Поделиться
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА священник Стефан Домусчи. Читая Ветхий Завет, люди нередко начинают ощущать, что иудеи до того резко противопоставляли себя другим народам, до того не хотели иметь с ними ничего общего, что может показаться, что ни о каких добрых отношениях людей, которые верны Богу, с остальными народами и речи быть не может. Но на самом ли деле близость к Богу приводит к тому, что верующие оказываются противопоставлены всем остальным? Ответить на этот вопрос помогает 116-й псалом, который, согласно уставу, может читаться сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Псалом 116.
1 Хвалите Господа, все народы, прославляйте Его, все племена;
2 ибо велика милость Его к нам, и истина Господня пребывает вовек. Аллилуия.
Человек — существо изменчивое. У каждого из нас бывают минуты грусти и радости, мы бываем раздражены или, напротив, добродушны. Недавно в беседе знакомый посетовал сам на себя. «Не могу сдержаться, постоянно кричу и срываюсь на детей, иногда даже стала проскакивать матерная брань», — почти с ужасом сказал он. Что тут скажешь?! Формально, всё понятно. Гнев, раздражительность, сквернословие — всё это грехи, с которыми надо бороться... Но посмотришь вокруг, прислушаешься к разговорам в транспорте и на детских площадках и понимаешь, что для многих людей это не просто не ужас, а норма жизни. Они калечат психику детей, буквально топчутся по их душам, а потом удивляются тому, что дети вырастают трудными и отношения с ними не складываются. Человек, с которым мы беседовали, конечно, так себя не вёл. Однако даже того, что он иногда себе позволял, было для него достаточно, чтобы очень переживать. И я спросил его: «Как ты думаешь, каким тебя запомнят дети? Вот ты сейчас ругаешься из-за быта, из-за оценок, но ты через год уже не будешь помнить этих вещей. Как ты думаешь, что будут помнить дети? Понятно, что в жизни ты бываешь разным, но в чём ты настоящий, что для тебя важнее всего, какое впечатление об отношениях с тобой ты хотел бы оставить у собственных детей?» Как нормальный и любящий отец, естественно, впечатления он хотел оставить добрые, но одного желания было мало, ему предстояла серьёзная работа над собой.
Читая Священное Писание Ветхого Завета, мы встречаем разные истории, среди которых немало страшных и жестоких. И любому, кто обращался к истории завоевания земли обетованной или истории нечестивых царей, известно, сколько вопросов и даже недоумений они вызывают своей жестокостью. Впрочем, рядом с этими текстами есть и другие, полные любви, доброты и заботы. И если мы читаем вдумчиво, стремясь понять, а не просто отмахнуться, у нас обязательно возникнет вопрос: какое общее впечатление эти тексты призваны на нас произвести? Какую общую идею они транслируют? Что в них главное и что мы должны запомнить, даже забыв подробности отдельных историй? Жестокость или любовь и призывы к миру?
Псалом 116-й, который мы сейчас услышали, — самый короткий во всей Псалтири, но высшую идею Ветхого Завета он описывает как нельзя лучше и точнее. И судить об этом мы можем потому, чтобы именно она продолжилась в Завете Новом. Думаю, что за это созвучие 116-й псалом вполне можно назвать ветхозаветным Евангелием, ведь он сообщает благую весть о Божьей милости, которая была явлена во Христе. И если Аврааму было предсказано, что в нём благословятся все племена земные, идеи национальной исключительности, которыми упивались некоторые иудеи, не могут выдержать никакой критики. Они могли быть важны до определённого времени, чтобы помочь иудеям осознать истинность их веры и заповедей, по которым они призваны жить. Но осознать только для того, чтобы «Истину Господню» передать всем народам земли. Поэтому, когда псалмопевец говорит: «Хвалите Господа все народы, прославляйте Его все племена», он призывает людей к тому же, к чему их позже будут призывать христианские проповедники уже в Новом Завете. Единственная разница в том, что для псалмопевца язычники ещё чрезвычайно далеки и даже чужды, в то время как апостолы, исполненные любовью Христовой, сумели сделать их своими. Будучи учениками апостолов, и мы призваны помнить: чем ближе мы к Богу, тем большей любовью к людям должно быть наполнено наше сердце.
Может ли одно слово иметь противоположные значения
Поделиться
Каждое слово имеет своё значение. Однако язык — это подвижная и творческая система. Благодаря этому существует такое явление, как противоположные значения у слов. У лингвистов это называется энантиосемия. Термин пришёл к нам из древнегреческого языка, где энантиос — это противоположный, а семиа — значение.
Иначе говоря, одно и то же слово может означать противоположные понятия. Но разве это возможно? Давайте разберёмся.
Например, возьмём глагол «разбить». Можно сказать «разбить сад» — то есть, посадить деревья и цветы, создать красоту. Но в другом контексте данное понятие употребляют и в противоположном смысле — разрушить, поломать, например, разбить тарелку.
Это не единственный случай. Рассмотрим ещё одно интересное слово — «прослушать». Если я скажу: «Я прослушала лекцию», то что имеется в виду? Что я уделила внимание происходящему или, наоборот, «прослушала» — значит, пропустила мимо ушей, проигнорировала информацию? В отдельных ситуациях можно понять по-разному. Сюда же относятся и глаголы «просмотреть» и «проглядеть». Фраза «я просмотрела этот фильм» — может означать как то, что я его видела, так и то, что он прошёл мимо меня.
Слово «запустить» тоже воспринимается неоднозначно. В одном случае фраза «мы запустили свой проект» означает, что он начал функционировать, развиваться, действовать. Но есть и другой смысл: «проект забросили, оставили без внимания, он находится в запущенном состоянии». Поэтому фразу «всë запущено» можно понять двояко.
Как же язык справляется с такой двойственностью? Всё дело в контексте, он ключ к пониманию таких противоречивых слов. Окружающие слова и ситуация подсказывают нам, какое именно значение имеется в виду.
Энантиосемия добавляет речи гибкости и выразительности. Слова с противоположными значениями не ошибка языка, а его уникальное свойство.
Автор: Нина Резник
Все выпуски программы: Сила слова
Пословицы о печке и «отопительная» лексика
Поделиться
Фото: Ekaterina Grosheva / Unsplash
Печка — это не просто часть деревенского быта, а настоящий символ русской жизни, источник тепла и уюта. В старину с её помощью готовили еду, грелись зимой и даже лечились от недугов. Неудивительно, что печь заняла особое место в русском фольклоре.
В русских сказках и былинах печка упоминается часто. Например, богатырь Илья Муромец провёл на печи тридцать три года, сказочный Емеля на ней ездил, а героиня сказки «Гуси-лебеди» спряталась в печке от Бабы-Яги: «Девочка скорее — пирожок в рот, а сама с братцем — в печь, села в устьице». Устьице — это большое отверстие, куда ставят пищу для приготовления. А перед устьем — выступ, который называется «шесток». Отсюда и выражение «Всяк сверчок знай свой шесток».
В нашем языке сохранилось множество поговорок и пословиц о печке. Например, «Что есть в печи, всё на стол мечи» — это призыв к гостеприимству и щедрости. Пословица «Лежебока хочет есть, да не хочет с печи слезть» говорит о человеке ленивом, которому не хочется даже пошевелиться.
Чтобы подчеркнуть жизненный опыт, говорили: «Сам семи печей хлебы едал». Есть и такая народная мудрость: «Жарко печь натопишь — угоришь, много зла накопишь — уморишь». Она предостерегает: избыток печного жара может обернуться бедой, как и накопленное зло. Поговорка «Хоть горшком назови, только в печь не ставь» говорит о том, что зачастую важны не слова, а дела.
Многим из нас известна поговорка «танцевать от печки» в значении «начинать с самого начала». Лингвист, академик Виноградов, утверждал, что это выражение вошло в русский язык в XIX веке благодаря роману писателя Василия Слепцова «Хороший человек». Там герой рассказывал, как его учили танцевать: если он путал фигуры, учитель отправлял его обратно к печке, расположенной в углу комнаты, откуда открывался простор для танца.
Знакома нам и поговорка «проще пареной репы», а появилась она благодаря печке. Репу резали и слоями закладывали в чугунный горшок, а потом парили, то есть оставляли в тёплой печи на ночь. Что может быть проще!
Печь оставила свой значимый след как в русской прозе, так и в поэзии.
Вспомним знаменитые строки Пушкина в стихотворении «Зимнее утро»:
Вся комната янтарным блеском
озарена. Хрустальным треском
трещит натопленная печь.
Приятно думать у лежанки...
Слово «лежанка» — самое тёплое место сверху печки, там грелись, спали, лечили простуду.
Получается, что русская печь — это часть нашей истории и традиции, древнейший символ домашнего очага. И культурный феномен, отразившийся в языке.
Автор: Нина Резник
Все выпуски программы: Сила слова
4 марта. «Тайна младенчества»
Поделиться
Фото: Alexandr Istomin/Unsplash
Дитя во чреве матери получает питание и дышит через пуповину. Родительница вкушает хлеб, а ребёнок под сердцем получает всё необходимое через поступающую к нему кровь посредством пуповины. Какое удивительное явление, если вспомнить о великом чуде нашего духовного питания — Тайной Вечери Христа и вкушении Животворящих Плоти и Крови Сына Человеческого под образом хлеба и вина. Дивны дела Твои, Господи!
Ведущий программы: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
