел говорил не о страданиях вообще, он говорил лишь о страданиях Христовых, то есть о тех страданиях, которые неизбежно сопутствуют живущему по слову Христову человеку. Поэтому не стоит думать, что Господь подаст нам утешение в тех бедах и печалях, которые являются следствием наших грехов.

Богом мы призваны к праведности. Бог даёт нам силы для такой жизни. И Он же посылает нам ни с чем земным несопоставимое утешение тогда, когда путь праведности пролегает через долину скорбей. Ради этого утешения, которое по своей сути есть не что иное, как встреча со Христом, и стоит жить жизнью христианской.

---

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов

106-й псалом, который читается сегодня в храмах за богослужением, довольно большой. Но в нём четыре раза обыгрывается один и тот же метод, или подход. Давайте послушаем фрагменты из псалма и поразмышляем о тех образах, которые есть в этом псалме.

Псалом 106.

1 Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его!

2 Так да скажут избавленные Господом, которых избавил Он от руки врага,

3 и собрал от стран, от востока и запада, от севера и моря.

4 Они блуждали в пустыне по безлюдному пути и не находили населённого города;

5 терпели голод и жажду, душа их истаевала в них.

6 Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он избавил их от бедствий их,

7 и повёл их прямым путём, чтобы они шли к населённому городу.

8 Да славят Господа за милость Его и за чудные дела Его для сынов человеческих:

9 ибо Он насытил душу жаждущую и душу алчущую исполнил благами.

10 Они сидели во тьме и тени смертной, окованные скорбью и железом;

11 ибо не покорялись словам Божиим и небрегли о воле Всевышнего.

12 Он смирил сердце их работами; они преткнулись, и не было помогающего.

13 Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он спас их от бедствий их;

14 вывел их из тьмы и тени смертной, и расторгнул узы

их.

15 Да славят Господа за милость Его и за чудные дела

Его для сынов человеческих:

16 ибо Он сокрушил врата медные и вереи железные сломил.

17 Безрассудные страдали за беззаконные пути свои и за неправды свои;

18 от всякой пищи отвращалась душа их, и они приближались ко вратам смерти.

19 Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он спас их от бедствий их;

20 послал слово Своё и исцелил их, и избавил их от могил их.

21 Да славят Господа за милость Его и за чудные дела Его для сынов человеческих!

22 Да приносят Ему жертву хвалы и да возвещают о делах Его с пением!

23 Отправляющиеся на кораблях в море, производящие дела на больших водах,

24 видят дела Господа и чудеса Его в пучине:

25 Он речёт, — и восстанет бурный ветер и высоко поднимает волны его:

26 восходят до небес, нисходят до бездны; душа их истаевает в бедствии;

27 они кружатся и шатаются, как пьяные, и вся мудрость их исчезает.

28 Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он вывел их из бедствия их.

29 Он превращает бурю в тишину, и волны умолкают.

30 И веселятся, что они утихли, и Он приводит их к желаемой пристани.

31 Да славят Господа за милость Его и за чудные дела Его для сынов человеческих!

32 Да превозносят Его в собрании народном и да славят Его в сонме старейшин!

33 Он превращает реки в пустыню и источники вод — в сушу,

34 землю плодородную — в солончатую, за нечестие живущих на ней.

35 Он превращает пустыню в озеро, и землю иссохшую — в источники вод;

36 и поселяет там алчущих, и они строят город для обитания;

37 засевают поля, насаждают виноградники, которые приносят им обильные плоды.

38 Он благословляет их, и они весьма размножаются, и скота их не умаляет.

39 Уменьшились они и упали от угнетения, бедствия и скорби, —

40 он изливает бесчестие на князей и оставляет их блуждать в пустыне, где нет путей.

41 Бедного же извлекает из бедствия и умножает род его, как стада овец.

42 Праведники видят сие и радуются, а всякое нечестие заграждает уста свои.

43 Кто мудр, тот заметит сие и уразумеет милость Господа.

Метод, или подход, о котором я упомянул в начале программы, вполне очевиден из текста псалма: бедствие — вопль к Богу — избавление — благодарение. И «проигрывается» этот метод в четырех разных ситуациях — которые хочется назвать «архетипическими».

Первый образ — это пустыня. Она опасна тем, что в ней легко потерять путь: ведь всё кругом — один сплошной песок. Человек движется, ищет, но не может никак найти «населённого города». У Евфимия Зигабена город толкуется как небо; человек бродит по пустыне будней — и выхода не видит. И тогда остаётся одно: вопить к Богу — и получить избавление.

Второй образ — темница как рабство греха. Здесь человек уже не просто заблудился: он связан, прикован к темнице, заключён быть «во тьме и тени смертной, окованным скорбью и железом». И здесь по молитве заключённых Бог избавляет их. Причем святитель Афанасий Великий обращает внимание на то, как именно это происходит: «Словом „растерза“ показывает мгновенное истребление греха». Это не медленное отпиливание цепей естественным образом, а властный разрыв уз благодатью.

Третий образ — болезнь у врат смерти — такое истощение души, когда она уже не может принимать никакую пищу: «от всякой пищи отвращалась душа их». Это состояние, когда человек уже не просто голоден, а утратил саму способность питаться. В духовной жизни бывает нечто похожее: слово Божие — рядом, но оно кажется пресным, безвкусным; душа пуста и не хочет молиться.

И, наконец, четвёртый образ — стихия, бушующее море, с которым в одиночку не справиться никому. Но если оказаться в корабле — которым и является Церковь, по мысли святителя Иоанна Златоуста, — то и с этой стихией вполне можно совладать, и тогда действием Духа самое грозное море становится тихим и послушным.

106-й псалом — это песнь людей, которые не смогли спасти себя своими силами. Они не нашли город в пустыне, не разорвали цепи, не исцелили свою смертную болезнь, не укротили бурю. Но они сделали нечто большее: воззвали ко Господу. И Бог сделал всё то, чего человек не мог: вывел, расторг, исцелил, усмирил.

Поэтому этот псалом не о благополучных людях, которые благодарят за комфортную и удачную жизнь. Он — о спасённых людях, которые узнали милость Бога именно на краю гибели. Последние слова псалма — загадочны при всей простоте: кто действительно мудр, тот заметит это. Не просто прочитает, не просто объяснит, но прежде всего узнает в этом свою собственную историю — историю кризисов и разрешений их, падений — и подъёмов, и смотря на всё это, осознает, сколь велика Божественная милость!

---

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов

У нас в студии были Председатель Общества любителей церковной истории, кандидат исторических наук, кандидат богословия священник Илья Соловьёв и кандидат богословия, преподаватель Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета священник Евгений Агеев.

Разговор шел о жизни и служении известного священнослужителя первой половины ХХ-го века — протопресвитера Георгия Шавельского.

Этой программой мы продолжаем цикл из пяти бесед, посвященных деятельности Общества любителей церковной истории.

Первая беседа со священником Ильей Соловьевым и Юлией Бирюковой была посвящена церковной жизни на юге России в 1920-е годы (эфир 03.08.2026)

Вторая беседа со священником Ильей Соловьевым и священником Евгением Агеевым была посвящена жизни митрополита Евгения Георгиевского (эфир 04.08.2026)

Ведущий: Алексей Пичугин

---

Все выпуски программы Светлый вечер

• «Протопресвитер Георгий Шавельский». Священник Илья Соловьев, Священник Евгений Агеев
• «Жизнь христианина — путь к Богу». Протоиерей Сергий Баранов
• «Митрополит Евлогий Георгиевский». Священник Илья Соловьев, священник Евгений Агеев