Поделиться
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА священник Стефан Домусчи. В нашем бытии есть факты, отношение к которым, как кажется, должно быть совершенно одинаковым у верующих и неверующих. И один из них — факт смерти. Но действительно ли верующие и неверующие воспринимают смерть одинаково. Ответ на этот вопрос звучит в 48-ом псалме, который, согласно уставу, может читаться сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Псалом 48.
1 Начальнику хора. Сынов Кореевых. Псалом.
2 Слушайте сие, все народы; внимайте сему, все живущие во вселенной, —
3 И простые и знатные, богатый, равно как бедный.
4 Уста мои изрекут премудрость, и размышления сердца моего — знание.
5 Приклоню ухо моё к притче, на гуслях открою загадку мою:
6 «Для чего бояться мне во дни бедствия, когда беззаконие путей моих окружит меня?»
7 Надеющиеся на силы свои и хвалящиеся множеством богатства своего!
8 Человек никак не искупит брата своего и не даст Богу выкупа за него:
9 Дорога цена искупления души их, и не будет того вовек,
10 Чтобы остался кто жить навсегда и не увидел могилы.
11 Каждый видит, что и мудрые умирают, равно как и невежды и бессмысленные погибают и оставляют имущество своё другим.
12 В мыслях у них, что домы их вечны, и что жилища их в род и род, и земли свои они называют своими именами.
13 Но человек в чести не пребудет; он уподобится животным, которые погибают.
14 Этот путь их есть безумие их, хотя последующие за ними одобряют мнение их.
15 Как овец, заключат их в преисподнюю; смерть будет пасти их, и наутро праведники будут владычествовать над ними; сила их истощится; могила — жилище их.
16 Но Бог избавит душу мою от власти преисподней, когда примет меня.
17 Не бойся, когда богатеет человек, когда слава дома его умножается:
18 Ибо умирая не возьмёт ничего; не пойдёт за ним слава его;
19 Хотя при жизни он ублажает душу свою, и прославляют тебя, что ты удовлетворяешь себе,
20 Но он пойдёт к роду отцов своих, которые никогда не увидят света.
21 Человек, который в чести и неразумен, подобен животным, которые погибают.
Среди цивилизаций древности были те, которые сегодня принято называть мегалитическими, потому что для них характерно создание огромных каменных сооружений. Самое известное и узнаваемое — это, конечно, Стоунхендж, однако есть и другие, зачастую представляющие собой могильники. Они создавались из многотонных каменных блоков и на их постройку уходили многолетние усилия сотен, если не тысяч людей. При этом парадоксальной чертой этих цивилизаций оказывается несоразмерность жилых помещений и гробниц. В большинстве случаев от первых не осталось практически ничего, зато вторые простояли тысячелетия и будут стоять дальше. Причина этого, конечно, в роли, которую люди того времени отводили смерти и посмертной участи. Судя по количеству предпринимаемых усилий, они были для них важнее жизни, прожитой на земле.
Сыновья Кореевы, авторы псалма, который мы сейчас услышали, тоже явно обеспокоены вопросом соотношения жизни и смерти. Причём, в отличие от многих других псалмов, этот обращён не к Богу и даже не к Его народу. Он обращён ко всем людям, потому что в нём затрагивается тема, которая касается всех. В псалме эта тема формулируется в виде загадки. В синодальном переводе она может показаться не вполне ясной, но суть её проста: для чего мне бояться во дни бедствия, когда беззаконие гонителей моих окружает меня? Современному человеку вопрос может показаться нелепым. Как это для чего? Для того, чтобы твой комфорт не был разрушен, чтобы жизнь твоя текла своим чередом и не прекратилась раньше времени. Но псалмопевцам явно есть что ответить, потому что те, кто боится и беспокоится, заканчивают так же, как и те, кто не беспокоится. Все умирают, и ни у кого, ни у богатого, ни у властного нет возможности откупиться от смерти или найти на неё управу. И чем больше ты привык решать проблемы деньгами и властью, тем страшнее оказывается для тебя грядущая смерть. Ведь никого из нас не спасут никакие связи, смерть всех соберёт в свой загон, как пастух собирает овец. Никакие связи не помогут, кроме одной — связи с Богом. Да, так или иначе все умрут, потому что на земле после грехопадения царствует смерть. Но люди, стремящиеся к праведности, могут её не бояться, ведь она не имеет над ними окончательной власти. И победа над этим страхом лишает их и страха перед людьми. Конечно, праведники не становятся наглыми или дерзкими, они призваны быть уважительными и стремиться к добрым отношениям со всеми. Но земные проблемы всех мастей больше не могут являться для них определяющими. Как во дни сыновей Кореевых, так и сегодня, всякий, кто стремится жить праведно, призван доверять Богу и верить, что Господь его не оставит.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Как побороть гнев?». Протоиерей Григорий Крыжановский, Алексей Решетун, Яна Артюшина
ПоделитьсяВ этом выпуске программы «Клуб частных мнений» клирик храма всех святых в земле Российской просиявших в Новокосине протоиерей Григорий Крыжановский, лингвист, переводчик Яна Артюшина и судебно-медицинский эксперт высшей категории, блогер, писатель Алексей Решетун размышляли о том, какова природа гнева, может ли гнев быть праведным, гневался ли Иисус Христос, можно ли контролировать эту эмоцию и каким образом, а также что можно посоветовать тем, кто хочет научиться спокойнее реагировать на то, что может спровоцировать негативную реакцию.
Ведущая: Наталия Лангаммер
Все выпуски программы Клуб частных мнений
5 апреля. «Семейная жизнь»
Поделиться
Фото: Zachary Delorenzo/Unsplash
Искренно любящий находит только радость и удовольствие в служении своей избраннице. Трудное становится для него лёгким — лишь бы сделать приятное человеку и встретить его одобрительный взгляд. Так и подлинная любовь ко Господу Иисусу Христу в полной мере скрашивает утомительные подвиги покаяния — благодать Христова, изливающаяся в сердце, позволяет нам легко примириться со всеми превратностями земного бытия.
Ведущий программы: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
5 апреля. О богослужениях дня в Вербное воскресенье
Поделиться
Сегодня 5 апреля. Вербное воскресенье. Об особенностях богослужения дня — настоятель храма во имя Святителя Амфилохия, епископа Красноярского и всех Красноярских святых священник Родион Петриков.
Вербное Воскресенье, или Вход Господень в Иерусалим, наступает ровно за неделю до Пасхи. Позади 40 дней Великого поста, Святая Четыредесятница, а впереди — Страстная седмица. И вот между ними суббота и воскресенье, которые особняком стоят в преддверии Крестного пути.
Накануне, в Лазареву субботу, Церковь вспоминает воскрешение Христом праведного Лазаря, и на богослужении звучит тропарь, который объединяет оба этих дня. Вот послушайте его в переводе на русский язык: «Удостоверяя всеобщее воскресение прежде Твоих страданий, из мёртвых воскресил Ты Лазаря, Христе Боже. Поэтому и мы, как дети, неся знамёна победы, Тебе, Победителю смерти, взываем: Осанна в вышних, благословен Грядущий во имя Господне». Воскрешение Лазаря — это прообраз всеобщего воскресения и доказательство того, что Христос есть Победитель смерти.
А уже на всенощной в Вербное Воскресенье добавляется ещё один тропарь: «Соединившись с Тобой через крещение, Христе Боже наш, мы удостоились бессмертной жизни Твоим Воскресением и, воспевая, взываем: Осанна в вышних, благословен Грядущий во имя Господне». Здесь — связь нашего крещения с событием Входа в Иерусалим. Крещение уподобляет нас погребению, Воскресению Христа, и теперь мы, уже причастники вечной жизни, вместе с древним Иерусалимом встречаем Господа.
После полиелея на всенощной священник читает особую молитву на благословение ваий — так называются пальмовые ветви. А у нас в России верующие приносят вербу — это первое пробуждающееся к жизни растение, — чтобы освятить её и встретить Грядущего во имя Господне.
Все выпуски программы Актуальная тема:
