Псалом 53. Богослужебные чтения

19.05.2026

Поделиться

Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА священник Стефан Домусчи. Религиозная жизнь — сложный процесс, в котором есть место духовным радостям и бедам. Но что в ней воспринимается как самая страшная беда и что как подлинное счастье? Ответить на этот вопрос помогает 53-й псалом, который, согласно уставу, может читаться сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.

Псалом 53.

1 Начальнику хора. На струнных орудиях. Учение Давида,

2 когда пришли Зифеи и сказали Саулу: «не у нас ли скрывается Давид?»

3 Боже! именем Твоим спаси меня, и силою Твоею суди меня.

4 Боже! услышь молитву мою, внемли словам уст моих,

5 ибо чужие восстали на меня, и сильные ищут души моей; они не имеют Бога пред собою.

6 Вот, Бог помощник мой; Господь подкрепляет душу мою.

7 Он воздаст за зло врагам моим; истиною Твоею истреби их.

8 Я усердно принесу Тебе жертву, прославлю имя Твоё, Господи, ибо оно благо,

9 ибо Ты избавил меня от всех бед, и на врагов моих смотрело око моё.

В конце 80-х — начале 90-х годов многие из тех, кто в советские времена гнал верующих и называл религию опиумом народа, пришли в храмы. Удивительным образом священники крестили, исповедовали, причащали, а потом и отпевали учителей, которые когда-то в детстве ругали их за походы в церковь, стыдили за веру в Бога. По крайней мере с моим отцом произошло именно так. Надо сказать, что многие крестились не только потому, что по-настоящему обретали веру или смысл жизни. Всё это могло происходить позже, если люди действительно открывали для себя Христа. Но поначалу многие крестились, потому что имели народную память и рассуждали так: русский — значит православный. Но ведь не только русский! Российская империя, которую Ленин когда-то называл тюрьмой народов, на самом деле собирала всех не в каземат, а в храм, внутри которого не было ни эллина, ни иудея и каждый был призван увидеть в другом брата или сестру.

В псалме, который мы услышали сегодня, Давид обращает к Богу горестную песнь, потому что царь Саул искал его, чтобы убить, а жители города Зифа пришли к нему и спросили: «Не у нас ли скрывается Давид»? Они были близки Давиду по крови, но предали его. Формально они были для него своими, но в тексте он называет их чужими. Для нас это просто слово, в котором нет ничего особенного. Однако в оригинале, по-еврейски, стоит слово, означающее всё то, что чуждо завету с Богом. Так назывались чужестранцы, языческие жертвы и поведение, противоречащее истинной вере. Только понимая это, мы можем прочувствовать глубину переживания, которое охватывает Давида, ведь свои не просто по крови, но свои по вере стали ему чужими, отвратились не только от него, но вместе с ним от Бога. Можно себе представить, как человек, который и язычникам желал восславить Бога, воспринимал отпадение тех, кто находился в завете и был призван хранить верность. Для него это настоящая религиозная трагедия, грех, который, собственно, и делает все остальные грехи возможными. Что же делает Давид? Он ищет помощи Божией, потому что больше надеяться ему не на кого. Он понадеялся на людей, но они выдали его. Он же не желает быть судим судом человеческим, но ищет суда Божьего. И не только суда, но близости, ведь Само Имя Божье, которое призывает псалмопевец, означало для него живое присутствие Творца. Он воспринимает Господа как помощника и Того, кто может подкрепить его душу.

Но если отпадение верных от Бога — это самая страшная беда, которая порождает все остальные искажения жизни, значит, и возвращение к Нему может наполнить сердца подлинным счастьем. Но о каком возвращении идёт речь? Когда жители Зифа пришли к Саулу, внешне они были вполне добропорядочными людьми, а внутренне грешниками, отпавшими от Бога. Это значит и вернутся к Нему они могли бы только тогда, когда преклонились бы перед Божьей волей и приняли Давида как царя. Смотря на их пример, и нас стоит понять, что внешней религиозной добропорядочности мало, ведь важна не только она, но и верность нашего сердца Творцу.

Псалом 53. (Русский Синодальный перевод)

Псалом 53. (Церковно-славянский перевод)

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов