Поделиться
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА священник Стефан Домусчи. Многие из нас в течение жизни сталкивались с ситуациями, которые со стороны могут показаться простыми, но для тех, кто оказался внутри них, выглядят просто безвыходными. Что же в таких ситуациях делать верующему человеку? С чего начать? Ответить на этот вопрос помогает 142-й псалом, который, согласно уставу, может читаться сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Псалом 142.
Псалом Давида, [когда он преследуем был сыном своим Авессаломом].
1 Господи! услышь молитву мою, внемли молению моему по истине Твоей; услышь меня по правде Твоей
2 и не входи в суд с рабом Твоим, потому что не оправдается пред Тобой ни один из живущих.
3 Враг преследует душу мою, втоптал в землю жизнь мою, принудил меня жить во тьме, как давно умерших,
4 и уныл во мне дух мой, онемело во мне сердце моё.
5 Вспоминаю дни древние, размышляю о всех делах Твоих, рассуждаю о делах рук Твоих.
6 Простираю к Тебе руки мои; душа моя — к Тебе, как жаждущая земля.
7 Скоро услышь меня, Господи: дух мой изнемогает; не скрывай лица Твоего от меня, чтобы я не уподобился нисходящим в могилу.
8 Даруй мне рано услышать милость Твою, ибо я на Тебя уповаю. Укажи мне, Господи, путь, по которому мне идти, ибо к Тебе возношу я душу мою.
9 Избавь меня, Господи, от врагов моих; к Тебе прибегаю.
10 Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты Бог мой; Дух Твой благий да ведёт меня в землю правды.
11 Ради имени Твоего, Господи, оживи́ меня; ради правды Твоей выведи из напасти душу мою.
12 И по милости Твоей истреби врагов моих и погуби всех, угнетающих душу мою, ибо я Твой раб.
Есть в народе такая пословица: «Чужую беду руками разведу, а своей ума не дам». Суть её довольно проста. Столкнувшись с нравственными затруднениями окружающих, нам нередко кажется, что путь, которым эти затруднения можно разрешить, довольно прост. Иногда, поправ все нормы приличия, мы спешим дать непрошенные советы и начинаем указывать другим, как поступить. При этом мы совершенно не задумываемся не только о тем, что это не наше дело, но и о том, что у людей могут быть внутренние преграды, мешающие пойти по предложенному нами пути. Нам кажется, что решение просто, но зачастую речь идёт не о рациональных вещах, а о душевных, которые для нас не видны, хотя по-хорошему должны бы нами предполагаться. Особенно часто подобное происходит, когда речь идёт о родственных отношениях, о воспитании детей, об отношениях с супругами или родителями. Кого-то не слушаются дети? У кого-то не выстраиваются отношения с родителями? Мы тут как тут: «Как ты позволяешь им так с тобой поступать? Ты должен быть строже! Пусть знают, что так нельзя»! Хорошо ещё, что не припоминаем Тараса Бульбу, который сказал младшему сыну: «Я тебя породил, я тебя и убью».
Псалом, который мы сейчас услышали, — один из самых трагичных в Псалтири. Предание говорит о том, что он написан Давидом в тот момент, когда за ним гнался восставший против него сын, Авессалом. Известно, что вокруг Давида были люди, которые объясняли ему, как именно бороться с восставшими, но только он был отцом бунтаря и только он вместе с гневом чувствовал боль и растерянность, потому что простые пути борьбы казались ему невозможными. Враг втоптал в землю его жизнь, но этот враг — сын! И пойди разберись, как с ним бороться! Что же делает Давид? Он взывает к Богу! Он знает, что его прежняя жизнь полна грехов и просит о снисхождении, и самое главное — Давид молит Бога о том, чтобы Он направил его. «Укажи мне, Господи, путь, по которому мне идти. Помоги мне бороться с врагами, но так, чтобы исполнять при этом волю Твою, потому что Ты Бог мой». Как царь Давид призван наводить порядок в государстве, как отец он любит сына, который против него восстал. И хотя может показаться, что в конце псалма, говоря об истреблении врагов и погибели всех, кто угнетает его, Давид нашёл простой ответ, из истории мы знаем, в какой ужас он пришёл, когда ему сообщили о смерти сына. У него только и было сил на то, чтобы повторять: «Сын мой Авессалом, лучше бы я погиб вместо тебя». Пусть пример Давида поможет нам быть внимательными к чувствам других людей и не судить с горяча. В тех же ситуациях, которые нам самим кажутся неразрешимыми, возносить душу к Богу и ожидать от Него указания правильного пути.
10 марта. О власти и ответственности
Поделиться
О грехе любоначалия и ответственности власти — Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.
Если человек становится начальником, то есть если у него возникает право и возможность управлять другими людьми и подчинять других своей воле, то это в первую очередь означает, что такой человек на грани риска очень большого.
Если руководство другими людьми идёт в соответствии с Божьими заповедями, сочетается с таким понятием, как смирение и любовь, смиренномудрие, то тогда властные полномочия теряют свою опасность. Они служат добру, доброму делу, общему делу.
Но нередко само состояние человека, имеющего власть, мешает вот именно так осуществлять свои полномочия. Нередко люди наслаждаются властью, нередко используют власть в своих целях, нередко и в корыстных целях. Другими словами, власть — это область риска.
Очень многие люди стремятся к власти. Даже есть такое понятие — карьера. Всякая карьера есть повышение человека по лестнице своей служебной, а значит, расширение полномочий, а значит, и расширение власти. Так вот, некоторые говорят: «Ну, вот несчастный не сумел сделать карьеру», а про других говорят: «Смотрите, какая у него успешная карьера». И никто не задумывается, что чем выше человек поднимается по этой карьерной лестнице, чем больше у него власти и полномочий, тем больше у него ответственности.
Власть без чувства ответственности может превращаться в тиранию. И это хорошо известно из истории. Да не только из истории, ведь каждый, может быть, в своей жизни хотя бы один раз встречался с плохим начальником, просто плохим человеком, у которого власть.
Чем человек имеет больше власти, тем у него больше возможности приносить людям добро или зло. Вот власть, приносящая зло, является властью греховной. И Господь наказывает такую власть. И мы знаем из истории своей собственной страны, да и из мировой истории, как исчезали династии, как исчезали властные какие-то элиты, как всё это просто самой какой-то силой свыше изымалось из человеческого общежития. Это тогда, когда власть становилась опасной для людей и, может быть, в первую очередь для их духовной жизни.
Все выпуски программы Актуальная тема:
10 марта. Об архивных учреждениях и организация
Поделиться
Сегодня 10 марта. День архивов в России. Об архивных учреждениях и организациях — епископ Покровский и Новоузенский Феодор.
Выбранная дата связана с событием, произошедшим 10 марта 1720 года. В этот день Петром I был подписан первый в России государственный акт — «Генеральный регламент или Устав».
В статье 9 Федерального закона от 22 октября 2004 года «Об архивном деле в Российской Федерации» закреплена государственная собственность на архивные документы Русской Православной Церкви, созданные в период с учреждения Святейшего Синода до выхода 23 июня 1918 года декрета об отделении Церкви от государства и школы от Церкви.
При этом значительное число документов, отражающих историю РПЦ, её положение в Советском Союзе, образовалось в деятельности органов партийной и государственной власти СССР, в частности, Совета по делам религий при Совете Министров СССР. Эти документы также являются государственной собственностью.
Также есть и церковные архивы, архив Управления делами Русской Православной Церкви, который упоминается в Уставе РПЦ как один из центральных архивов. Также действуют общецерковные архивы Московской Патриархии и Священного Синода. Есть Синодальная библиотека, которая является хранилищем печатных изданий и рукописных материалов, и Отдел внешних церковных отношений с обширным историческим архивом.
Все выпуски программы Актуальная тема:
10 марта. О проповеди Святителя Тарасия
ПоделитьсяСегодня 10 марта. О поучениях священству Святителя Тарасия Константинопольского, жившего в конце восьмого века, в день памяти святого — епископ Тольяттинский и Жигулёвский Нестор.
Святитель Тарасий был предстоятелем Константинопольской церкви на рубеже VIII и IX веков. Это ему принадлежала инициатива созыва седьмого Вселенского собора, на котором было утверждено иконопочитание.
Сохранились его нравственные поучения, и все они традиционно опираются на Слово Божие. Это можно видеть и в сегодняшнем его высказывании. Начинается оно отсылкой к Ветхому Завету: «Взойди на высоту, возвысь с силою голос твой». Это почти дословный парафраз слов пророка Исаии: «Взойди на высокую гору, благовествующий Сион! Возвысь с силою голос твой, благовествующий Иерусалим!»
Однако логическое ударение святой Тарасий ставит не на сравнение Божественного величия с Его созданием, а на проблему, которая присутствовала тогда в церковном клире, где некоторые хотели получить священный сан не по избранию, а за деньги. Этот грех называется симонией, по имени Симона, бывшего волхва, который попросил апостола Петра рукоположить его за деньги, но был отвергнут.
Таким образом, проповеди святителя Тарасия охватывают не только общие вопросы веры и спасения, но и такие специфические, которые были связаны с внутренней жизнью Церкви. Откроем для себя мир проповедей святителя Тарасия, архиепископа Константинопольского.
Все выпуски программы Актуальная тема:
