Поделиться
Помню, как в детстве я с замиранием сердца смотрел на стройку соседнего многоквартирного дома. Раций тогда на стройке не было, и команды отдавались главным образом руками. Крановщик очень внимательно следил за каждым движением бригадира: ведь от его действий зависел не только успех стройки, но и что куда важнее —безопасность человеческих жизней!
В 122-м псалме, который сегодня читается в храмах за богослужением, обыгрывается именно такая же метафора — только, конечно, не столь обусловленная современными строительными технологиями. Давайте послушаем.
Псалом 122.
Песнь восхождения.
1 К Тебе возвожу очи мои, Живущий на небесах!
2 Вот, как очи рабов обращены на руку господ их, как очи рабы — на руку госпожи ее, так очи наши — к Господу, Богу нашему, доколе Он помилует нас.
3 Помилуй нас, Господи, помилуй нас, ибо довольно мы насыщены презрением;
4 довольно насыщена душа наша поношением от надменных и уничиже́нием от гордых.
Псалмопевец говорит о том, что его глаза обращены к Богу с таким же вниманием и ответственностью, как глаза рабов обращены к рукам их хозяина — которыми он отдаёт им определённые команды. В античном мире хозяин часто подавал слугам немые сигналы рукой — приглашение, приказ, наградной жест; задача слуги — ловить движения руки, не отрывая взгляда. Ну или в нашем случае — именно через внимание осуществляется коммуникация между крановщиком и бригадиром строителей.
Куда же должно быть устремлено наше внимание прежде всего? Святитель Феофан Затворник в своих трудах постоянно говорит о том, что главный «фокус» нашего внимания — это наше сердце. «Стояние умом и сердцем перед Лицом Господа» — это и есть молитва как таковая, даже если всё это происходит без произнесения слов. Внимательное наблюдение за всем, что происходит внутри, как откликается сердце на входящие извне помыслы, изнутри рождающиеся мысли, приходящие события жизни — это самое устойчивое внутреннее состояние души, в котором чем дольше может человек находиться, тем больший духовный плод принесёт.
Но как только наше внимание ускользает от сердца, мы становимся похожи на растерянного, несобранного бригадира — которому уже навстречу летит поддон с кирпичами, чтобы он его принимал — а он совсем в другую сторону смотрит. Неудивительно, что последствия такой рассеянности могут быть очень плачевными!
Так что, дорогие друзья, если мы хотим минимизировать неприятности в нашей жизни, будем снова и снова повторять этот псалом, чтобы не только умом, но и сердцем осознать, насколько важно стараться как можно тщательнее «стоять в сердце вниманием» и оттуда взирать к Богу с верой и любовью!
Псалом 122. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 122. (Церковно-славянский перевод)
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
5 мая. О творчестве поэта Александра Шаховского
Поделиться
Сегодня 5 мая. В этот день в 1777 году родился поэт и драматург князь Александр Шаховской. О его личности и творчестве — настоятель прихода Святой Троицы Московского Патриархата в городе Мельбурне протоиерей Игорь Филяновский.
Князь Александр Александрович Шаховской происходил из знатного рода и получил хорошее образование. Как и многие его дворянские сверстники, он начал с военной карьеры, однако со временем полностью посвятил себя литературе и театру.
Александр Шаховской прославился прежде всего как автор комедий и водевилей. Его пьесы шли на сценах императорских театров и пользовались успехом у публики благодаря живому языку, остроте и сатирическому изображению светского общества. Он умело подмечал слабости дворянской среды, высмеивал слепое подражание иностранным обычаям и защищал национальные традиции.
Важную роль в его жизни сыграло участие в литературном обществе «Беседы любителей русского слова». Это объединение выступало за чистоту русского языка против чрезмерного влияния французской культуры. Шаховской был одним из активных сторонников этого направления, что и отразилось в его произведениях.
При этом его творчество нередко становилось предметом споров. Представители нового литературного поколения, такие как поэт Александр Сергеевич Пушкин, относились к нему критически, считая, что взгляды и стиль Шаховского устарели.
Тем не менее, вклад князя Александра Шаховского в развитие русского театра значителен. Он помог сформировать традицию легкой комедии и укрепил интерес публики к отечественной драматургии. Князь Александр Александрович Шаховской остаётся фигурой переходной эпохи, человеком, который соединил старые литературные традиции с новыми веяниями своего времени.
Все выпуски программы Актуальная тема:
5 мая. О Христе как Хлебе жизни
Поделиться
О Христе как Хлебе Жизни — клирик московского храма Иерусалимской иконы Божией Матери за Покровской заставой священник Вадим Бондаренко.
В эти послепасхальные дни в храмах для чтения нам предлагается Евангелие от Иоанна, в котором акцент не на хронологии и событиях вокруг Спасителя, а на глубинных смыслах, с которыми Он пришёл к людям. Вот и сейчас завершился цикл чтения, на которое разделена так называемая беседа о хлебе жизни из шестой главы.
Мы ставим на дистанцию от себя то, необходимость чего находится только в нашем рациональном восприятии. Стоматолог важен и нужен, да, но пойду я к нему раз в год перед отпуском. Техосмотр машины — ну уж точно не раньше, чем выйдет пробег моторного масла.
Именно поэтому Христос называет Себя хлебом жизни, то есть едой, которая даёт подлинную жизнь. Ни один человек не выбирает, есть ему или нет, это данность, без которой не обойтись. Бог хочет стать такой неотъемлемой частью нашей жизни, чтобы мы обращались к Нему не по случаю или расписанию, а чтобы вся наша действительность проходила через Него.
Все выпуски программы Актуальная тема:
5 мая. О спасении в миру и в монастыре
ПоделитьсяО спасении в монастыре и в миру — епископ Тольяттинский и Жигулёвский Нестор.
Старинная мудрость гласит: «И в миру можно спастись, и в монастыре погибнуть». Этим выражением древние хотели подчеркнуть мысль, что не всё зависит от внешних условий, но большая часть спасения зависит от самого человека.
Могу точно сказать, что решение о своём будущем надо принимать от свободного произволения, не перекладывая ответственность за выбор на других. Ещё могу сказать, что в монастырь уходят лишь по любви к Богу. Это не значит, что в миру нельзя достичь любви к Творцу. Я имею в виду, что составляющей любви должна быть жертвенность. То есть любовь к Богу в монастыре должна преодолевать все земные трудности, несчастья и соблазны.
Многие ушли из монастырей, потому что были своенравны или не имели достаточного смирения, не научились послушанию, молитве и много из-за чего ещё. Если нет в душе этого бескорыстного желания быть с Богом и Ему единому служить, то вскоре может прийти разочарование, и временные трудности преградят путь ко спасению.
Надо помнить главное — заповеди даны всем — и монахам, и мирянам. Надо их исполнять. А в каком звании — Бог, сердце и время подскажут.
Все выпуски программы Актуальная тема:
