Радио ВЕРА стало лауреатом Премии Рунета

Поделиться

Фото: Enric Cruz López / Pexels

По сигналу будильника открываю глаза и сразу чувствую холодный утренний воздух, что проникает сквозь приоткрытое окно. На дворе осень. Отопление ещё не включили. Вылезать из-под тёплого одеяла совсем не хочется. В голове начинает кружиться вчерашняя карусель мыслей о работе. Стоп! Осознаю, что проснуться не успел, а уже потерял спокойствие.

Срочно на пробежку, проветрить голову! До парка две минуты быстрым шагом. Выхожу из дома. Делаю музыку в наушниках погромче и ускоряю темп ходьбы. И вот наступает момент, когда стопы, подобно шасси самолёта теряют крепкий контакт с землей, и я уже бегу.

Замечаю, что тени под ногами сменяются участками, на которые падают солнечные лучи. Всё чаще и чаще на земле случаются освещённые островки с шуршащими листьями. Выбегаю к пруду и жмурюсь из-за яркого солнца, которое льётся здесь на воду. Солнечные зайчики от водной ряби бьют в глаза. Невольно улыбаюсь. Какую красоту подарил нам Бог!

Бегу дальше, а мои кроссовки будто нажимают на узкие чёрные клавиши теней и широкие белые солнца! Словно играют они свою мелодию, а в теле рождается радость от бега.

Вернувшись домой, залпом выпиваю долгожданный стакан воды. В этот момент, кажется, нет ничего вкуснее на свете, чем простая вода. Как хорошо, что всё это в моих руках. Моё утро, мои мысли, мой выбор. Спасибо, Господи!

Текст Екатерина Миловидова читает Илья Крутояров

Все выпуски программы Утро в прозе

• «Клавиши жизни»
• «Небо, а не дно»
• «Новостройка»

01.03.2026

Поделиться

Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.

В ряде случаев Ветхий Завет можно спутать с Новым, ведь в Ветхом Завете масса тех мыслей и слов, повторение которых мы можем найти в Евангелии или же в апостольских посланиях. Сегодня во время богослужения в православных храмах звучит 21-й псалом, первая строка этого псалма — это те слова, которые произнёс Спаситель мира Христос на Кресте.

Псалом 21.

1 Начальнику хора. При появлении зари. Псалом Давида.

2 Боже мой! Боже мой! внемли мне, для чего Ты оставил меня? Далеки от спасения моего слова вопля моего.

3 Боже мой! я вопию днём, — и Ты не внемлешь мне, ночью, — и нет мне успокоения.

4 Но Ты, Святой, живёшь среди славословий Израиля.

5 На Тебя уповали отцы наши; уповали, и Ты избавлял их;

6 К Тебе взывали они, и были спасаемы; на Тебя уповали, и не оставались в стыде.

7 Я же червь, а не человек, поношение у людей и презрение в народе.

8 Все, видящие меня, ругаются надо мною, говорят устами, кивая головою:

9 «Он уповал на Господа; пусть избавит его, пусть спасёт, если он угоден Ему».

10 Но Ты извёл меня из чрева, вложил в меня упование у грудЕй матери моей.

11 На Тебя оставлен я от утробы; от чрева матери моей Ты — Бог мой.

12 Не удаляйся от меня, ибо скорбь близка, а помощника нет.

13 Множество тельцов обступили меня; тучные Васанские окружили меня,

14 Раскрыли на меня пасть свою, как лев, алчущий добычи и рыкающий.

15 Я пролился, как вода; все кости мои рассыпались; сердце моё сделалось, как воск, растаяло посреди внутренности моей.

16 Сила моя иссохла, как черепок; язык мой прильпнул к гортани моей, и Ты свёл меня к персти смертной.

17 Ибо псы окружили меня, скопище злых обступило меня, пронзили руки мои и ноги мои.

18 Можно было бы перечесть все кости мои; а они смотрят и делают из меня зрелище;

19 Делят ризы мои между собою и об одежде моей бросают жребий.

20 Но Ты, Господи, не удаляйся от меня; сила моя! поспеши на помощь мне;

21 Избавь от меча душу мою и от псов одинокую мою;

22 Спаси меня от пасти льва и от рогов единорогов, услышав, избавь меня.

23 Буду возвещать имя Твоё братьям моим, посреди собрания восхвалять Тебя.

24 Боящиеся Господа! восхвалите Его. Всё семя Иакова! прославь Его. Да благоговеет пред Ним всё семя Израиля,

25 Ибо Он не презрел и не пренебрёг скорби страждущего, не скрыл от него лица Своего, но услышал его, когда сей воззвал к Нему.

26 О Тебе хвала моя в собрании великом; воздам обеты мои пред боящимися Его.

27 Да едят бедные и насыщаются; да восхвалят Господа ищущие Его; да живут сердца ваши во веки!

28 Вспомнят, и обратятся к Господу все концы земли, и поклонятся пред Тобою все племена язычников,

29 Ибо Господне есть царство, и Он — Владыка над народами.

30 Будут есть и поклоняться все тучные земли; преклонятся пред Ним все нисходящие в персть и не могущие сохранить жизни своей.

31 Потомство моё будет служить Ему, и будет называться Господним вовек:

32 Придут и будут возвещать правду Его людям, которые родятся, что сотворил Господь.

Можно было бы предположить, что Христос на Кресте не просто воззвал к Богу-Отцу, а процитировал известный каждому израильтянину псалом, однако такое предположение несостоятельно хотя бы потому, что Христовы слова «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Мф. 27:46) стали, согласно Евангелию от Матфея, последними слова Спасителя. Они были произнесены тогда, когда страдания достигли своего предела, когда уже невозможно что-либо цитировать, а можно лишь изливать боль из самого сердца.

Автора псалма Давида неслучайно называют пророком: он не только предвосхитил Христовы слова на Кресте, он описал — насколько возможно это описать — Христовы переживания. Вот одна из самых ярких срок 21-го псалма: «Все, видящие меня, ругаются надо мною, говорят устами, кивая головою: „он уповал на Господа; пусть избавит его, пусть спасёт, если он угоден Ему“» (Пс. 21:8–9). Мы помним, что именно так всё и было. Цитаты можно продолжать, все они будут фактически буквально воспроизводить, или, точнее, предвосхищать Евангелие.

Удивительно, но Давид видел не только ужас Креста, он видел и дальнейшее, то, о чём мы склонны забывать тогда, когда Бог попускает нам проходить через скорби и богооставленность. Слова Давида звучат так: «Бог не презрел и не пренебрёг скорби страждущего, не скрыл от него лица Своего, но услышал его, когда сей воззвал к Нему» (Пс. 21:25). Да, в какой-то момент казалось, будто бы Бог абсолютно глух, что Крест — это конец, однако мы знаем, что Крест стал началом новой жизни, он стал началом всеобщего Воскресения, знаем, что временная богооставленность Спасителя мира привела к тому, что с момента Его Воскресения мы не бываем одиноки, и с Богом нас никто и ничто не сможет разлучить, если, конечно, мы сами через свои грехи не захотим быть отлучёнными от Него. Впрочем, даже и в этом случае у нас остаётся возможность вернуться с покаянием и вместе с царём Давидом воскликнуть: «Господне есть царство, и Он — Владыка над народами» (Пс. 21:29).

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов

01.03.2026

Поделиться

«Апостол Павел». Рембрандт (1606–1669)

Евр., 329 зач. XI, 24-26, 32 - XII, 2

Комментирует священник Дмитрий Барицкий.

Как стать счастливым, самодостаточным человеком? Ответ на этот вопрос предлагает тот отрывок из 11-й и 12-й глав послания апостола Павла к Евреям, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.

Глава 11.

²⁴ Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой, 

²⁵ и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение, 

²⁶ и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние.

³² И что еще скажу? Недостанет мне времени, чтобы повествовать о Гедеоне, о Вараке, о Самсоне и Иеффае, о Давиде, Самуиле и (других) пророках, 

^3х3 которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов, 

³⁴ угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих; 

³⁵ жены получали умерших своих воскресшими; иные же замучены были, не приняв освобождения, дабы получить лучшее воскресение; 

³⁶ другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу, 

³⁷ были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; 

³⁸ те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли.

³⁹ И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного, 

⁴⁰ потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства.

Глава 12.

¹ Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, 

² взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия.

Представьте себе картину. Дружная семья, папа, мама, трое детей на фоне элитного жилого комплекса. Они улыбаются, в руках отца ключи от новой квартиры. Вот они открывают её двери. Квартира просторная, в ней огромные окна, прекрасная панорама столицы, много света и у каждого своя комната. Вот вся семья вечером собирается в уютной гостиной за большим столом. Они ужинают, шутят, смеются, играют с домашним питомцем, каким-нибудь рыжим лабрадором, который весело виляет хвостом. И так изо дня в день. Растут дети. Появляются внуки. Если и случаются какие-то трудности, их быстро преодолевают. Все вместе. По человеческим меркам это и есть счастье. Лёгкая, вдохновенная, творческая жизнь. Конечно, детали могут меняться. Но в целом картинка примерна такая.

По сравнению с ней судьба тех людей, о которых говорит сегодня апостол Павел, — это какая-то болезненная агония. Вся их жизнь наполнена трагическими событиями. Многие из них испытали поругания и побои, сидели в тюрьмах, их мучали, пытали, побивали камнями, перепиливали, умерщвляли мечом, те, кто смог убежать от палачей и преследователей, скитались как нищие, терпя скорбь и недостаток во всём, а также людскую злобу. Вряд ли кому-то из нас хочется повторить это. Ведь от образа счастья, который засел в нашей голове, это очень далеко.

И тем не менее, те, о ком говорит Павел, сознательно выбирали именно такую жизнь. Яркий пример — пророк Моисей, о котором упоминается в самом начале сегодняшнего чтения. Он был членом семьи фараона. Говоря современным языком — олигархом. Однако, как говорит апостол, Моисей предпочёл «страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение». Грех — это не обязательно аморальный поступок. В греческом языке это слово восходит к глаголу «промахиваться», «бить мимо цели». Грех — это когда ты занят не тем, ради чего создан. Это то, что мешает тебе духовно взрослеть.

Моисей остро ощутил, что, если он будет гнаться за простым человеческим счастьем, он никогда не повзрослеет. Его глубинные духовные потребности никогда не будут удовлетворены. Он никогда не исполнит то, что о нём замыслил Бог. А потому будет глубоко несчастлив в своей золотой клетке. Поэтому и говорится, что он «отказался называться сыном дочери фараоновой», «придя в возраст». То есть голос Божий потребовал от него перестать быть ребёнком и позвал исполнить своё предназначение. Жажда этого взросления была такова, что Моисей легко отпустил то, во что многие из нас вцепились бы мёртвой хваткой.

Возможно, для нас это может стать неприятной новостью. Но простое человеческое счастье никогда не было целью христианской жизни. Наша цель — это смысл. Это не означает, что у меня никогда не будет квартиры в элитном районе, дружной семьи и рыжего лабрадора. Могут быть, а могут и не быть. Всё это факультативно. Но это означает, что самое страшное для меня прожить эту жизнь и не найти в ней Христа, Тот Высокий смысл, ради которого можно отказаться и от простого человеческого счастья, и даже от самой жизни.

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов