«Путь к священству». Протоиерей Владимир Калуцкий

(22.03.2022)

У нас в гостях был настоятель храма Архангела Михаила в селе Поджигородово Клинского округа Московской области протоиерей Владимир Калуцкий.

Наш гость рассказал о своем пути к вере и священству, о чудесах по молитвам к святым, свидетелем которых он стал, а также о том, какие открытия он сделал для себя, изучая Евангелие, и как чтение Священного Писания повлияло на его духовную жизнь.

Ведущие: Константин Мацан, Кира Лаврентьева

К. Мацан

— Светлый вечер на радио «Вера». Здравствуйте, уважаемые друзья. В студии моя коллега Кира Лаврентьева...

К. Лаврентьева

— Добрый вечер.

К. Мацан

— И я, Константин Мацан. В гостях у нас сегодня протоиерей Владимир Калуцкий, настоятель храма Архангела Михаила села Поджигородово — я вот сейчас правильно произнес, — это Клинский городской округ, Московская область. Это сейчас Сергиево-Посадская и Дмитровская епархия. Добрый вечер.

Протоиерей Владимир

— Добрый вечер.

К. Мацан

— Я напомню нашим радиослушателям и вам, дорогой отец Владимир, расскажу, что в этих программах, которые мы с Кирой ведем, мы говорим со священником не только о том, о чем обычно священника спрашивают — совета о духовной жизни и так далее. Все это, конечно, присутствует, поскольку в программе в студии у нас пастырь, но мы говорим со священником о его пути к вере и в вере, и о том, какая цепь событий привела к тому, что человек, мужчина, дерзает желать служить алтарю, преподносить людям таинства, быть священником. И нам кажется, что это путь часто сопряжен с какими-то вопросами, с поиском ответов. И поэтому вот те ответы, которые вы на своем пути нашли, могут оказаться созвучными с теми вопросами, которые есть у всех наших слушателей, вовсе не только у тех, кто раздумывает о священстве — я думаю, таких среди слушателей меньшинство, а просто для тех, кто задумывается о своих отношениях с Богом, о себе как человеке, и о том, что такое Церковь, и зачем она нужна. Ну вот путь к вере и в вере, как правило, у людей распадается на какие-то этапы, важные встречи, важные такие вехи. Вот какие бы основные вехи на пути к вере у вас вы бы выделили?

Протоиерей Владимир

— Ну мне кажется, что первым этапом это была встреча с верующими людьми, когда я учился, по милости Божией, в Московском государственном университете, на физическом факультете, и я встретил среди однокурсников людей, которые верили в Бога и ходили в храм Божий. И я этому очень удивился, потому что время было советское, и мы все были уверены, что человек произошел от обезьяны.

К. Мацан

— А какие это годы были?

Протоиерей Владимир

— Я учился с 1984 года по 1992-й, включая службу в армии.

К. Мацан

— Там был недолгий период, когда даже студентов МГУ призывали в армию.

Протоиерей Владимир

— Да, был Андропов, он ратовал за справедливость, чтобы все поучаствовали в служении.

К. Мацан

— Пусть никто не уйдет обиженным.

Протоиерей Владимир

— Да, поэтому вот я попал тоже на два года в армию и, соответственно, время обучения в университете увеличилось, чему я рад, ну времени обучения в университете. И вот там встретил ребят, которые верили в Бога. А как они там оказались, история была такова. Они учились в физико-математическом интернате — ФМШ-18 есть знаменитый, все знают, кто на физфаке учился. И там преподавал в свое время, еще не будучи соответственно священником, будущий священник, протоиерей Артемий Владимиров.

К. Мацан

— Ого.

Протоиерей Владимир

— Да, он там был преподавателем литературы и, соответственно, не только литературу преподавал, но и немножко проповедовал о Боге. И некоторые ребята горячо поверили и стали ходить в храм тайно. И вот я вместе с ними жил, общался и увидел, что они, оказывается, ходят в храм. Я поначалу попытался их переубедить, сказал: ребята, вы что, ученые все доказали. Ну и увидел стержень, такой очень твердый, железный стержень у них какой-то в душе. И еще я заметил, меня поразило, что ответы на мои вопросы они давали очень умные — то есть я понял, что вера, она связана, вообще говоря, с очень умными людьми. Второй этап, пожалуй, в приходе к вере можно назвать — это чтение Евангелия. Я просто его прочитал. И убедился, что меня поразило Евангелие, поразила Библия. И я понял, что если это правда, то что там написано, то Бог действительно есть, и Иисус Христос — это Бог. А если Он Бог — я был максималистом, — то, наверное, надо жить так, как, в общем, Он говорит, если мы веруем, что Он Бог. Там, в принципе, такие слова и сказаны Самим Спасителем: что вы зовете Меня: Господи! Господи! А того, что Я вам говорю, не делаете? И вот, собственно, я после этого стал ходить в храм Божий, и ходил вот я именно к отцу Артемию. Устроился при храме сторожем ночным. То есть днем мы учились в университете последние курсы, делали диплом, а ночью вот сторожили в храме. И в те 90-е годы ночью в храме происходило множество различных событий ночных.

К. Мацан

— Например.

Протоиерей Владимир

— Ну например, начиная от церковных трапез, кончая заходом всяких любопытных людей, молодых в том числе, гуляющих там, с дамами, они прямо ночью ходили, иногда они были навеселе, они приставали к нам с расспросами. Иногда заходили какие-то, времена были бедные, как вы помните, такие непростые, были воры, приходили различные, которых мы пытались ловить или хотя бы отпугивать от храма. Вот такие события были. Было очень много, как сказать, юродивых людей, которые тоже какие-то свои мировоззрения, свои теории приносили. Тоже с ними, их приходилось выслушивать, с ними приходилось говорить, то есть шла такая активная жизнь. И потом, значит, один вот из моих друзей, тоже тот, кто учился в университете на физфаке, он поступил в семинарию. И его пример меня тоже поразил. И я подумал, что, может быть, и мне поступить в семинарию. И вот спросил благословения у отца Артемия, получил его, потом поехал к своим родителям. Не сразу они приняли этот мой выбор такой, не сразу благословили. Мама не хотела, чтобы я шел обучаться в семинарию. Хотя я закончил университет, то есть я не бросил университет, его закончил, защитил диплом. И буквально я уже уезжал из дома, стоя на вокзале, перед тем как сесть в поезд, мама по-прежнему не соглашалась, чтобы я поступил в семинарию. Я ей сказал: мама, ну вот ты же тоже начала читать святое Евангелие (она тоже начала его читать), ты же знаешь, что нам Спаситель сказал такие слова: всякий, взявшийся за плуг и озирающийся назад неблагонадежен для Царствия Божия. И увидел, что у нее изменился взгляд, и она сказала: хорошо, сынок, поступай.

К. Мацан

— Круто.

Протоиерей Владимир

— И таким образом я получил благословение, в том числе и родительское, и поехал в семинарию поступать. И я проучился в семинарии с 92-го по 95-й год, три года. Меня сразу приняли как бы во 2 класс. Еще сокурсники надо мной смеялись, что я закончил университет и учусь во 2 классе теперь. Ну так тогда назывались — классы. Не знаю, сейчас, наверное, курсы называются. Вот и это было время, наверное, когда я как бы ну доходил до всех таинств и основ веры. Я над всем очень размышлял долго, мучительно, и я время проводил исключительно в библиотеке, либо в классе, читал святых отцов. Я задавал множество вопросов преподавателям. Один даже преподаватель, когда начинал урок, сказал: ну где ваш совопросник века сего? Вот я оказался совопросником века сего. И, в общем, я, конечно, пришел к мысли, утвердился, что лучше всего избрать путь священства. Ну рассуждение было очень простое. Я понял, наблюдая за собой, я понял, что я все-таки, наверное, не смогу стать монахом, хотя это путь наиболее высший, наиболее лучший, я выбрал путь венчанного супружества. Но стоя на этом пути, я подумал, что как лучше всего провести эту земную жизнь, что мне вот самое лучшее сделать. И, наверное, решил я так, что самое лучшее — это все-таки путь священства, что это самый такой высший в миру путь, который только можно пройти близ Бога. И, собственно, я его и избрал. По милости Божией, Господь вот принял меня, совершенно недостойного, в число Своих иереев, священников Бога Всевышнего. И потом вот я отправился, соответственно, на приход. Тоже это было достаточно так удивительно, тот храм куда я попал. Значит, происходило это следующим образом. Как бы разговаривая с отцом Артемием, батюшка мне сказал, что очень нужны священники в Москве и, в общем-то, я как бы планировал быть именно священником в его храме. И внезапно мне позвонил человек один, как потом оказалось, это наш будущий регент, и сказал, что вот, батюшка ему сообщил, что я буду священником в храме. «В каком храме?» — спросил я. А вот, оказывается, есть такая деревня, далекая, с таким названием странным Поджигородово, в Московской области. Я очень удивился, подумал, что о такой деревне и о таком храме я вообще никогда не слышал и разговор о нем не шел. Оказалось, что там храм остался без священника, и вот отец Артемий просит меня именно туда пойти и там принять настоятельство. Ну вот, в общем-то, туда я и попал. Ну, честно говоря, я в душе своей был немножко рад, мне как-то нравилось быть в деревне. Потому что в городе, мне казалось, что там легче быть. В городе ты должен исповедовать свое священство, свою веру перед огромным количеством людей, перед 16 миллионами москвичей. А в деревне мало людей, и как бы там вроде бы полегче исповедовать Христа, мне казалось, что это более легкий путь.

К. Лаврентьева

— А как оказалась на самом деле?

Протоиерей Владимир

— Ну там, в деревне, своя специфика, свои искушения. Вот если говорить о приходе к вере, то вы знаете, вот каждого человека призывает Господь, наверное. Все-таки вот этот призыв услышать надо, вот откликнуться на него. И есть такое слово «благодать», которая касается сердец наших. Я это слово и раньше слышал, но никак не мог понять, что это такое. И, наверное, и сейчас не могу объяснить, это нужно человеку почувствовать самому. Вот в «Луге духовном», знаете, есть такой рассказ, там старец Палладий рассказывает историю своего обращения фактически к Богу и то, как он выбрал иноческий путь. Он рассказывает, что в Фессалониках, недалеко от стены города, в трех верстах жил отшельник по имени Давид, весь город об этом знал. Батюшка был любвеобильный и добродетельный, и очень строгой подвижнической жизни. И вот однажды стража, стоя на стене города, видит, что келья старца объята огнем, огонь выходит прямо из окон кельи. Они подумали, что это варвары подожгли келью и, соответственно, старец погиб. Наутро они бросились к этой келье и смотрят, что старец совершенно, абсолютно жив и келья его нетронута. На следующую ночь они опять видят то же самое видение. И это видение, по слову Палладия, по свидетельству, продолжалось не один день, а много дней, так что весь город об этом знал. И многие даже проводили ночи на стене города, чтобы увидеть это таинственное видение. И он говорит, что я и сам не один, а много раз смотрел, как вот на глазах твоих огонь выходит из кельи старца. И он подумал, что если вот так Бог вознаграждает Своих угодников в этой жизни, то как же будет в будущей жизни, Он их вознаградит, когда лица праведников просияют, как солнце. И вот с этого момента я решил принять иноческую жизнь, так говорил Палладий. И вот, наверное, в жизни каждого человека есть такой зов Божий, голос Божий звучит. Вот я хочу рассказать один случай, который произошел рядом со мной фактически, с одним из моих товарищей тоже, который учился со мной в университете.

К. Мацан

— Протоиерей Владимир Калуцкий, настоятель храма Архангела Михаила в селе Поджигородово в Клинском районе Московской области, сегодня с нами и с вами в программе «Светлый вечер». Итак, какой случай?

Протоиерей Владимир

— Моего товарища звали Михаил, он отслужил во флоте три года вместо наших двух обычных, пехотных. И когда вернулся из армии, у него появился такой обычай: он заходил в храм и ставил свечу перед иконой Георгия Победоносца. Потому что он понял, что наша жизнь зависит не только от нас, с нами может все что угодно случиться. Но он не был еще верующим как бы таким до конца, просто был такой обычай: поставить свечу перед иконой Георгия Победоносца. И однажды ему в университетской газете дали задание, попросили написать статью о великомученике Георгии Победоносце. Он пошел в библиотеку, взял Четьи-Минеи святителя Дмитрия Ростовского, благо в университетской библиотеке все это можно было взять, прочитал житие, написал статью, отнес в редакцию. Статья понравилась, его поблагодарили. Он решил пойти, в благодарность поставить свечу перед иконой Георгия Победоносца. Он приходит на Ленинские, сейчас Воробьевы, горы — кто там был, знает, что там была смотровая площадка, а если смотреть на Москву с нее, то слева там белая такая небольшая церквушечка Троицкая. Вот туда он заходит и там, значит, с правой стороны, у правого придела есть икона Георгия Победоносца. Она такая, значит, в рост там изображен Георгий Победоносец, не так, как обычно, на коне с копьем, убивающим змия. У нас на копейках теперь Георгий Победоносец, отсюда слово «копейка», потому что с копьем человек там изображен, до революции он был и сейчас тоже изображается. А там он без коня, просто стоит на земле. Значит, в левой руке у него копье, в правой руке крест, а крест влагается в руки тех святых, которые мученический конец приняли за Христа. Он купил свечку, день был будничный, подошел, зажег свечку от лампадки, поставил на подсвечник, и чисто машинально перекрестился, поклонился — это он сам нам лично рассказал. И когда он поднял глаза на икону, святой великомученик с иконы перекрестил его крестом широким, нарисованный. Он говорит, что я просто обомлел от страха и даже оглянулся, не смотрит ли кто еще. Но народа было мало, на него никто не обращал внимание. И, он говорит, у меня появилась такая радость необыкновенная, что это произошло, что я был удостоен такого чуда, я увидел это сам, своими глазами. И вот с этого момента он стал ходить в храм Божий, помогать священнику в алтаре. И когда закончил университет, он пошел, поступил послушником в монастырь. Мы, когда услышали его рассказ, пошли к этой иконе, в эту церковь, тоже поставили свечу. Вглядывались в икону, крестились, но никого из нас не перекрестил, никто из нас монахом не стал. А вот Господь видел, что вот он вот так откликнется, с такой решимостью, и его перекрестил с иконы. Ну вот знаете, у нас на приходе тоже произошел подобный случай, когда нам показалось, что мы увидели Бога лицом к лицу. Случай был такой. У нас мы служим не только в Поджигородово, в храме Архангела Михаила, но нам приходится и в близлежащих совершать служение храмах. Потому что, к сожалению, не хватает священников, некоторые храмы стоят без священников. И вот у нас есть село Никольское, Никольский храм в честь святителя Николая, мы там тоже долгое время совершали служение каждую неделю, в дополнение к службе в нашем храме в поджигородовском. Ну там, значит, взорвана была колокольня, внутри все разворовано, раскурочено, фрески все обстреляли охотничьими ружьями — ужасающий вид. Ну мы отделили там небольшой закуточек такой, в котором все-таки можно было служить, но все равно там тоже нам было плохо. Пришел один человек как-то на службу, посмотрел на все это наше бедственное состояние, и говорит: знаете, я не очень богатый, но что-то могу. Давайте хотя бы вот этот закуточек, в котором вы служите, обустроим. Сделаем ремонт там, все, иконостас. Мы очень обрадовались, решили отслужить последнюю службу, литургию, перед ремонтом. И когда мы служили, по храму разлилось благоухание. А обратили внимание на икону — обычная софринская икона, напечатанная, ничем не примечательная, святителя Николая, небольшого размера, примерно А4, чуть, может быть, больше. Значит, там святитель Николай изображен, держит в руке Евангелие. Вот именно от Евангелия, как будто ветер дует, исходит благоухание. Причем мы присматриваемся — ни масла, ни мира, ничего нет, а идет вот как поток, вот это благоухающий воздух. Я говорю: братья и сестры, может, кто-то помазал икону? А там бабушки одни, они говорят: батюшка, мы и не знаем, что такое масло есть. Я говорю: вот от иконы пахнет-то как, посмотрите. Все стали прикладываться. И вот это так удивительно. Вообще таких чудес по России множество, тысячи сейчас происходят, когда там мироточат иконы, благоухают, но мы-то никогда это сами не видели. Вот это в нашем храме произошло. Когда другим я потом рассказывал это чудо, я видел по глазам, что ну как-то на них не очень производит это впечатление. А когда это с тобой произошло, не описать словами. Мы все были преисполнены это такого чувства, подъема духовного.

К. Лаврентьева

— Отец Владимир, а связано ли это чудо с какими-то событиями в жизни вашей и жизнью вашего храма?

Протоиерей Владимир

— Мы подумали, что это как раз благословение святителя Николая на этот ремонт. Вот пришел этот человек, и действительно этот ремонт был сделан. И это чудо имело два интересных продолжения. Значит, некоторые бабушки отсутствовали на службе по каким-то там причинам, они разузнали, что у нас в храме чудо. И буквально на следующий день они приходят к старосте, тоже бабушке, говорят: открой нам храм, мы тоже хотим приложиться к этой иконе, ощутить благоухание. Она открывает им храм, подходят к иконе — а там вообще ноль полный. Староста вызвала меня, я тоже приехал — вообще ничем не пахнет, как отрезало. То есть вот такая резкая перемена. То есть если бы это был земной такой запах какой-то, хотя он очень был благоухающий, совершенно неземным пах, то если бы это что-то, земное какое-то вещество было, оно бы долго еще, последствия его были, чувствовались бы. Вот на следующий день абсолютно ничем, никаких даже воспоминаний нет этого запаха. То есть именно только в тот богослужебный день, когда мы свершали литургию перед ремонтом. Второе последствие было такое, что ремонт у нас совершился прямо к зимнему Николе, хотя мы это не подгадывали. 19 декабря тоже собрались на службу, и конечно, в душе своей нам хотелось как бы Богу подсказать: Господи, ну еще раз надо. Вот мы поставили на аналой эту иконку, все ждали, что, может быть, еще раз будет. Нет. То есть чудо Божие непредсказуемо. Оно происходит, когда ты не ждешь, а когда вот Господь...

К. Лаврентьева

— Решит.

Протоиерей Владимир

— Да, решит. И это всегда бывает удивительно и неожиданно. То есть больше вот от этой иконы, вот сколько лет она у нас стоит, никогда ничем больше не пахло, вот только вот в тот момент. Правда, потом, значит, Господь нам послал такое утешение. Как бы один человек, по имени тоже Николай, он такой меценат, собирает различные святыни, он раздобыл косточку святителя Николая ни много ни мало, вот из совершенно достоверных источников, он там ездит по разным странам, восемь сантиметров — он мне сам рассказывал. И он захотел сделать такое пожертвование, чтобы во многих храмах была частица святителя Николая, ведь это мощи самого святителя Николая. И с помощью одного священника он разделил там чуть ли не на сто частей вот эту маленькую косточку, такие получились пластиночки тонкие, и по множеству храмов раздал, в том числе и в наш храм. Мы, правда, внаглую у него попросили, чтобы он нам не только мощи привез, но и мощевик купил к этой частице, на что он милостивно согласился, привез сам мощевик с этой частицей. И через некоторое время староста храма мне звонит: батюшка, мощи благоухают. Я говорю: вот вы все ищете чудес, все вы не можете уверовать, все вам нужно знамение с небес. Неужели, правда, благоухают? Приезжаю — правда, благоухают. Открываешь — благоухают. И я потом спросил этого человека: у других благоухали эти мощи? Вот он же раздал десяткам храмов. Нет, говорит ни у кого, а вот здесь Господь так нас, так сказать, почтил, недостойных, что заблагоухали мощи.

К. Мацан

— Мы вернемся к этому разговору после небольшой паузы. Я напомню, сегодня с нами и с вами в программе «Светлый вечер» протоиерей Владимир Калуцкий, настоятель храма Архангела Михаила села Поджигородово — это Клинский район Московской области и Сергиево-Посадская и Дмитровская епархия. В студии моя коллега Кира Лаврентьева и я, Константин Мацан. Мы скоро вернемся, не переключайтесь.

К. Лаврентьева

— Еще раз здравствуйте, дорогие радиослушатели, «Светлый вечер» на радио «Вера». И в этом часе с нами протоиерей Владимир Калуцкий, настоятель храма Архангела Михаила села Поджигородово Сергиево-Посадской и Дмитровской епархии. Здравствуйте еще раз, отец Владимир.

Протоиерей Владимир

— Здравствуйте.

К. Лаврентьева

— У микрофона Константин Мацан и я, Кира Лаврентьева. Мы говорим о пути к священству отца Владимира. Отец Владимир, вы так быстро как-то вот свой приход к вере и свою историю прихода к священству, так ее аккуратненько завершили, и мы перешли к храму. Это очень интересно, и про храм мы обязательно сегодня поговорим, так как понятно, что там все совершенно необычно и боговдохновенно. Но очень хочется доспросить вас о пути к священству. Вы сказали приблизительно такую фразу: в тот момент я решил, что мне нужно стать священником. И мне кажется, что за этими словами кроется такой длинный, долгий путь. Вы решили не становиться монахом, вы стали белым священником, женились, и все как-то вот так вот складывалось. Но, отец Владимир, это же очень важный момент. Сейчас, слава Богу, у нас церкви открыты, учебные заведения духовные у нас в доступе, в них учится огромное количество будущих священников, будущих пастырей, семинаристов. И вполне возможно, что кто-то из них сейчас слушает эту программу, и для него сейчас вот этот выбор, а становиться ли мне священником, он крайне важен. И как сказал отец Иоанн Шанхайский, будущий священник должен быть уверен на сто процентов в своем выборе, а не на девяносто девять. Потому что в случае искушения один процент становится девяносто девятью, а девяносто девять становится одним. Что вы думаете об этом?

Протоиерей Владимир

— Ну вот я могу еще раз повторить, что мне кажется, что священство — это самый лучший путь, самый благодатный, самый высший. Как бы я вот, к сожалению, наверное, ощутил в себе, что я не могу отдать Богу какую-то только часть себя, только половину, вот мне хотелось сделать по максимуму, отдать всего себя. Я, конечно, теперь понимаю, ну и тогда немножко понимал, и сейчас особенно сознаю, что этот выбор очень серьезный. Дело в том, что наша брань не против плоти и крови...

К. Лаврентьева

— Да.

Протоиерей Владимир

— Но против духов злобы поднебесных, то есть против диавола. Это очень серьезная война, и мы бы ее, конечно, проиграли, если бы не помощь Божия. Поэтому, с одной стороны, действительно те, кто выбирают путь священства, они обречены на искушения, и им к этому надо готовиться. И они, конечно, пали бы на этом пути и проиграли бы эту войну с диаволом, но дело в том, что Бог наш помощник, кого мы убоимся, Бог нам помогает. Господь все покроет Своей благодатью. Какие бы ни представлялись нам сложности священнического пути, Господь во всем поможет и пошлет обязательно Свою помощь. Тем более если мы еще в молитве будем призывать Его и просить. Просите, сказано, и дастся вам, стучите, и вам отворят. К сожалению, многие молодые люди сейчас, даже те, кто воспитывался с детства в церковной среде, не выбирают путь священства, это просто очень большая боль, прямо слезы.

К. Лаврентьева

— А почему, отец Владимир? Ведь не всем же становиться священниками.

Протоиерей Владимир

— Вы знаете, наверное, какой-то вот ну такой соблазн, мне кажется, больше всего соблазн происходит через общение в интернете. То есть людям как бы напевают другие совершенно песни, вот рассказывают какую-то другую идеологию, другое мировоззрение, и человек вот покидает путь, к сожалению. У нас есть один алтарник, раб Божий, очень благочестивый, но вот он не скрывает того, что не захотел быть священником, захотел быть богатым. Он мне сказал, что я не пойду в семинарию, не хочу быть священником, я хочу быть богатым человеком. Я говорю: послушай, ты пришел по адресу. Ты что, не читаешь интернета? Священники очень богатые люди, про них рассказывают, что они ездят на мерседесах. Поэтому как раз именно тебе надо становиться священником, если ты хочешь быть богатым. Ну мой алтарник тертый калач, он сказал: нет, батюшка, я знаю, как на самом деле живут священники. Как на самом деле живут священники? На самом деле священники живут средне, вот они не выдаются в богатство и не бедствуют, Господь им посылает вспомоществование, поэтому нормально они живут. Но вот ему, видимо, хотелось чего-то большего.

К. Лаврентьева

— Ну это тоже выбор. Отец Владимир, ведь лучше быть хорошим мирянином, чем плохим священнослужителем.

К. Мацан

— Или нет?

К. Лаврентьева

— Или нет?

Протоиерей Владимир

— Ну мне остается только смиряться с тем, что я вижу, как наша молодежь, по крайней мере нашего прихода, пока что не идет по пути священства. Я смиряюсь я это принимаю как волю Божию и как промысл Божий. Но в душе я скорблю, честно скажу.

К. Мацан

— Ну, по вашим словам, получается, любопытный момент, кстати, мы, может быть, даже за все годы разговор со священниками о священстве вот так на эту тему не смотрели. Как-то мы молчаливо исходим из того, что это не для всех. Не потому, что люди плохие, недостойные. Ну каждый священник себя считает, я думаю, недостойным этого призвания. А потому что все люди просто разные. И звучит мысль скорее так или по умолчанию предполагается, что было бы, грубо говоря, ошибкой рукополагать в священники того, кто не хочет, не горит, не чувствует в себе призвания. А по вашим словам скорее складывается ощущение, что вот любой может быть священником, лишь бы был крещеный, муж одной жены, семинарию закончил — в принципе, противопоказаний, что называется, не имеет, так почему бы не быть священником.

Протоиерей Владимир

— Вы знаете, немножко, чуть-чуть не так. Я хотел бы ту мысль как бы донести, я не желаю, чтобы рукополагали людей, которые не горят, вот совсем я этого не желаю. Я желаю, чтобы люди горели, чтобы в них огонь возгорелся. Вот, знаете, когда я учился в университете, то Господь мне посылал какие-то вот такие, можно сказать, фразы что ли или выражения, которые я запоминал. В частности, например, мы открыли одну книгу физическую, совершенно не специфическую, и вдруг там эпиграфом слова некоего католического аббата: все штудируйте, после увидите — нет ничего лишнего. И поэтому вот все старались запоминать. И мой преподаватель, который курировал написание моего диплома, сказал мне замечательные слова: надо делать хорошо, а плохо — само собой получится. И из этого я исхожу, что надо стараться стремиться к самому лучшему. Ну если Бог тебя не пустит, то ты увидишь этот промысл Божий. У нас такие случаи в жизни были, когда человек очень хотел быть священником, пока что Господь его не допустил к священству. Поэтому я желаю, чтобы все хотели бы быть священниками, люди, которые могут ими быть, чтобы они хотели, чтобы они выбирали этот путь. Я желаю этого.

К. Лаврентьева

— Отец Владимир, а что дает этот путь, зачем им этого хотеть? Вот сейчас кто-нибудь нас слушает, думает: ну а что, у меня хорошая жизнь, я работаю, у меня семья, мне не надо там, в общем-то, подвизаться с утра до ночи в алтаре, в общем, слушать исповеди бабушек каждый день один и те же. Ну, в общем, да, отец Владимир, в любом случае тут есть какая-то истинная сторона, которую, может быть, кто-то из наших слушателей не знает. Давайте, может быть, приоткроем им ее.

Протоиерей Владимир

— Давайте приоткроем. Давайте.

К. Мацан

— Про исповедь бабушек у Киры большой опыт.

Протоиерей Владимир

— Нет, есть одна тайна...

К. Лаврентьева

— Секретный ингредиент.

Протоиерей Владимир

— Есть одна тайна, которую, пожалуй, надо открыть. Эта тайна заключатся в одном единственном слове — любовь. То есть когда человек возгорелся любовью — ну сравним это с земной любовью: когда человек возгорелся любовью к кому-то, он хочет соединить свою жизнь с жизнью этого человека, то есть заключить просто брак, он просто об этом мечтает. И поэтому он горит желанием, чтобы это произошло. И здесь нечто подобное, я думаю. То есть человек, когда возгорелся любовью к Господу, то он не мыслит себе жизни вне Господа. А жизнь священника, она полностью с Господом, он все время в центре событий он все время является совершителем Божественной литургии, в центре вот этой духовной жизни, в центре этого таинства любви небесной. Ну мне так кажется. Я как бы не настаиваю на своем мнении, может быть, я ошибаюсь. Пусть человек как бы сам тоже ищет, я не буду давить, что я прямо последняя инстанция. Я только лишь говорю свое ощущение, свое вот то, чем я живу и дышу все эти годы.

К. Лаврентьева

— А вот как это в себе открыть? Ведь бывает, человек мучается, страдает, сам с собой борется, а не понимает, почему ему так плохо. И, может быть, ему плохо оттого, что у него какое-то конкретное призвание, а он не может его почувствовать. Как понять, что тебе нужно становиться священником и, в общем, лишние круги не наматывать в сомнениях и терзаниях? Или не нужно становиться? Отец Владимир, вот действительно, есть же люди, которые ну просто не должны становиться священнослужителями, у него совершенно другое призвание. Вот Константин, он, например, журналист прекрасный, автор, писатель, ну он, действительно, пока, наверное, становиться священнослужителем не собирается.

Протоиерей Владимир

— В нашей христианской жизни семь бед — один ответ.

К. Лаврентьева

— Один ответ.

Протоиерей Владимир

— Какой это ответ? Молитва. Мы имеем источник совершенно всемогущей силы, который может и все сделать и решить все вопросы — это Бог, Он все решает. Поэтому мы просто в молитве к Нему обращаемся и спрашиваем у Него. Поэтому надо человеку, который ищет ответа на свои вопросы, просто молиться, чтобы Господь ему указал его путь. И Господь через обстоятельства жизни просто ему этот путь укажет. Я в это верю и в этом многократно убеждался в своей жизни. Вот могу рассказать такой пример, когда молитва горячая наша сбылась. У нас перед храмом в Поджигородово есть такой как бы, как это сказать, пустырь или поле между двумя рядами домов. То есть деревня, два ряда домов, между ними поле, ведущее к храму. Ну так в большинстве деревень было. В наше жуткое время вот эти пустынные поля начали захватывать, и в том числе и наше захватили. Захватили и, слава Богу, обратились сначала к нам: не хотите ли вы у нас купить? То есть они его захватили бесплатно, эти люди, а нам, значит, соответственно продавать. Продавать за очень большие деньги — это 50 соток земли, по коммерческим ценам, соответственно.

К. Лаврентьева

— Самозахват такой.

Протоиерей Владимир

— Да. А если, мол, вы не согласитесь, то мы продадим в частные руки, и его разделят там на три или несколько частей и застроят домами. То есть перспектива ужасная, то есть вид весь храма, он будет загорожен домами, как бы вся эта харизма храма, она как бы умаляется сильно вот этими застройками. И мы поэтому сразу, не раздумывая, согласились: да, мы покупаем. Только денег у нас нет вообще ничего, ни копейки. Ну и говорят: ну мы даем вам срок один месяц, ищите. Через месяц, если вы не находите денег, мы начинаем процесс размежевания этой земли. Подходит этот срок, денег нет. Наступила зима, как раз морозная такая очень, сильный мороз был, и последнее воскресенье, когда мы должны давать ответ. Значит, там это было несколько лет назад, значит, по тем временам с нас требовали три миллиона рублей. А где их взять, было совершенно непонятно, сельскому храму. И я объявляю прихожанам, что вот такая ситуация, мы подверглись беде, денег у нас нет, давайте совершим крестный ход. Большой крестный ход, не просто вокруг храма, а вокруг всей этой земли, и в том числе вокруг храма, с молитвой, чтобы Господь что-то как-то нам помог. И мы все отправились. Мороз был, вот прямо в этот день был самый морозный день года. У нас замерзла вода, которая в чаше, которую мы несли. А благочестивые мужчины еще вышли без шапок. У меня была камилавка, я еще спасался как-то, а они были вообще без шапок, то есть они благочестиво шли без шапок и молились, чтобы Господь что-то сделал. И уже к концу крестного хода у меня сложилось такое ощущение, что сейчас меня будут бить прихожане. Вот за то, что сильный мороз. И, правда, одна бабушка прямо на меня побежала. Я думаю: вот, началось... Она подбегает и говорит: батюшка, давайте каждое воскресенье проводить такой крестный ход!

К. Лаврентьева

— Вы ожидали другого, да.

Протоиерей Владимир

— И только мы совершили этот крестный ход, вдруг вот прямо из-за спины так, из правой стороны, выходит, появляется из воздуха человек, который не был на службе, я его не видел, его не было на службе. И он говорит: батюшка, берите эту землю, и я половину суммы отдаю прямо сразу. А вторую половину Бог нам пошлет. И я звоню этим людям, говорю: мы готовы выплатить половину. Они говорят: мы согласны. Даем вам еще время, чтобы вы нашли остальное. Мы просто совершили крестный ход.

К. Лаврентьева

— Чудеса.

Протоиерей Владимир

— Это было удивительно. Вот молитва прихожан — там, где двое или трое соберутся во имя Мое, там и Я посреди них. Вот слава Богу за все. Вот мы благодарим Господа, что Господь нас вот так посещает.

К. Мацан

— Протоиерей Владимир Калуцкий, настоятель храма Архангела Михаила села Поджигородова, в Клинском районе Московской области, в Клинском городском округе вернее, сегодня с нами и с вами в программе «Светлый вечер». Вот вы так прекрасно рассказываете замечательные истории, многие из которых по-настоящему чудесны. И во мне, может быть, уже профдеформация срабатывает, оттого что я знаю, что люди, которые относятся вообще к религии скептически, очень часто отождествляют веру в Бога и веру в чудо. То есть условно говоря, атеист говорит: вы верите в Бога, потому что вы верите в чудо. Вот у вас так много событий вокруг вас происходит, вы их интерпретируете как чудесные. На самом деле, если покопаться, можно найти какие-то обстоятельства, объяснения и так далее, которые это все сформировали. И вот вы верите во что-то такое вот неземное, нереальное, что-то такое таинственное, вы так устроены психологически. Ну вот вера в чудо, потому что. Я, говорит такой собеседник, человек трезвомыслящий, здравомыслящий, я в непроверенные, недоказанные факты не верю, поэтому и в Бога я верить не могу. Потому что у меня по-другому мышление работает, чем у вас, у верующих. И для такого человека вера в чудо просто тождественна вере в Бога. А с другой стороны, нередко мы слышим от христианских авторов, что вера в чудо и вера в Бога — это, в общем-то, разные веры. И мы не верим в Бога потому, что мы видели чудеса. А с нами случаются чудеса, потому что мы верим в Бога. Вот что вы об этом думаете?

Протоиерей Владимир

— Ну вы знаете, вот немножко похожа наша жизнь на экзамен, где мы даем ответ перед Господом Богом. А Бог, Он очень добрый учитель. Он, с одной стороны, очень хочет, чтобы мы правильно все сделали, правильно ответили, сделали правильный выбор в своей жизни. А с другой стороны, как добрый учитель, Сам же нам немножко и подсказывает. И вот эта подсказка это и есть чудо. Но, конечно, по идее, надо ответить без подсказки, сделать правильный выбор. Поэтому, конечно, как бы вера должна быть и без чудес. Мы это слышим из Евангелия: ты, Фома, видел и потому веровал, блаженны же те, кто не видел и уверовал. Но все-таки очень хочется, как каждому студенту, очень хочется, чтобы тебе подсказали, чтобы ты правильно ответил. Потому что вопросы очень трудные. И очень хочется увидеть чудо, встретить чудо для подтверждения своей веры. Но вы знаете, вот Библия, Евангелие, оно уверяет нас больше всего. Вот я, осмысливая свою жизнь, думаю, что все-таки я пришел к вере именно благодаря святому Евангелию. Библия — такая удивительная книга, где описана история Земли, история вселенной, история человечества от начала и до самого конца. Там описано даже то, что еще не произошло. Такой книги больше нет. И вот если мы откроем святое Евангелие, мы можем даже там увидеть, что сама эта книга, она как бы свидетельствует о себе, о вере, об истинности. Вот я вспоминаю случай, вернее событие евангельское, описанное в нескольких Евангелиях и, в частности в Евангелии от Марка, в главе 5-й — воскрешение дочери Иаира, начальника синагоги. И вот если потом наши слушатели откроют Евангелие, и пусть вчитаются в эти строки, они увидят, как Евангелие свидетельствует об истинности того, что там происходило. Там сказано, что Господь пришел в дом, взяв трех учеников, Петра и братьев Зеведеевых, Иакова и Иоанна. Когда Он вошел в дом, то увидел, что там смятение и плачущие, вопиющие громко, то есть эти люди... И Он сказал им, Господь: что вы плачете? Девочка не умерла, а спит. Хотя эти люди прекрасно могли отличить смерть от жизни, и они точно знали, что она умерла. И смеялись над Ним. Вот если вдуматься, почему Господь так им сказал: девочка не умерла, а спит. Дело в том, что спала не девочка, спали эти люди, которые плакали и вопили громко. К ним пришел Тот, о Котором они точно наслышаны, что Он творит чудеса. По крайней мере великий пророк, а мы знаем, что это Сам Бог был. К ним в дом пришел Бог — Тот, Кто немых делал говорящими, слепых — зрячими, глухих — слышащими, разбитых параличом — скачущими, как олени. Они должны были замолчать: что сейчас произойдет? Такой великий человек пришел в дом. А они как вот вопили громко, так и вопили, то есть никакого, как будто это просто какой-то зашел человек. Поэтому Он их будит, Он их трясет, этих людей, говорит: девочка не умерла, но спит. Они должны проснуться: как спит? Мы же знаем, мы же видим, что она умерла. Но они засмеялись. Очень странная реакция. Вы знаете, мне один раз пришлось хоронить девочку маленькую, трехлетнюю. Произошел такой несчастный случай, как раз в 2000 году, когда небоскребы эти упали, американские, родители посадили в ванну девочку купаться трехлетнюю, и пошли смотреть телевизор, как рушатся эти башни. И нечаянно девочка захлебнулась. Я пришел ее отпевать. На ней трупные пятна, на лбу, хотя сама девочка еще маленькая. Если бы я сказал: что тут собрались, девочка не умерла, а спит. Засмеялся бы кто-нибудь? Не думаю. То есть эти люди все были в горе. В шоке и горе, оттого что произошло, как они могли не усмотреть. Родители вообще были в страшном горе и стыде за то, что вот так не усмотрели. Почему же те люди засмеялись? А оказывается, из других Евангелий мы видим, что там были свирельщики — профессиональные плакальщики. То есть там, на Востоке, есть такой институт плакальщиков, которые приходили и создавали такую траурную обстановку. У нас в России что-то подобное было, когда приглашали оркестр играть на похоронах. Для них это чужие похороны, чужие люди, и они могли там вполне между собой пошутить и засмеяться над чем-то. То есть эти люди, для этих людей оказалось чужое это горе, и поэтому совершенно понятно, что Господь их выгоняет. Он выгоняет всех, кроме Петра, Иакова и Иоанна, и отца, и матери девицы. И вот дальше происходит такая вещь, которая очень кратко описана. Господь подходит и говорит: девочка, тебе говорю: встань. И даже евангелиста, человека, который наблюдал это событие даже удивило, насколько просто Он сказал, что он нам пытается передать, как это прямо вот произошло. Он говорит, как это звучало на их языке: «талифа куми». То есть он нам пытается передать, как же просто Он подошел, взял за руку: «талифа куми» — и девочка встала. Мертвая. И начала ходить, потому что ей было лет около двенадцати. Вот то что она начала ходить, это вообще никакой роли не играет, но евангелист это увидел, как она начала ходить. Она не просто села, не просто там на кровати, не просто даже встала, а вот встала и начала даже ходить, та, которая только что была мертвая. То есть вот такие маленькие детальки невозможно придумать, это вот просто записано со слов того, кто это видел. Это Евангелие от Марка, а там были Петр, Иаков и Иоанн. Мы знаем, что Марка Петр называл своим возлюбленным сыном. То есть это Петр увидел, как она начала ходить, и Марку сказал, он записал в Евангелии. Видевшие пришли в великое изумление. Я не знаю, как бы описали современные, так сказать, журналисты, если бы они увидели воскрешение мертвого человека. А там вот таким кратким словом: видевшие пришли в великое изумление.

К. Мацан

— Сказали бы: это фейк.

К. Лаврентьева

— Знаете, мне кажется, Евангелие очень похоже на православную икону. Вот на православной иконе вроде бы и человек изображен, и не человек. То есть люди не такие, как на иконе изображаются. На католических иконах или на живописных картинах — да, они похожи на настоящих людей, похожи на фотографию. А православная икона, каноническая, она иная, она какая-то вот схематическая такая. И вот Евангелие, оно такое же: видевшие пришли в великое изумление — это просто иконографическое выражение, иконографические слова. И дальше последняя фраза, как Господь сказал им, чтобы они дали ей есть. Ну во-первых, чтобы они никому это не рассказывали, а во-вторых, чтобы дали есть. То есть родители в радости могли забыть, что она вообще-то умерла от истощения, от болезни. А кроме того, давая есть, у них бы прошел страх — это не призрак, это их дочь, она живая. Вот такие мелкие детали удивительные, они свидетельствуют об истинности Евангелия. И вот когда всем советую прочитать святое Евангелие. Библия — это такая еще удивительная книга, что ее надо начинать читать с конца. Вот такой книги больше нет. Она делится на две части — Ветхий Завет и Новый Завет. Ветхий Завет — это подготовка человечества к пришествию Спасителя, а Новый Завет — это само пришествие Спасителя. Вот Библию если еще кто-то не читал, надо начинать ее читать именно с Нового Завета, со святого Евангелия. Евангелие в переводе с греческого — благая весть, доброе известие о Христе. А потом, если хватит сил, то прочитать и Ветхий Завет. Если мы Ветхий Завет никогда не прочтем, я не думаю, что это будет катастрофически, но, конечно, его надо читать. Новый Завет если мы не прочтем, вот это может быть для нас катастрофой. Катастрофой для нашей души. Потому что спастись можно только через веру, а вера от проповедника. Современным проповедником является святое Евангелие — книги, которые оставили нам святые апостолы, посланники в переводе с греческого, посланники Господа Иисуса Христа.

К. Мацан

— А когда вы начали читать Евангелие, был какой-то эпизод, какое-то повествование, которое поразило больше всего и вот так на всю жизнь в сердце осталось, к которому, может быть, вы вот обращаетесь мыслями, какой-то важный опыт, связанный с каким-то конкретным эпизодом Евангелия?

Протоиерей Владимир

— Ну вот, наверное, самые слова, которые во мне прямо прозвучали, как колокол, как набат, я уже произнес. Господь говорит: что вы зовете меня: Господи, Господи! А того, что Я вам говорю, не делаете. А так, конечно, я просто читал с раскрытым от удивления ртом вот все, потому что я этого никогда не видел и не слышал. И меня поразила мудрость Евангелия. Вот как сказано в Евангелии, на это еще обращал внимание наш проповедник, протоиерей Александр Шмеман, что там такие слова есть: никогда не говорил так человек, как этот Человек. То есть вот ну нет больше такого, такой глубины ни у кого больше нет, ни у какого мыслителя, ни у какого философа. Такой вроде бы простоты, она ведь, книга-то, короткая и написана достаточно просто, и в то же время такой неизмеримой глубины. Евангелие, вы знаете, прекрасно еще сказал владыка Иларион (Алфеев), я прочитал у него замечательную мысль, что Господь, говоря Свои речи к ученикам и к людям, фактически им дает словесную икону Бога. То есть в Евангелии мы просто видим Бога, каков Он есть. И когда мы это видим, то, конечно, мы не можем остаться, мир уже не бывает прежним, все изменяется, если только человек откликнется. Таинство любви заключается в том, что люди влюбляются друг в друга, да. Здесь это таинство, оно уже наполовину произошло: Бог влюбился в нас. Это об этом свидетельствует Евангелие: так возлюбил Бог мир и каждого человека, каждого из нас, что даже Сына Своего Единородного не пожалел отдать на смерть крестную. Вот мы своего ребенка не отдадим на смерть даже за хорошего человека. А Бог отдал Своего Сына за каждого из нас. Если бы мир был так устроен, что мы умирали не один, а миллиарды раз, может быть, Христос умер бы за каждого из нас в отдельности. Но мир устроен так, что мы живем один раз и умираем один раз, и Бог один раз отдает жизнь Свою за жизнь всего мира. И мы об этом не просили Бога, Он Сам в этом нам признался, признался в любви. Бог так возлюбил мир. То есть таинство любви наполовину свершилось — Бог полюбил нас. Остается завершить это таинство — ответить Ему на любовь своей любовью. Вот как ответит человек, зависит уже от каждого из нас. Бог не хочет смерти грешника, но чтобы он обратился и был жив. Бог хочет, чтобы мы все сделали правильный выбор и полюбили бы Его. И, собственно, если мы это сделаем, то Библию можно не читать. Потому что Библия заключается всего-навсего в двух предложениях — и это придумал не я, это Сам Господь нам открыл. Эти два предложения — эти две заповеди Божии: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, всею душою твоею и всем помышлением твоим. И вторая заповедь — возлюби ближнего, как самого себя. Собственно, в этом и заключается вся Библия. Если мы это исполним, то можем ее не читать.

К. Мацан

— Аминь. Хочется сказать в конце такого разговора...

К. Лаврентьева

— Да, лучше слов не найти для завершения.

К. Мацан

— Помолчать и подумать о том, что услышано и вами сказано. Спасибо огромное. Протоиерей Владимир Калуцкий, настоятель храма Архангела Михаила в селе Поджигородово — это Клинский городской округ Московской области, был сегодня гостем «Светлого вечера». В студии была моя коллега Кира Лаврентьева и я, Константин Мацан. Спасибо, до свидания.

К. Лаврентьева

— Всего вам хорошего.

Протоиерей Владимир

— Спаси, Господи, всех.

Другие программы

Богослужения вечера

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Всенощное Бдение. 16 августа (вечер 15 августа) 2026г.

Неде́ля 11-я по Пятидеся́тнице.

Преподо́бных Исаа́кия, Далма́та и Фа́вста.

Глас 2.

ВСЕНО́ЩНОЕ БДЕ́НИЕ

Вели́кая Вече́рня

Диакон: Воста́ните!

Хор: Благослови́.

Иерей: Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Священнослужители в алтаре:

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́ Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Ему́.

Псало́м 103, предначина́тельный:

Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода./ Благослове́н еси́, Го́споди./ Го́споди, Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́./ Благослове́н еси́, Го́споди./ ... / Вся прему́дростию сотвори́л еси́./ Сла́ва Ти, Го́споди, сотвори́вшему вся.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Вели́кая ектения́:

Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.

О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.

О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.

О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.

О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Блаже́н муж:

Хор: Блаже́н муж, и́же не и́де на сове́т нечести́вых.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Я́ко весть Госпо́дь путь пра́ведных, и путь нечести́вых поги́бнет.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Рабо́тайте Го́сподеви со стра́хом и ра́дуйтеся Ему́ с тре́петом.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Блаже́ни вси наде́ющиися Нань.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва, и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Го́споди, воззва́х, глас 2:

Хор: Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя./ Услы́ши мя, Го́споди./ Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя:/ вонми́ гла́су моле́ния моего́,/ внегда́ воззва́ти ми к Тебе́.// Услы́ши мя, Го́споди.

Да испра́вится моли́тва моя́,/ я́ко кади́ло пред Тобо́ю,/ воздея́ние руку́ мое́ю/ — же́ртва вече́рняя.// Услы́ши мя, Го́споди.

Стихиры воскресные, глас 2:

На 10. Стих: Изведи́ из темни́цы ду́шу мою́,// испове́датися и́мени Твоему́.

Стихира: Пре́жде век от Отца́ Ро́ждшемуся Бо́жию Сло́ву,/ Вопло́щшемуся от Де́вы Мари́и,/ прииди́те, поклони́мся:/ крест бо претерпе́в,/ погребе́нию предаде́ся, я́ко Сам восхоте́:/ и воскре́с из ме́ртвых,// спасе́ мя заблужда́ющаго челове́ка.

Стих: Мене́ ждут пра́ведницы,// до́ндеже возда́си мне.

Стихира: Христо́с Спас наш,/ е́же на ны рукописа́ние пригвозди́в на Кресте́ загла́ди,/ и сме́ртную держа́ву упраздни́:// поклоня́емся Его́ Тридне́вному Воскресе́нию.

На 8. Стих: Из глубины́ воззва́х к Тебе́, Го́споди,// Го́споди, услы́ши глас мой.

Стихира: Со Арха́нгелы воспои́м Христо́во Воскресе́ние:/ Той бо есть Изба́витель и Спас душ на́ших,/ и в сла́ве стра́шней и кре́пцей си́ле,// па́ки гряде́т суди́ти ми́ру, его́же созда́.

Стих: Да бу́дут у́ши Твои́// вне́млюще гла́су моле́ния моего́.

Стихира: Тебе́ Распе́ншагося и Погребе́ннаго,/ а́нгел пропове́да Влады́ку, и глаго́лаше жена́м:/ прииди́те ви́дите, иде́же лежа́ше Госпо́дь:/ воскре́се бо, я́коже рече́, я́ко Всеси́лен./ Те́мже Тебе́ поклоня́емся, Еди́ному Безсме́ртному:// Жизнода́вче Христе́, поми́луй нас.

На 6. Стих: А́ще беззако́ния на́зриши, Го́споди, Го́споди, кто постои́т?// Я́ко у Тебе́ очище́ние есть.

Стихира: Кресто́м Твои́м упраздни́л еси́,/ ю́же от дре́ва кля́тву,/ погребе́нием Твои́м умертви́л еси́ сме́рти держа́ву:/ воста́нием же Твои́м просвети́л еси́ род челове́ческий./ Сего́ ра́ди вопие́м Ти:// Благоде́телю Христе́ Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Стих: И́мене ра́ди Твоего́ потерпе́х Тя, Го́споди, потерпе́ душа́ моя́ в сло́во Твое́,// упова́ душа́ моя́ на Го́спода.

Стихира: Отверзо́шася Тебе́, Го́споди,/ стра́хом врата́ сме́ртная,/ вра́тницы же а́довы ви́девше Тя, убоя́шася:/ врата́ бо ме́дная сокруши́л еси́,/ и вереи́ желе́зныя стерл еси́,/ и изве́л еси́ нас от тьмы и се́ни сме́ртныя,// и у́зы на́ша растерза́л еси́.

На 4. Стих: От стра́жи у́тренния до но́щи, от стра́жи у́тренния,// да упова́ет Изра́иль на Го́спода.

Стихира: Спаси́тельную песнь пою́ще, от уст возсле́м:/ прииди́те вси в дому́ Госпо́днем припаде́м, глаго́люще:/ на дре́ве Распны́йся, и из ме́ртвых Воскресы́й,/ и Сый в не́дрех О́тчих,// очи́сти грехи́ на́ша.

Стихиры преподобных, глас 8, подобен: «Му́ченицы Твои́, Го́споди...»:

Стих: Я́ко у Го́спода ми́лость, и мно́гое у Него́ избавле́ние,// и Той изба́вит Изра́иля от всех беззако́ний его́.

Стихира: Преподо́бнии Твои́, Го́споди,/ подо́бящеся Безпло́тным,/ моли́твою и воздержа́нием стра́сти отгна́ша плотски́я/ и, чудоде́йствы просия́вше,/ всех сердца́ просвети́ша./ Тех моле́нием да́руй лю́дем Твои́м// ве́лию ми́лость.

На 2. Стих: Хвали́те Го́спода вси язы́цы,// похвали́те Его́ вси лю́дие.

Стихира: Далма́т и Исаа́кий,/ ре́вность доброде́тельную восприе́мше,/ А́риеву е́ресь и Несто́риеву разори́ша я́ве/ и, правосла́вных побо́рницы бы́вше,/ сла́ву от всех прия́ша./ Тех, Христе́, моли́твами/ да́руй лю́дем Твои́м// ве́лию ми́лость.

Стих: Я́ко утверди́ся ми́лость Его́ на нас,// и и́стина Госпо́дня пребыва́ет во век.

Стихира: Зве́зды тве́рди воздержа́ния я́вльшеся,/ просвети́сте мона́шествующих, отцы́ преподо́бнии, ду́ши,/ тьму де́монскую отгна́вше./ Те́мже по кончи́не ублажа́етеся,/ моля́щеся спасти́ся всем,// творя́щим Боже́ственную па́мять ва́шу.

Догматик, глас 2:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Догматик: Пре́йде сень зако́нная,/ благода́ти прише́дши:/ я́коже бо купина́ не сгара́ше опаля́ема,/ та́ко Де́ва родила́ еси́,/ и Де́ва пребыла́ еси́./ Вме́сто столпа́ о́гненнаго,/ пра́ведное возсия́ Со́лнце:/ вме́сто Моисе́я, Христо́с,// спасе́ние душ на́ших.

Вход с кади́лом:

Диакон: Прему́дрость, про́сти.

Све́те Ти́хий:

Хор: Све́те Ти́хий святы́я сла́вы Безсме́ртнаго Отца́ Небе́снаго, Свята́го, Блаже́ннаго, Иису́се Христе́! Прише́дше на за́пад со́лнца, ви́девше свет вече́рний, пое́м Отца́, Сы́на и Свята́го Ду́ха, Бо́га. Досто́ин еси́ во вся времена́ пет бы́ти гла́сы преподо́бными, Сы́не Бо́жий, живо́т дая́й; те́мже мир Тя сла́вит.

Диакон: Во́нмем.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Проки́мен воскре́сный, глас 6:

Диакон: Прему́дрость во́нмем. Проки́мен, глас шесты́й: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся.

Хор: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся. (На каждый стих)

Диакон: Облече́ся Госпо́дь в си́лу, и препоя́сася.

Стих 2: И́бо утверди́ вселе́нную, я́же не подви́жится.

Стих 3: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня, Го́споди, в долготу́ дний.

Диакон: Госпо́дь воцари́ся.

Хор: В ле́поту облече́ся.

Ектения́ сугу́бая:

Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.

Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.

Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.

Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.

Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Сподо́би, Го́споди:

Хор: Сподо́би, Го́споди, в ве́чер сей без греха́ сохрани́тися нам. Благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, и хва́льно и просла́влено и́мя Твое́ во ве́ки. Ами́нь.

Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя. Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Влады́ко, вразуми́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Святы́й, просвети́ мя оправда́нии Твои́ми.

Го́споди, ми́лость Твоя́ во век, дел руку́ Твое́ю не пре́зри. Тебе́ подоба́ет хвала́, Тебе́ подоба́ет пе́ние, Тебе́ сла́ва подоба́ет. Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Испо́лним вече́рнюю моли́тву на́шу Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Ве́чера всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́на и препросла́влена. Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Лития́: (В прихдской традиции может опускаться)

Поется стихира храма ^[1] , затем:

Богородичные стихиры Павла Аморрейского, глас 6, подобен: «Отча́янная жития́ ра́ди...»:

Стихира: Я́же ненаде́жных упова́ние изве́стное,/ и согреша́ющих спасе́ние,/ Мари́е всепе́тая чи́стая Богоро́дице,/ приими́ моле́ние мое́ сие́,/ и испроси́ ми разреше́ния все́х,/ я́же согреши́х в житии́,/ Ма́терними Твои́ми моли́твами,/ и спаси́ от бе́д и бу́дущаго суда́ Влады́чице,// вели́кия ра́ди Твоея́ ми́лости.

Стихира: Лука́во вре́мя живота́ моего́,/ лука́во и испо́лнь вся́кия зло́бы,/ сатане́ лука́вому лю́те мя́ смуща́ющу,/ Ты́ мя Богороди́тельнице, изба́ви того́ па́кости,/ Ты́ мя от у́ст о́наго исто́ргни Пресвята́я:/ на Тя́ бо все́ возложи́х ча́яние мое́,// спаси́ мя Твои́ми бо́дрыми моли́твами.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: Ра́дуйся, непосты́дная предста́тельнице./ Ра́дуйся, преблага́я Богоро́дице./ Ра́дуйся, очисти́лище ми́ра./ Ра́дуйся, ра́досте скорбя́щих, и приста́нище обурева́емым./ Ра́дуйся, я́же все́м помога́ющая су́щим в ну́ждах./ Ты́ у́бо сохрани́ и мене́ Де́во, все́х ско́рбных,// пренепоро́чная Влады́чице.

Диакон: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, посети́ мир Твой ми́лостию и щедро́тами, возвы́си рог христиа́н правосла́вных и низпосли́ на ны ми́лости Твоя́ бога́тыя, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и; си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́; предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных; честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна; святы́х сла́вных и всехва́льных апо́стол; и́же во святы́х оте́ц на́ших, и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей: Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго; и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мир Лики́йских и чудотво́рца; святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей Слове́нских; святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги; и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рваго митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, патриа́рхов: И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, святи́теля Филаре́та Моско́вскаго, святи́телей (имяре́к святи́телей ме́стных); святы́х великому́чеников: Гео́ргия Победоно́сца, Дими́трия Солу́нскаго, цели́теля Пантелеи́мона и всех сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дскаго, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев царя́ Никола́я и цари́цы Алекса́ндры со ча́ды их, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, святы́х (имяре́к новому́чеников и испове́дников ме́стных); преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших: Анто́ния и Феодо́сия Ки́ево-Пече́рских, Варлаа́ма Ху́тынскаго, Се́ргия Ра́донежскаго, Серафи́ма Саро́вскаго, ста́рцев О́птинских, (имяре́к преподо́бных ме́стных); святы́х благове́рных князе́й: Бори́са и Гле́ба страстоте́рпцев, Андре́я Боголю́бскаго, Алекса́ндра Не́вскаго, Дании́ла Моско́вскаго, Дими́трия Донска́го, (имяре́к благове́рных князе́й ме́стных); свята́го пра́веднаго Иоа́нна Кроншта́дтскаго; святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския; святы́х (имяре́к ины́х чти́мых ме́стных); святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны; и святы́х (имяре́к его́же есть храм, и его́же есть день), и всех святы́х; мо́лим Тя, Многоми́лостиве Го́споди, услы́ши нас, гре́шных, моля́щихся Тебе́, и поми́луй нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о господи́не на́шем высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к и о всем во Христе́ бра́тстве на́шем, и о вся́кой души́ христиа́нстей, скорбя́щей же и озло́бленней, ми́лости Бо́жия и по́мощи тре́бующей; о покрове́нии гра́да сего́, и живу́щих в нем, о ми́ре, и состоя́нии всего́ ми́ра; о благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й; о спасе́нии и по́мощи со тща́нием и стра́хом Бо́жиим тружда́ющихся и служа́щих оте́ц и бра́тий на́ших; о оста́вльшихся и во отше́ствии су́щих; о исцеле́нии в не́мощех лежа́щих; о успе́нии, осла́бе, блаже́нней па́мяти и о оставле́нии грехо́в всех преждеотше́дших оте́ц и бра́тий на́ших, зде лежа́щих и повсю́ду правосла́вных; о избавле́нии плене́нных, и о бра́тиях на́ших во слу́жбах су́щих, и о всех служа́щих и служи́вших во святе́м хра́ме сем рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй. (50 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о е́же сохрани́тися гра́ду сему́, и свято́му хра́му сему́, и вся́кому гра́ду и стране́, от гла́да, губи́тельства, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нников и междоусо́бныя бра́ни; о е́же ми́лостиву и благоуве́тливу бы́ти благо́му и человеколюби́вому Бо́гу на́шему, отврати́ти вся́кий гнев на ны дви́жимый, и изба́вити ны от належа́щаго и пра́веднаго Своего́ преще́ния и поми́ловати ны.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Диакон: Еще́ мо́лимся и о е́же услы́шати Го́споду Бо́гу глас моле́ния нас, гре́шных, и поми́ловати нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Иерей: Услы́ши ны, Бо́же, Спаси́телю наш, упова́ние всех конце́в земли́ и су́щих в мо́ри дале́че, и ми́лостив, ми́лостив бу́ди, Влады́ко, о гресе́х на́ших, и поми́луй ны. Ми́лостив бо и человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Влады́ко многоми́лостиве, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и; си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́; предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных; честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна; святы́х сла́вных и всехва́льных апо́стол; и́же во святы́х оте́ц на́ших, и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей: Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго; и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мир Лики́йских и чудотво́рца; святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей Слове́нских; святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги; и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рваго митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, патриа́рхов: И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, святи́теля Филаре́та Моско́вскаго, святи́телей (имяре́к святи́телей ме́стных); святы́х великому́чеников: Гео́ргия Победоно́сца, Дими́трия Солу́нскаго, цели́теля Пантелеи́мона и всех сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дскаго, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев царя́ Никола́я и цари́цы Алекса́ндры со ча́ды их, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, святы́х (имяре́к новому́чеников и испове́дников ме́стных); преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших: Анто́ния и Феодо́сия Ки́ево-Пече́рских, Варлаа́ма Ху́тынскаго, Се́ргия Ра́донежскаго, Серафи́ма Саро́вскаго, ста́рцев О́птинских, (имяре́к преподо́бных ме́стных); святы́х благове́рных князе́й: Бори́са и Гле́ба страстоте́рпцев, Андре́я Боголю́бскаго, Алекса́ндра Не́вскаго, Дании́ла Моско́вскаго, Дими́трия Донска́го, (имяре́к благове́рных князе́й ме́стных); свята́го пра́веднаго Иоа́нна Кроншта́дтскаго; святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския; святы́х (имяре́к ины́х чти́мых ме́стных); святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны; и святы́х (имяре́к его́же есть храм, и его́же есть день), и всех святы́х Твои́х, благоприя́тну сотвори́ моли́тву на́шу, да́руй нам оставле́ние прегреше́ний на́ших, покры́й нас кро́вом крилу́ Твое́ю, отжени́ от нас вся́каго врага́ и супоста́та, умири́ на́шу жизнь. Го́споди, поми́луй нас и мир Твой, и спаси́ ду́ши на́ша, я́ко благ и человеколю́бец.

Хор: Ами́нь.

Стихи́ры на стихо́вне:

Стихиры воскресные, глас 2:

Стихира: Воскресе́ние Твое́, Христе́ Спа́се,/ всю просвети́ вселе́нную,/ и призва́л еси́ Твое́ созда́ние:// Всеси́льне Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стих: Госпо́дь воцари́ся,// в ле́поту облече́ся.

Стихира: Дре́вом, Спа́се, упраздни́л еси́,/ ю́же от дре́ва кля́тву,/ держа́ву сме́рти погребе́нием Твои́м умертви́л еси́,/ просвети́л же еси́ род наш воста́нием Твои́м./ Те́мже вопие́м Тебе́:// Животода́вче Христе́ Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Стих: И́бо утверди́ вселе́нную,// я́же не подви́жится.

Стихира: На кресте́ я́влься, Христе́, пригвожда́емь,/ измени́л еси́ добро́ту зда́ний:/ и безчелове́чие у́бо во́ини показу́юще,/ копие́м ре́бра Твоя́ прободо́ша,/ евре́и же печа́тати гро́ба проси́ша,/ Твоея́ вла́сти не ве́дуще./ Но за милосе́рдие утро́б Твои́х,/ прие́мый погребе́ние, и тридне́вен воскресы́й// Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стих: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня,// Го́споди, в долготу́ дний.

Стихира: Животода́вче Христе́, во́лею страсть претерпе́вый сме́ртных ра́ди,/ во ад же снизше́д я́ко си́лен,/ та́мо Твоего́ прише́ствия ожида́ющия,/ исхи́тив я́ко от зве́ря кре́пкаго,/ рай вме́сто а́да жи́ти дарова́л еси́./ Те́мже и нам сла́вящим тридне́вное Твое́ воста́ние,/ да́руй очище́ние грехо́в,// и ве́лию ми́лость.

Богродичен воскресный, глас 2:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: О чудесе́ но́ваго всех дре́вних чуде́с!/ Кто бо позна́ Ма́терь без му́жа ро́ждшую,/ и на руку́ нося́щую, всю тварь Содержа́щаго?/ Бо́жие есть изволе́ние Ро́ждшееся./ Его́же, я́ко Младе́нца, Пречи́стая,/ Твои́ма рука́ма носи́вшая,/ и ма́терне дерзнове́ние к Нему́ иму́щая,/ не преста́й моля́щи о чту́щих Тя,// уще́дрити и спасти́ ду́ши на́ша.

Моли́тва свято́го Симео́на Богоприи́мца:

Хор: Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко,/ по глаго́лу Твоему́, с ми́ром;/ я́ко ви́деста о́чи мои́ спасе́ние Твое́,/ е́же еси́ угото́вал пред лице́м всех люде́й,/ свет во открове́ние язы́ков,// и сла́ву люде́й Твои́х Изра́иля.

Трисвято́е по О́тче наш:

Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Тропа́рь, глас 4:

Хор: Богоро́дице Де́во, ра́дуйся,/ Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю:/ благослове́на Ты в жена́х/ и благослове́н Плод чре́ва Твоего́,// я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших. (Трижды)

Благослове́ние хле́бов:

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Иерей: Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, благослови́вый пять хле́бов и пять ты́сящ насы́тивый, Сам благослови́ и хле́бы сия́, пшени́цу, вино́ и еле́й; и умно́жи сия́ во гра́де сем и во всем ми́ре Твое́м; и вкуша́ющия от них ве́рныя освяти́. Я́ко Ты еси́ благословля́яй и освяща́яй вся́ческая, Христе́ Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и Всесвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)

Псало́м 33:

Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

У́треня

Шестопса́лмие:

Хор: Сла́ва в вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние. (Трижды)

Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. (Дважды)

Псало́м 3:

Чтец: Го́споди, что ся умно́жиша стужа́ющии ми? Мно́зи востаю́т на мя, мно́зи глаго́лют души́ мое́й: несть спасе́ния ему́ в Бо́зе его́. Ты же, Го́споди, Засту́пник мой еси́, сла́ва моя́ и вознося́й главу́ мою́. Гла́сом мои́м ко Го́споду воззва́х, и услы́ша мя от горы́ святы́я Своея́. Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя. Не убою́ся от тем люде́й, о́крест напа́дающих на мя. Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой, я́ко Ты порази́л еси́ вся вражду́ющия ми всу́е: зу́бы гре́шников сокруши́л еси́. Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя.

Псало́м 37:

Го́споди, да не я́ростию Твое́ю обличи́ши мене́, ниже́ гне́вом Твои́м нака́жеши мене́. Я́ко стре́лы Твоя́ унзо́ша во мне, и утверди́л еси́ на мне ру́ку Твою́. Несть исцеле́ния в пло́ти мое́й от лица́ гне́ва Твоего́, несть ми́ра в косте́х мои́х от лица́ грех мои́х. Я́ко беззако́ния моя́ превзыдо́ша главу́ мою́, я́ко бре́мя тя́жкое отяготе́ша на мне. Возсмерде́ша и согни́ша ра́ны моя́ от лица́ безу́мия моего́. Пострада́х и сляко́хся до конца́, весь день се́туя хожда́х. Я́ко ля́двия моя́ напо́лнишася поруга́ний, и несть исцеле́ния в пло́ти мое́й. Озло́блен бых и смири́хся до зела́, рыка́х от воздыха́ния се́рдца моего́. Го́споди, пред Тобо́ю все жела́ние мое́ и воздыха́ние мое́ от Тебе́ не утаи́ся. Се́рдце мое́ смяте́ся, оста́ви мя си́ла моя́, и свет о́чию мое́ю, и той несть со мно́ю. Дру́зи мои́ и и́скреннии мои́ пря́мо мне прибли́жишася и ста́ша, и бли́жнии мои́ отдале́че мене́ ста́ша и нужда́хуся и́щущии ду́шу мою́, и и́щущии зла́я мне глаго́лаху су́етная и льсти́вным весь день поуча́хуся. Аз же я́ко глух не слы́шах и я́ко нем не отверза́яй уст свои́х. И бых я́ко челове́к не слы́шай и не имы́й во усте́х свои́х обличе́ния. Я́ко на Тя, Го́споди, упова́х, Ты услы́шиши, Го́споди Бо́же мой. Я́ко рех: да не когда́ пора́дуют ми ся врази́ мои́: и внегда́ подвижа́тися нога́м мои́м, на мя велере́чеваша. Я́ко аз на ра́ны гото́в, и боле́знь моя́ предо мно́ю есть вы́ну. Я́ко беззако́ние мое́ аз возвещу́ и попеку́ся о гресе́ мое́м. Врази́ же мои́ живу́т и укрепи́шася па́че мене́, и умно́жишася ненави́дящии мя без пра́вды. Воздаю́щии ми зла́я возблага́я оболга́ху мя, зане́ гоня́х благосты́ню. Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Псало́м 62:

Бо́же, Бо́же мой, к Тебе́ у́тренюю, возжада́ Тебе́ душа́ моя́, коль мно́жицею Тебе́ плоть моя́, в земли́ пу́сте и непрохо́дне, и безво́дне. Та́ко во святе́м яви́хся Тебе́, ви́дети си́лу Твою́ и сла́ву Твою́. Я́ко лу́чши ми́лость Твоя́ па́че живо́т, устне́ мои́ похвали́те Тя. Та́ко благословлю́ Тя в животе́ мое́м, о и́мени Твое́м воздежу́ ру́це мои́. Я́ко от ту́ка и ма́сти да испо́лнится душа́ моя́, и устна́ма ра́дости восхва́лят Тя уста́ моя́. А́ще помина́х Тя на посте́ли мое́й, на у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́. Ти́и же всу́е иска́ша ду́шу мою́, вни́дут в преиспо́дняя земли́, предадя́тся в ру́ки ору́жия, ча́сти ли́совом бу́дут. Царь же возвесели́тся о Бо́зе, похва́лится всяк клены́йся Им, я́ко загради́шася уста́ глаго́лющих непра́ведная.

На у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Го́споди поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Псало́м 87:

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́, я́ко испо́лнися зол душа́ моя́, и живо́т мой а́ду прибли́жися. Привмене́н бых с низходя́щими в ров, бых я́ко челове́к без по́мощи, в ме́ртвых свобо́дь, я́ко я́звеннии спя́щии во гро́бе, и́хже не помяну́л еси́ ктому́, и ти́и от руки́ Твоея́ отринове́ни бы́ша. Положи́ша мя в ро́ве преиспо́днем, в те́мных и се́ни сме́ртней. На мне утверди́ся я́рость Твоя́, и вся во́лны Твоя́ наве́л еси́ на мя. Уда́лил еси́ зна́емых мои́х от мене́, положи́ша мя ме́рзость себе́: пре́дан бых и не исхожда́х. О́чи мои́ изнемого́сте от нищеты́, воззва́х к Тебе́, Го́споди, весь день, возде́х к Тебе́ ру́це мои́. Еда́ ме́ртвыми твори́ши чудеса́? Или́ вра́чеве воскреся́т, и испове́дятся Тебе́? Еда́ пове́сть кто во гро́бе ми́лость Твою́, и и́стину Твою́ в поги́бели? Еда́ позна́на бу́дут во тьме чудеса́ Твоя́, и пра́вда Твоя́ в земли́ забве́нней? И аз к Тебе́, Го́споди, воззва́х и у́тро моли́тва моя́ предвари́т Тя. Вску́ю, Го́споди, отре́еши ду́шу мою́, отвраща́еши лице́ Твое́ от мене́? Нищ есмь аз, и в труде́х от ю́ности моея́; возне́с же ся, смири́хся, и изнемого́х. На мне преидо́ша гне́ви Твои́, устраше́ния Твоя́ возмути́ша мя, обыдо́ша мя я́ко вода́, весь день одержа́ша мя вку́пе. Уда́лил еси́ от мене́ дру́га и и́скренняго, и зна́емых мои́х от страсте́й.

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́.

Псало́м 102:

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и вся вну́тренняя моя́ и́мя свя́тое Его́. Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и не забыва́й всех воздая́ний Его́, очища́ющаго вся беззако́ния твоя́, исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́, избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой, венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами, исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́: обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́. Творя́й ми́лостыни Госпо́дь, и судьбу́ всем оби́димым. Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови, сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́: Щедр и Ми́лостив Госпо́дь, Долготерпели́в и Многоми́лостив. Не до конца́ прогне́вается, ниже́ в век вражду́ет, не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам, ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам. Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́, утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́. Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад, уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша. Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны, уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́. Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше, помяну́, я́ко персть есмы́. Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́, я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т, я́ко дух про́йде в нем, и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́. Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́, и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́. Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой, и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет. Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́, си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́. Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́, слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́. Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

На вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

Псало́м 142:

Го́споди, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ моле́ние мое́ во и́стине Твое́й, услы́ши мя в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м, я́ко не оправди́тся пред Тобо́ю всяк живы́й. Я́ко погна́ враг ду́шу мою́, смири́л есть в зе́млю живо́т мой, посади́л мя есть в те́мных, я́ко ме́ртвыя ве́ка. И уны́ во мне дух мой, во мне смяте́ся се́рдце мое́. Помяну́х дни дре́вния, поучи́хся во всех де́лех Твои́х, в творе́ниих руку́ Твое́ю поуча́хся. Возде́х к Тебе́ ру́це мои́, душа́ моя́, я́ко земля́ безво́дная Тебе́. Ско́ро услы́ши мя, Го́споди, исчезе́ дух мой, не отврати́ лица́ Твоего́ от мене́, и уподо́блюся низходя́щим в ров. Слы́шану сотвори́ мне зау́тра ми́лость Твою́, я́ко на Тя упова́х. Скажи́ мне, Го́споди, путь во́ньже пойду́, я́ко к Тебе́ взях ду́шу мою́. Изми́ мя от враг мои́х, Го́споди, к Тебе́ прибего́х. Научи́ мя твори́ти во́лю Твою́, я́ко Ты еси́ Бог мой. Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву. И́мене Твоего́ ра́ди, Го́споди, живи́ши мя, пра́вдою Твое́ю изведе́ши от печа́ли ду́шу мою́. И ми́лостию Твое́ю потреби́ши враги́ моя́ и погуби́ши вся стужа́ющия души́ мое́й, я́ко аз раб Твой есмь.

Услы́ши мя, Го́споди, в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м.

Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

После Шестопсалмия