Поделиться
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА священник Стефан Домусчи. Иногда люди признаются, что им проще молиться святым, потому что Бог кажется им далёким и совершенно в Своём величии с ними несоизмеримым. Но так ли это на самом деле? Ответить на этот вопрос помогает 89-й псалом, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Псалом 89.
1 Молитва Моисея, человека Божия.
2 Господи! Ты нам прибежище в род и род.
3 Прежде нежели родились горы, и Ты образовал землю и вселенную, и от века и до века Ты — Бог.
4 Ты возвращаешь человека в тление и говоришь: «возвратитесь, сыны человеческие!»
5 Ибо пред очами Твоими тысяча лет, как день вчерашний, когда он прошёл, и как стража в ночи.
6 Ты как наводнением уносишь их; они — как сон, как трава, которая утром вырастает, утром цветёт и зеленеет, вечером подсекается и засыхает;
7 Ибо мы исчезаем от гнева Твоего и от ярости Твоей мы в смятении.
8 Ты положил беззакония наши пред Тобою и тайное наше пред светом лица Твоего.
9 Все дни наши прошли во гневе Твоём; мы теряем лета наши, как звук.
10 Дней лет наших — семьдесят лет, а при большей крепости — восемьдесят лет; и самая лучшая пора их — труд и болезнь, ибо проходят быстро, и мы летим.
11 Кто знает силу гнева Твоего, и ярость Твою по мере страха Твоего?
12 Научи нас так счислять дни наши, чтобы нам приобрести сердце мудрое.
13 Обратись, Господи! Доколе? Умилосердись над рабами Твоими.
14 Рано насыти нас милостью Твоею, и мы будем радоваться и веселиться во все дни наши.
15 Возвесели нас за дни, в которые Ты поражал нас, за лета, в которые мы видели бедствие.
16 Да явится на рабах Твоих дело Твоё и на сынах их слава Твоя;
17 И да будет благоволение Господа Бога нашего на нас, и в деле рук наших споспешествуй нам, в деле рук наших споспешествуй.
Людям свойственно наделять окружающий их мир человеческими чертами, что вполне естественно. И дело не только в том, что в литературе называется олицетворением, когда мы говорим о времени, что оно бежит, или о дожде, что он идёт. И даже не в том, что мы разговариваем с питомцами, наделяя их сознанием. Мир в целом, несмотря на всё его величие, воспринимается нами как для нас соразмерный и вполне подходящий. Даже боги в естественных, то есть языческих религиях, представлялись людям, как им подобные, обладающие не только частями тела, но и выражающие обычные человеческие эмоции. Да и в Ветхом Завете есть выражения, которые в богословии называются антропоморфизмами, то есть образами, в которых Бог наделяется человеческими чертами.
В то же время стоит помнить, что в языке Библии есть немало примеров того, что для именования божественных свойств, которые похожи на человеческие, есть отдельные слова, чтобы было ясно, что, например Божественная ревность — это не ревность человеческая. Псалом, который мы сегодня услышали, начинается с выражения доверия Богу, Который воспринимается как прибежище для своего народа на все времена. Вместе с тем в нём звучит важнейшая для всего Ветхого Завета мысль: «Бог, как бы его ни воспринимали люди, — не часть мира, но его Творец». Привычность этой мысли мешает нам расслышать её важность, а ведь она сразу меняет перспективу, в которой человек обращается к Создателю. Мы так часто сводим всё к бытовым нуждам, так часто говорим с Богом о сиюминутном, что бываем не способны подняться над временем и увидеть свою жизнь в свете вечного замысла Божьего.
В отличие от нас, Моисей, как автор не только прозвучавшего псалма, но и истории творения мира, изложенной им в книге Бытия, способен посмотреть на Бога иначе. Выражая смирение временного существа перед Вечным и осознавая краткость своей жизни, её болезненность и быстротечность, он обращает к Богу удивительную просьбу: «Да явится на рабах Твоих дело Твоё и на сынах их слава Твоя». Но что же такое дело Божье, как не спасение человека? И как может слава Творца почить на людях, как не через их обожение? Мы видим, как мольба о милости становится не просто просьбой о прощении, ведь всякий молящийся, читающий псалом, просит, чтобы в его жизни восторжествовало дело Божье, чтобы в нём, простом земном существе, явилась Его вечная слава.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Свистят, шипят, поют. Ещё немного о согласных
Поделиться
Согласные звуки — это кирпичики нашей речи. С их помощью мы в большинстве случаев и произносим слова, ведь данных звуков — твёрдых и мягких, глухих и звонких — в нашем языке 36, а гласных всего 6.
Как же образуются согласные? По сравнению с гласными, это сложная работа языка, губ, зубов и гортани. Например, звук «к» или «г» — заднеязычные согласные, где язык прижимается к задней части нёба. Звуки «т» или «д» — зубные, потому что язык касается верхней части передних зубов. А шипящие согласные, такие как «ш» или «ж», рождаются, когда воздух проходит сквозь узкую щель между языком и нёбом. Уникальный «танец» производит язык при произнесении звука «р». А согласные «б» и «п» возникают при смыкании губ. Рождаясь через преграду, согласные звуки создают уникальную музыкальность русской речи.
Не все согласные появились в нашем языке одновременно. Например, звуки к, г, х сначала были только твёрдыми, а мягкие варианты данных согласных — к’ г’ х’ — появились после XII века.
Процесс речи — это невидимая работа ротовой полости, языка и гортани. Мы не замечаем, как изо дня в день наша артикуляция совершает сложнейшие манипуляции, создавая звуки и слоги. Особенное звучание согласных используется в художественных текстах. Например, аллитерация — это приём, когда в строке повторяются одни и те же согласные звуки. Аллитерации делают речь выразительной, ритмичной. В стихах Гавриила Державина, поэта XVIII века, есть звука «р» передаётся шум падающей и ревущей воды.
А у писателя Владимира Набокова в рассказе «Слово» есть такая строчка: «Я чувствовал, не глядя, глянец, углы и грани громадных мозаичных скал».
Богатство языка начинается со звучащей речи. Вслушиваясь в неё, мы можем почувствовать уникальность дара, который называется язык.
Автор: Нина Резник
Все выпуски программы: Сила слова
В. Панова «Сережа» — «Смерти нет»
Поделиться
Фото: PxHere
«Смерть, где твоя победа?» — восклицает святой апостол Павел. Но не все понимают или разделяют смысл этих слов, которые свидетельствуют о торжестве жизни над смертью, торжестве, ставшем возможным благодаря воскресению Христа. Маленький Серёжа, герой одноимённой повести Веры Пановой, про победу жизни не знает. Мальчик напуган — он недавно был на похоронах, и теперь ему нестерпима мысль, что однажды и его не станет. Отчим на вопрос, идущий из глубины детского сердца «А я тоже умру?» отвечает:
— Нет, ты не умрёшь. Ты будешь жить всегда.
От этих слов точно огромная тяжесть спадает с души Серёжи. Мальчик ликующе смеётся. Он безоговорочно верит отчиму, который, сам того не зная, сказал мальчику правду. Его слова выражают то, что известно всем христианам. Христос, однажды воскреснув, дарует и нам воскресение. Архимандрит Иоанн (Крестьянкин), духовный наставник и проповедник, писал: «Христос воскрес! И наши сердца наполняются радостной верой, что вслед за Ним воскреснем и мы». В этих словах — основание христианской веры: воскресение Христово становится залогом всеобщего воскресения.
Почему же детская душа так живо откликается на обещание бессмертия? Потому что, по учению святых отцов, человек изначально был создан для вечности. Смерть, вошедшая в мир через грех, противоречит богоданной природе человека. Серёжа инстинктивно ощущает эту правду. И услышанное обещание вечной жизни наполняет мальчика радостью — той самой радостью, о которой говорит архимандрит Иоанн (Крестьянкин).
Все выпуски программы ПроЧтение:
Активная коляска позволит Даше передвигаться свободно и самостоятельно
Поделиться
Даше из Самары 9 лет. Она учится во втором классе на домашнем обучении. У девочки церебральный паралич. О болезни стало известно ещё во младенчестве, поэтому родители Даши сразу же занялись реабилитацией дочери.
Сейчас девочка самостоятельно сидит, ползает, может стоять у опоры и ходить с поддержкой. Для семьи это огромная победа. Близкие делают всё, чтобы Даша развивалась. Больше всего она любит прогулки. А дома с удовольствием играет с младшим братом Димой. Вместе они строят башни из конструктора, рисуют и веселятся в сухом бассейне.
Чтобы Даша стала свободнее в передвижениях — дома, на улице и на развивающих занятиях, ей нужна специальная активная коляска. Устройство позволит укрепить спину и руки ребёнка, развить координацию и поспособствует социализации.
Девочка сама сможет направить коляску в нужную сторону, а не будет ждать помощи от близких. Почувствует себя увереннее и станет самостоятельнее.
Приобрести коляску семье Даши помогает фонд для детей с двигательными нарушениями «Игра». Он предоставляет подопечным помощь реабилитологов и активные коляски. А ещё обучает специалистов из регионов эффективным методам работы с детьми.
Подарить Даше возможность свободно передвигаться на сайте фонда «Игра».
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
