«Прощеное воскресенье. Первая неделя Великого поста». Священник Стахий Колотвин

В нашей студии был клирик храма Ризоположения в Леонове священник Стахий Колотвин.

Разговор шел о смыслах и особенностях богослужения и Апостольского (Рим.13:11-14:4) и Евангельского (Мф.6:14-21) чтений в «Прощеное воскресенье», о церковном Чине прощения, о Первой седмице Великого поста и чтении Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского, о днях памяти святителя Алексия Московского, обретения мощей святителя Тихона Патриарха Московского, преподобного Мартиниана Кесарийского, преподобных Зои и Фотинии, великомученика Феодора Тирона.

---

Марина Борисова

— Добрый вечер, дорогие друзья. В эфире Радио ВЕРА наша еженедельная субботняя программа Седмица, в которой мы говорим о смысле и особенностях богослужений наступающего воскресенья и предстоящей недели. В студии Марина Борисова и наш сегодняшний гость, клирик храма Ризоположения в Леонове священник Стахий Колотвин.

Священник Стахий Колотвин

— Добрый вечер.

Марина Борисова

— С его помощью мы постараемся разобраться, что ждет нас в церкви завтра, в Прощеное воскресенье, которое на самом деле называется Неделя Сыропустная, Воспоминание Адамова изгнания, и на наступающей первой седмице Великого поста. Итак, мы подошли, дверь перед нами, порог. Дверь открывается, и мы входим. Входим в удивительное пространство Великого поста, сколько ни входишь в эту дверь, столько не перестаешь ему изумляться. Более продуманного, более даже драматически выстроенного, логического, удивительного действа, в котором участвуют все, и ты в том числе, аналогов, наверное, в аскетической практике просто нет. Это какое-то совершенно уникальное и удивительное время.

Священник Стахий Колотвин

— Безусловно, потому что именно Великий пост по всем параметрам является церковным постом. Если мы посмотрим на другие посты многодневные, они возникали значительно позже. Традиция поститься в среду и пятницу обычно, еженедельно — это тоже традиция, которая сложилась отнюдь не сразу. Хотя дни, безусловно, вспоминались, как любой день недели. Им было некоторое посвящение, некоторое осмысление церковные, молитвенная синхронизация, о чем молятся верующие в этот день. Если мы посмотрим Великий пост, то действительно, это пост самый древний, самый успешно апробированный многими поколениями православных христиан, поэтому в нем всё гармонично. Приходим в Рождественский пост на службу, а служба ничем не отличается от службы, которая за рамками поста. Ты не чувствуешь богослужение опорой для личных аскетических усилий. Это как раз показывает, что Рождественский пост более поздний по своему длительному распространению. А когда ты приходишь на богослужение Великого поста, тут всё гармонично. У нас есть некоторая проблема с тем, что в основном мы приходим Великим постом в храм в субботу, в воскресенье, когда эти богослужения отличаются от богослужений великопостных. Если смотреть с научной точки зрения, богословской, литургической они даже не являются в полной мере богослужениями Великого поста, в отличие от богослужений с понедельника по пятницу. Тем не менее, и в них есть литургический великопостный элемент, который тоже помогает нам соответствующее настроение для своей немощной души получить, потому что мы люди немощные, суетные, нас уносит какая-то волна повседневных забот, и нам эта опора молитвенная очень важна. Чем нам очень радостна первая неделя поста, так тем, что даже те люди, которые потом, может быть, по множеству семейных, домашних, рабочих забот не будут добираться в основном в будние дни собственно на великопостные служения, что все-таки в нашей русской традиции, на нее добраться смогут. Более того, уже завтра вечером мы сможем в день воскресный, в день, когда мы будем сидеть за столом богатым, приукрашенном в качестве заговенья к Великому посту, по сути мы уже встретимся с великопостным богослужением, со всеми его великопостными элементами, с ограничениями, с песнопениями, с распевами удивительными и неповторимыми. Хотелось бы под конец такого вдохновенного ожидания Великого поста поделиться собственным переживанием. Я человек, который поститься пищей очень не любит, это для меня всегда усилие было, привычка есть, но усилие требуется. Однако, начинаю скучать по богослужениям Великого поста, буквально как только заканчивается пасхальный период. Когда пасхальный период, радостный, тут не до богослужений Великого поста, они позади, и ты радуешься Воскресению Христа. А потом, когда наступает лето, прихожане разъезжаются кто в отпуск, кто в загородное свое поместье, и где же этот Великий пост, где эти замечательные службы, где всё множество людей, которые стекались в великопостные дни. Поэтому, наоборот, в преддверии Великого поста душа священника в предвкушении, трепете. Замечательно, придут люди, будут у нас замечательные длинные богослужения, как здорово.

Марина Борисова

— По традиции постараемся вникнуть в смысл наступающего воскресенья, исходя из отрывков из апостольских посланий и Евангелия, которые прозвучат завтра в храме за Божественной литургией. В Прощеное воскресенье отрывок из послания апостола Павла к римлянам, которое прозвучит завтра, это 13-я глава, 11-й стих, и заканчивается отрывок в 14-й главе 4-м стихом, и отрывок из Евангелия от Матфея, 6-я глава, стихи с 14-го по 21-й, удивительным образом звучат, как один тест. Такое впечатление, что мысль, с которой начинается отрывок послания апостола Павла продолжается евангелистом, как будто он подхватывает, как будто это не диалог даже, а монолог. Апостол Павел пишет: «Наступил уже час пробудиться нам от сна. Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали». И дальше он все время делает акцент на то, что «немощного в вере принимайте без споров о мнениях», «кто ты, осуждающий чужого раба? Силен Бог восставить его». И дальше апостол и евангелист Матфей как бы продолжает эту же мысль: «Если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших». «Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры». «Не собирайте себе сокровищ на земле, но собирайте себе сокровища на небе». Это всё вместе звучит, как единый текст, который нас, как тесто, формирует нас в упругое что-то, готовое к действию, то, что необходимо, чтобы понять и простить и войти в эту дверь, которая открыта перед нами.

Священник Стахий Колотвин

— Внутри этого чтения апостола Павла всё очень гармонично перекликается. Если смотреть неподготовленным взором, то кажется, что апостол Павел взял одну тему разобрал, вот он перешел к другой, и это нормально. Потому что много вопросов у первых церковных общин, ответы на эти вопросы актуальны даже до сего дня. Тем не менее, этот призыв восстать, пробудиться от сна и призыв при этом проявить снисхождение к немощным — призывы взаимосвязанные. Если враг нападает ночью, то прежде всего ответственен часовой, и он первый вступает в бой, и он будит окружающих. Он не должен предъявлять претензии, что это вы спите? Так ночь, положено спасть, кто-то бодрствует, на страже стоит, а кто-то должен спать, чтобы восстановиться, чтобы были силы, чтобы была ясная голова, чтобы при наступлении не совершить каких-то ошибок, которые подвергнут опасности жизнь не только твою собственную, но и жизни твоих близких рядом с тобой. Точно так же помним «Наша брань не против плоти и крови, но против духов злобы поднебесной», апостол Павел в другом месте говорит. И точно так же, выходя на битву, можно сказать, на некий театр военных действий, потому что Великий пост — это длительный период, мы должны относиться, что вот пора, уже надо выступать на битву. Но если ты солдат, ты вступаешь в битву, а рядом с тобой мирный житель, то не нужно к нему претензий: я тут мерзну на посту, я тут в атаку иду, а ты дома лег в уютную кроватку. Он пока еще немощен, он не призван, он присягу не давал, ты пришел, ты Христу приобщился. Каждый православный христианин, когда крестится, либо сам, либо в лице своего крестного Богу приносит присягу отрекаться от сатаны, бороться с грехами, бороться с любыми подсказками лукавого. Если где-то в них вляпался, то приходишь и каешься, проходишь заново, недаром исповедь называется вторым крещением, заново отрекаешься от сатаны. Если ты стоишь на посту, ты должен пробудиться и вспомнить, ой, зачем ты дремлешь, ты же обещание Богу дал бороться с лукавым, начинай. Уже отложить на потом не получится, вот это «потом», на которое можно было отложить, всё, твоя стража началась. Причем, здесь началась не только твоя стража, а весь отряд, вся Церковь призывает, вся церковная община, что сейчас общий церковный пост наступает. Посмотрим мы на другую нашу военную присягу, она реально военная, потому что в последовании чина оглашения перед крестинами младенец или взрослый человек, помню, крестил взрослого человека, он сам за себя приносил обещания, младенец маленький жизнерадостный или бывают не очень жизнерадостные, за них крестные приносят. А уже их называют новоизбранный воин Христов. Это время для всеобщего нашего бодрствования. Многие люди ходят в храм регулярно, но не очень часто, Великим постом кто-то приходит в храм, кто вообще в храм не заглядывал и это здорово. Но такая многолюдность в храмах, потому что те люди, которые ходят изредка, стараются службы не пропускать. Можно сказать, вне поста каждый нес свое дежурство по очереди, одно воскресенье одни люди пришли, а тут все общий призыв на эту битву, мы на нее выходим. Есть такое выражение, солдат ребенка не обидит. Точно так же, если человек даже крещенный, но в духовной жизни еще не начал возрастать, его может, крестили в детстве в советские годы 70 лет назад, дедушка уже старенький, однако в христианской духовной жизни он еще младенец. Он путь своего возрастания не начал, он немощный ребенок, хотя он тебя в два раза старше. Или может он тебя в два раза физически сильнее и умнее, но пока в вере он немощный, поэтому ты не смущайся, что где-то он от тебя отстает.

Марина Борисова

— В это воскресенье еще очень важно понять смысл чина прощения, потому что счастливые люди, живущие общиной, те приходы, где все друг друга знают, смысл попросить каждому у каждого прощение есть. Но есть масса храмов, где люди сменяют друг друга, некоторые, как вы только что сказали, нерегулярно бывают на богослужениях. Сам смысл просить прощение у людей, которых ты первый раз в глаза видишь, не совсем понятен. В чем смысл чина прощения для нас?

Священник Стахий Колотвин

— Логично просить все-таки у тех людей, которых ты знаешь. Если ты в прошлом году не знал каких-то людей, за прошедший год ты с ними больше должен был познакомиться. Если ты и в этом году кого-то не знаешь, ладно, еще Бог даст нам вокруг солнца облететь, и к следующему чину прощения... к завтрашнему вряд ли ты успеешь. Хотя почему бы и утром на чаепитии после богослужения за каким-то приходским делом полезным при подготовке к празднику не начать общаться. И тогда не то что у тебя появляется возможность кого-то обидеть и у кого-то попросить прощение. Нет, тут главное не перестараться, а у нас есть возможность, чтобы ближние в техническом плане, что они рядом с нами стоят, стали нам ближними и по духу. Конечно, это невозможно сделать только за счет совместной молитвы за богослужением. Если ты приходишь в храм и тебе не у кого попросить прощения, то это повод задуматься, насколько я вообще принадлежу к церковной общине. Возможно она здесь очень маленькая, возможно, даже в переполненном соборе среди сотен людей членов общины мало. Но это не повод, значит, и я не буду. Нет, это те же самые люди, в чем-то немощные в вере, что на совместную молитву хватает, а на совместный труд, на совместное изучение Священного Писания, как развивается патриаршая программа изучения Библии, совместные волонтерские проекты сил не хватает, времени не хватает, но, может быть, надо начинать. А когда начинать? Во время Великого поста как раз и начинаешь. Мы помним, что мы можем не только вольно, но и невольно кого-то обидеть. Поэтому даже если ты, протискиваясь к иконочке, кого-то когда-то задел, и даже никогда не узнаешь, кого именно, все равно попроси прощения. Возможно, этот человек как раз на тебя обиду держит уже несколько месяцев, а тут его сердце оттает.

Марина Борисова

— Напоминаю нашим радиослушателям, сегодня, как всегда по субботам, в эфире Радио ВЕРА программа Седмица, в которой мы говорим о смысле и особенностях богослужений наступающего воскресенья и предстоящей недели. С вами Марина Борисова и наш сегодняшний гость клирик храма Ризоположения в Леонове священник Стахий Колотвин. Но вот начинается Великий пост, Чистый понедельник. Название для нашей Русской Православной Церкви не каноническое, но настолько распространенное, что всем понятно, что имеется в виду. Начинается первая седмица Великого поста, ни на что не похожая, совершенно особая. И начинается она с чтения Великого покаянного канона. Что такое чтение Великого канона для нас конкретно? Мы много слышим, что это за памятник духовной культуры, почему его необходимо внимательно читать и слушать и опять к нему обращаться. Всё это мы слышим каждый год во многих проповедях, читаем в текстах святых отцов. Каждый раз начинается Великий пост, и я много десятилетий задаю себе один и тот же вопрос: мне конкретно сейчас, сегодня что дает чтение Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского? Чему меня еще раз чтение этого канона может научить?

Священник Стахий Колотвин

— Я, может, выскажу не популярное мнение. Если у тебя канон Андрея Критского начинает вызывать некоторое отторжение, ну что одно и то же повторяется... Или наоборот другая причина, что ты пребываешь в расстроенных чувствах, где-то даже приуныл, депрессия на тебя навалилась, пасмурная погода какая-то, на работе проблемы, ты приходишь на канон, и тебе становится не легче, а наоборот тяжелее, то не ходи на эти богослужения чтения Великого канона. Это не значит совсем не появляться в храме. На этой неделе отдохни, походи на следующей, или выберись на богослужения обычные великопостные, где не будет столько народу, в утренние часы. Если тебе позволяет твой рабочий график. Это исключение, которое иллюстрирует правило. Исключением является то, что в практике других поместных церквей канон Андрея Критского на первой неделе не читается. Но поскольку большинство епархий, приходов, православных людей живет как паства Русской Православной Церкви в самых разных странах современного мироустройства, для нас такая новая норма начинать Великий пост с чтения Андрея Критского. Соответственно, чем это может помочь за исключением тех вышеописанных двух случаев? Это поможет нам, как людям воцерковленным, понять, что не такой ты во всем хороший. Воцерковленного человека, который ходит в храм, который немощных в вере, может быть, не очень обличает, но все равно по-тихому гордится, какой я молодец, я хожу в храм. А ты пришел на канон и тоже думаешь, какой я молодец, кто-то пошел домой отдыхать, а я после работы в храм зашел. Служба очень короткая, и если после работы ты задержишься с коллегами поболтать, ты, наверное, столько же времени можешь тратить, что и зайдя рядом с офисом в какой-то храм и там помолившись на Великом каноне, пусть и не сначала, потому что канон рано начинается. Но в любом случае, когда ты начинаешь вслушиваться в эти слова, порой полезно, раньше в книжечку смотрели, свечечкой светили, сейчас уже такой красоты со свечечками нет, но светятся экраны телефонов чаще всего. Хотя, дорогие друзья, будьте аккуратны, потому что лукавый не дремлет, и могут через мобильные телефоны прийти какие-то сообщения, отвлечь. Старый добрый метод с книжечкой и свечечкой поможет уберечься от этого. Сконцентрировавшись на этом тексте ты правда можешь понять, что да, мне есть куда расти и исправляться. Если же ты человек не настолько глубоко воцерковленный и не так часто ходишь в храм, среди наших дорогих радиослушателей наверняка есть и такие люди, то наоборот тебе Великий покаянный канон, тот же самый, поможет решить ровно противоположную задачу. Прийти и понять, что даже у людей святых, которые перечисляются на протяжении всего Великого покаянного канона, ветхозаветных, новозаветных, апостолов, пророков, были моменты, когда они не чувствовали, что Бог рядом с ними, когда они отступали, когда они грешили. Но главное, как они каялись. И ты, как человек, который понимаешь... Порой люди говорят: батюшка, я в храм не очень-то хожу, потому что я не очень воцерковленный, не очень разбирающийся, не очень кающийся. Я говорю: как раз тебе и надо в храм ходить. Святой подвижник может уйти в пустыню и без храма там подвизаться и хранить в душе благодать Божию, он от мира ушел, у него нет этих искушений мира, благодать в душе хранит, потому что он в аскетических трудах и молитве пребывает. А ты в этой суете, наоборот, тебе надо, как перед водоворотом бросил якорь, зацепился за скалу и держишься. Точно также ты приходишь на канон Андрея Критского, это короткая служба, не только относительно богослужений Великого поста, вообще относительно нашего богослужения в течение всего года. И не успев физически устать, ты молишься, ты вдохновляешься пением, ты вдохновляешься общим настроем, ты можешь опереться, не на многолюдность опереться, забившись в храм, а опереться в духовном плане на своих братьев и сестер, которые не знают тебя, и ты их пока не знаешь. Но это будет хорошим началом, хорошим первым шагом, и тебе будет легче потом на первой седмице поста, на первой Неделе поста, в первый воскресный день, после длительного перерыва решиться поисповедоваться в своих грехах и получить легкость душе.

Марина Борисова

— Протопресвитер Александр Шмеман писал о каноне Андрея Критского: «Если в наши дни столь многие находят его скучным и не относящимся к нашей жизни, это происходит от того, что вера их не питается из источника Священного Писания, которое для отцов Церкви было именно источником их веры. Мы должны вновь научиться воспринимать мир таким, каким он открывается нам в Библии, научиться жить в этом библейском мире, и нет лучшего способа научиться этому, как именно через церковное богослужение, которое не только передает нам библейское учение, но и открывает нам библейский образ жизни».

Священник Стахий Колотвин

— Да, о Священном Писании, которое у нас есть, у некоторых смутное представление. То есть человек, который, к сожалению, не читает Священное Писание, но растет в русской культуре, которая пронизана евангельскими смыслами, безусловно, с неким сюжетом знаком. То, что эти сюжеты у тебя будут отзываться, ты будешь узнавать, тебе легче воспринимать. Когда человек начинает для себя новую тему, а какие-то элементы у него возникают. Или читает человек книгу, а там сквозной герой из другого произведения. Или какая-то художественная отсылка в фильме, что какой-то кадр в новом фильме, который напоминает более старый фильм признанного режиссера, тебе позволяет сконцентрироваться и по-новому взглянуть и на современную какую-то ленту. Всегда подобное к подобному призвал Господь, можно сказать, через Церковь упрощает нам задачу немножко. Мы, начиная читать канон Андрея Критского, начинаем вспоминать и Священное Писание, и в том числе замечать, где нам надо знание Священного Писания подтянуть. Потому что там, где у тебя какие-то образы читались, хорошо, и то ты можешь детали не помнить. Открой, перечитай, и не потому что надо сейчас подряд прочесть, а самому интересно становится, вроде помню, а вроде нет. А потом какое-то незнакомое имя или какое-то незнакомое событие. И чаще всего это бывает с людьми воцерковленными. Слава Тебе, Господи, Евангелию мы больше времени и внимания уделяем, а вот ветхий Завет как-то у нас плавает. А поскольку Великий покаянный канон просто хронологически Андрей Критский начинает от самого начала Священного Писания, с Ветхого Завета, и потом заканчивает новозаветными образами, то первые дни Великого поста, когда мы концентрируемся на ветхозаветных образах, помогают нам решиться к уже освоенному навыку регулярно обращаться к Новому Завету в течение Великого поста добавить и чтение Ветхого Завета. Дай, я открою с интересом какой-то момент, может быть, через поисковик в телефоне ты найдешь имя и даже какую-то статью прочтешь. Но главное на этом не остановиться, современное искушение, всё вспомнил, непонятное имя для меня стало понятным, можно закрывать. Нет, теперь открой через поисковик же место в Священном Писании и прочти. Потом думаешь, что это я контекста не понимаю, прочти всю главу, может быть, тебе и из окружающего еще захочется прочесть. И этот пример Священного Писания, который Дух Святой глаголал через пророки, тебя вдохновит и наставит на путь покаяния. Пример бывает не только положительный, но и отрицательный. Но даже образ не кающихся грешников или тех грешников, которые не очень успешно и медленно каялись, это тоже те ошибки, которых мы можем избежать. Потому что, глядя на Ветхий Завет, мы сталкиваемся с реальностью, когда человек не мог поисповедоваться. Ты борешься с грехом, ты просто должен помолиться, конечно, и сам его победить. А новозаветному человеку такое конкурентное преимущество, мы можем прийти поисповедоваться, попросить у Господа помощи, сверхъестественную таинственную Божественную помощь от Бога Духа Святого получить в победе над своим грехом. Поэтому когда Великий покаянный канон по уставу прочитывается ближе к концу поста, можно уже не успеть интерес к Священному Писанию пробудить. А когда мы сейчас начинаем канон читать в начале поста — это здорово, это нам поможет. Кроме того, дорогие друзья, обратите внимание, в этом году для людей, которые работают по стандартному пятидневному графику, Господь через государство дарует нам, пусть и связанный с печальным богоборческим периодом истории нашей страны, государственный выходной. А это значит, что можно прийти на Великий покаянный канон Андрея Критского не уставшими, и тем более нет никакой уважительной причины не прийти. Кроме того, чтобы уберечься от излишних празднований, которые были уместны на уже завершающейся Масленичной неделе, Великий пост лучше начинать, избегая каких-то возлияний, бурных застолий, 23 числа вечером, дорогие друзья, обязательно идите в храм.

Марина Борисова

— В эфире Радио ВЕРА программа Седмица, в которой мы говорим о смысле и особенностях богослужений наступающего воскресенья и предстоящей недели. С вами Марина Борисова и клирик храма Ризоположения в Леонове священник Стахий Колотвин. Прервемся буквально на мгновение и через минуту снова с вами. Не переключайтесь.

Марина Борисова

— Еще раз здравствуйте, дорогие друзья. Продолжаем нашу программу Седмица, в которой мы каждую субботу говорим о смысле и особенностях богослужений наступающего воскресенья и предстоящей недели. У микрофона Марина Борисова и клирик храма Ризоположения в Леонове священник Стахий Колотвин. Несмотря на то, что главная нота наступающей недели — это Постная Триодь, это покаянный канон преподобного Андрея Критского, есть еще и церковный календарь, который никто не отменял. Сочетание его с днями, отмеченными логикой Постной Триоди создает совершенно неповторимую россыпь богослужебных особенностей и сочетаний смыслов, которые повторяются в полной мере раз в 500 лет. Нет ни одной церковной службы, которая была бы абсолютно идентична. Поскольку никто из нас 500 лет не живет, у нас нет никаких шансов дважды побывать на одной и той же службе. На этой неделе церковный календарь вспоминает 25 февраля святителя Алексия, митрополита Московского и Всея России. 22 февраля обретение мощей святителя Тихона, патриарха Московского и Всея России. 26 февраля преподобных Мартиниана, Зою и Фотинию, она же Светлана. Это особо мною любимый житийный сюжет, я думаю, мы о нем хотя бы немножечко поговорим. Что касается святителей, которых мы будем вспоминать на этой неделе, история обретения мощей святителя Тихона, патриарха Московского настолько удивительно живописно передана владыкой Тихоном (Шевкуновым), который участвовал в обретении мощей. Пересказывать, мне кажется, это неблагодарное занятие. Нужно просто взять его удивительную книгу «Несвятые святые» и прочесть рассказ о том, как в Донском монастыре в Малом соборе были совершенно удивительным образом обретены мощи святителя Тихона. Когда совсем, казалось бы, никто и не ожидал, что можно что-то обрести, когда произошел пожар, все переживания в связи с пожаром. Несмотря на это, казалось бы, бедственное событие и благодаря ему, именно в тот момент были обретены мощи патриарха Тихона.

Священник Стахий Колотвин

— Тут как раз мы вспоминаем слова апостола Павла: «Спаслись, но как бы из огня». Мы знаем, что западные христиане, уклоняясь от истины православного вероучения, сконструировали целое ложное учение о чистилище. Но слова Священного Писания пригождаются в реальной жизни, не нужно ничего изобретать. Пример с пожаром в Донском монастыре, обретением мощей патриарха Тихона это точно такой же пример. Как в горниле этого пожара сокровище для каждого человека, который ждал окончания гонений на Церковь и для тех, кто эти гонения не застал, обращаясь к собору новомучеников и исповедников Церкви Русской, прославляет главу этого собора — патриарха Тихона.

Марина Борисова

— Что касается святителя Алексия митрополита Московского, то тут любой человек, который мало-мальски знает историю, может только в недоумении раскинуть руки. Потому что на долю одного человека пришлось невольное соединение, казалось бы, несоединимых функций. В силу малолетства его крестника, которому предстояло потом стать главой государства, ему пришлось на какое-то время взять на себя практически функции правителя и главного дипломата, ездить в Орду и договариваться о каких-то чисто политических моментах, и в то же время руководить Церковью. И в то же время быть великим молитвенником и молитвенным собеседником преподобного Сергия Радонежского. В одной личности сочеталось колоссальное количество даров. Как мы читаем о Василии Великом и думаем, как можно одному человеку одолеть такое поразительное количество совершенно неподъемных дел. То же самое можно сказать о святителе Алексии.

Священник Стахий Колотвин

— Конечно, святитель Алексий, тут тоже мы вспоминаем обретение мощей патриарха Тихона, как Господь никогда не оставляет без духовной поддержки, в том числе, своим пребыванием среди нас в образе человеческом. Мы приобщаемся Его святых Христовых Тайн. Недаром мы вспоминаем предшествующие гонениям советской эпохи гонения иконоборческие. В них за почитание святых икон, за почитание святых мощей тоже множество святых просияло. Мощи патриарха Тихона обрели таким чудесным образом. Но в Богоявленском кафедральном соборе, который невольным образом стал кафедральным собором всей Русской Церкви в советские годы, потому что храм Христа Спасителя был разрушен, потом следующий храм кафедральный был разрушен. Богоявленский кафедральный собор в Елохове стал обладателем такого сокровища, мощей святителя Алексия, хотя эти мощи исторически там не хранились. Люди могли прийти и поклониться великой святыне. Конечно, мы должны не забывать, что святитель Алексий почитается как чудотворец. Много прославленных святителей Московских, мы празднуем их соборную память осенью. Но все-таки святитель Алексий за его многотрудную жизнь, основные вехи вы, Марина, обозначили в своем слове, просиял настоящими чудесами и посмертно. Эти чудеса по-прежнему и бывают. Точно так же я бы отметил его шаги, которые могут показаться жесткими, но которые актуальны для своего времени. Например, святитель Алексий смотрел, овдовел священник, и начинаются различные искушения. На приходе прихожанки, как бы что ни закрутилось, а потом и для священника отпадение от Церкви, и для прихожан большое смущение, кто-то может опасть. Он говорит: священнику надо отправиться в монастырь. Как мы воспринимаем это в 21-м веке? Крепостное право, взяли священника сослали в монастырь, заключили там чуть ли ни в тюрьму. Посмотрим на эпоху святителя Алексия, когда разоренные Ордой Русские земли, где единственная не обложенная налогом организация, как бы сейчас сказали, это Русская Церковь. Поэтому священник овдовевший, дома ему никто ничего не приготовит, огород никто не прополет, женщина не была домохозяйка, она была сотрудницей, соработницей своего мужа. Когда этого священника принимали в монастырь, это значит, что он продолжает свое спокойное служение, но у него есть кров над головой, у него всегда пища есть на столе, он в тепле, уюте. Это некоторая забота. Мы, когда смотрим на жития святых, про которых известно больше, потому что они в исторических хрониках нам явлены, то некоторые моменты могут нас смутить, как, например, этот момент с решением. Недаром, раз мы погружаемся в память святого, то мы должны погрузиться в его эпоху. Я уверен, что сейчас святитель Алексий в отношении вдовых священников в условиях 21-го века принял бы другое решение, другое постановление, но которое тоже было бы проявлением его заботы о батюшках. Точно так же можно отдельно святителю Алексия помолиться о всех наших приходских батюшках, чтобы он о них у престола Божия походатайствовал и о них позаботился.

Марина Борисова

— Итак, преподобный Мартиниан, Зоя и Фотиния. Сюжет настолько красочный, что его потом в литературе художественной многие использовали, естественно, перерабатывая каждый в логике своего произведения, включая Льва Николаевича Толстого. «Отец Сергий», пожалуйста, тоже перепевка того же самого житийного сюжета. Сюжет, собственно, такой: 4-й век, начало монашества, 18-летний юноша, горящий желанием приобщиться к аскетическому подвигу, уходит в пустыню. Всё замечательно, всё прекрасно. Женщина с низкой социальной активностью по имени Зоя оказывается в ситуации, когда ей нужен кров. Монах приютил женщину. Этот сюжет, который потом в художественной литературе будут множественно перепевать. Мы знаем, что сказано в Писании, что горе тому, через кого искушение приходит. Да, монах поборолся тоже по евангельскому слову, что лучше тебе без глаза или без руки войти в Царство Небесное. Он, почувствовав, что добром это не кончится, вышел из своей кельи, развел костер и встал на угли горящие. Естественно, сжег себе все ноги. Но потрясение женщины, через которую ему пришло это искушение, было таково, что она ушла в монастырь, то есть это абсолютно ее перевернуло. Но поскольку вся эта ситуация в жизни монаха состоялась, он понял, что надо куда-то подальше от этих искушений уйти и приплыл на безлюдный остров, поселился, договорился с местным рыбаком, который время от времени приезжал, привозил ему хлеб, чтобы было что-то, чем питаться. Нет, искушения на этом не кончились. Буря, кораблекрушение, прибивает обломок корабля опять с женщиной. Он же не бросит ее умирать в прибрежных волнах. Естественно, он ее вытаскивает на берег. Но, памятуя, что был уже в его жизни опыт печальный, он оставляет ее на этом острове, объясняет, что приплывет человек, и он может ее на материк переправить. А сам вплавь доплывает до материка, чтобы избавится от того искушения, которое еще не началось, на всякий случай. И опять это производит такое впечатление на эту девушку, которую он спас, что она остается вместо него на этом острове. И этот рыбак, так же, как приезжал, привозил хлеб монаху, так же приезжает и будущей святой Фотинье привозит пропитание. Это удивительная цепочка, когда грех выводит в святость, постоянно, одного человека за другим. Искушение, которое в результате приводи к благу. Это удивительная история, которая мне кажется до конца нами не осмыслена. Нам кажется, что это очень экстравагантно, это слишком экстравагантно. Ну, как это взять, развести костер и встать на угли, чтобы тебя.. Чтобы что? С точки зрения современного человека это почти абсурд.

Священник Стахий Колотвин

— Нарушение правил пожарной безопасности.

Марина Борисова

— Да.

Священник Стахий Колотвин

— Конечно, святой, который прославлен в лике святых, это образец для подражания. Это некий идеал, это некоторая планка, которую далеко не каждый возьмет. Но когда ты смотришь на знаменитого спортсмена, это тебя понуждает встать с дивана и чуть-чуть заняться своей физической формой. Замечательно. Если ты читаешь какую-то литературу, это не значит, что ты сам станешь писателем, но твоя речь более грамотной станет, ты сам получишь какой-то культурный бэкграунд, который тебе потом поможет в общении с окружающими людьми. Однако когда мы глядим на это чудесное житие, то надо понимать, сталкиваются с различными блудными искушениями не только монахи, но и люди не монашествующие, семейные. Эти искушения есть. Где-то по молитвам святых, по молитвам Церкви Господь Сам помогает. Человек в расслабленном состоянии... Почему Господь говорит: не упивайся вином потому что в нем блуд и всякая другая нечистота. Приходят люди каяться, нет у них никакой любовницы, но просто поехали с друзьями, корпоратив, какая-то компания. На трезвую голову никогда бы не произошло, а на пьяную голову случаются вещи, которым сам человек потом ужасается. Чем более расслабленное состояние, как стража заснула на посту, тем проще дзот этот взять врагу. Точно так же и лукавый атакует. Поэтому где-то Господь Сам нам посылает, мы не как преподобный Мартиниан сами устраиваем костер, а Господь посылает какие-то болезни, какие-то проблемы, какие-то бедствия для того, чтобы нас уберечь от этого искушения. Но это Он посылает, конечно, человеку, который ко Христу стремится. Порой можно сказать: Господи, я верующий человек, а у меня такая проблема была, а тот неверующий человек, он изменяет направо-налево и не болеет, и ничего. Так это Господь о тебе заботу проявляет. Он понимает, что ты никак преподобный, ты сам в костер не встанешь, но если на твоем пути положить уголёк, то ты не пойдешь по кривой дорожке, а станешь на ту дорожку, где уголька нет, вернешься к жене и построению своей будущей христианской семьи.

Марина Борисова

— Еще раз здравствуйте, дорогие друзья. Продолжаем нашу еженедельную субботнюю программу Седмица, в которой мы говорим о смысле и особенностях богослужений наступающего воскресенья и предстоящей нежели. У микрофона Марина Борисова и клирик храма Ризоположения в Леонове священник Стахий Колотвин. Завершается первая неделя Великого поста памятью великомученика Федора Тирона. Первая суббота Великого поста изначально называлась как раз Торжеством Православия. Почему? Почему вообще этому преданию о том, как уже после того, как Федор Тирон погиб мученически за Христа, после того, как он был признан святым... Его посмертное чудо, когда он явился, предупредил христиан о том, что при Юлиане Отступнике было распоряжение властей окропить всю еду на базаре идоложертвенной кровью. Издевательство, когда человек не может купить еды, потому что она вся, с его религиозной точки зрения, осквернена. В видении епископу Федор Тирон предупредил, что нужно разваривать зерно, сдабривать его медом и это вполне заменит ту еду, которую невозможно приобрести на базаре. Почему этот сюжет столь важен, что древняя Церковь считала это Торжеством Православия?

Священник Стахий Колотвин

— Для каждой эпохи смыслы чуть-чуть меняются. Это потому, что мы живем в суете, и у нас ситуация меняется. А чтобы приблизиться к Христу, к Богу, Который в центре мироздания, нам приходится прилагать усилия в одну сторону, несмотря на конкретную позицию той эпохи, те проблемы, которые возникают. Апостол Павел говорит: можно идоложертвенное и съесть, ничего страшного. Но говорит: но не буду есть, вокруг немощные люди. Посмотрим на первую эпоху гонений, там именно в Церкви немощных людей было мало, потому что те, кто оставались, несмотря на гонения Церкви, это были люди уже кристально уверенные и готовые даже пострадать за Христа. Не всем Господь давал мученический венец, но тем не менее. Когда гонения закончились, император Константин договорился со своими соправителями, что не будет гонений, потом сам единовластно власть в империи получил. Да, потом были гонения арианские, то есть внутри Церкви еретики заводились и против Церкви восставали, но за сам факт христианства никого не заставляли жертву идолам приносить. Надо понимать, что Юлиан Отступник — это был рецидив. Как у человека стабилизировалось развитие онкологии, в анамнезе она есть, но ты спокойно живешь, а потом рецидив. И в этот рецидив можно тоже сгореть, хотя вроде ты подрасслабился. Точно так же в моменте, когда мы смотрим на эту ситуацию, тоже опасен рецидив. Уже прошло несколько десятилетий, когда христиане не видят этой проблемы, что ты должен что-то специально съесть, воскурить фимиам перед статуей императора. Кажется, что проблема-то не решена и можно дать слабину. Федор Тирон, по сути, призывает своей душой, находящейся у Бога, христианскую общину не расслабляться, потому что будут новые вызовы, потому что «верен в малом» — это основа нашей веры. Никогда не будет, пока мы не достигнем Бога, наша вера охватывать всю нашу жизнь. Наша духовная жизнь фрагментарна и любой кусочек, где мы как-то жертвуем. Конечно, можем пожертвовать из любви к ближнему, из снисхождения к нему разделить с ним какую-то непостную пищу. Оглядываясь на современный день, мы говорим обычно в контексте поста, сейчас какая актуальная проблема началась, целая напасть. Раньше были какие-то магазинчики у дома в больших городах, а сейчас в супермаркетах не только на еде, но и на различных товарах народного потребления, как говорили в советские годы, отмечается «халяльная продукция». Может ли христианин съесть халяльную продукцию? Да, пожалуйста, точно так же, что ты съел, это тебя от Христа никак не отделило, Господь сказал, что оскверняет то, что исходит от человека, а не входит в него. А, тем не менее, начинаешь разбираться в ситуации, халяльное, это значит, что в забое скота должен принимать участия мусульманин. Значит, ты заботишься о трудоустройстве, прежде всего, мусульман, а не членов своей общины. А потом думаешь, что это храмы медленно строятся, реставрируются. Да вот уволили твоего коллегу где-то, который работал в сельском хозяйстве, а потом его не взяли, потому что, извините, чтобы нам получить эту продукцию, нужен мусульманин. Халяльная продукция это не только особый метод, но это еще и, когда ты что-то халяльное делаешь, часть нужно пожертвовать на мечеть, на нужды мусульманской общины. Слава тебе, Господи, внутри мусульманской общины есть различные добрые дела, мулла не голодает. Вспоминаю, как замечательный богослов, недавно скончавшийся, епископ Афанасий (Евтич) говорит: когда в Боснии и Герцеговине в одном селе был мулла и батюшка, всегда они жили очень хорошо, прихожане конкурировали, кто лучше о своем пастыре позаботится. Но если ты православный христианин и софинансируешь, потому что так мне удобнее, какой-то продукт, доход от которого пойдет в качестве пожертвования на нужды мусульманской общины, не лучше ли эти средства отдать на общину свою христианскую, на поддержку миссии, на продвижение миссионерских усилий Православной Церкви. Вроде некоторая мелочь в разовом состоянии, ты пришел к мусульманину в гости и тебя там накормили, ничего страшного, порадуйся, поблагодари, сам его в ответ чем-то угости, обнимись, вместе мы любим нашу многонациональную, многоконфессиональную родину. Замечательно это. В других каких-то вещах ты проявляешь большую щепетильность. Те рекламные ходы, крупные организации, которые никак с исламом не связаны, а просто они берут как некую рекламную бирочку, наклеивают на свой продукт. Спросом не пользуется, дай-ка я поменяю свою политику по продвижению своих продуктов. Тогда человеку, не стойкому в вере, о котором, как сказал апостол Павел, надо заботиться, чтобы он не стал смущаться этой халяльной продукцией и не подумал: как ислам растет, он в силе, дай-ка я отступлю от Христа.

Марина Борисова

— А что делать с мацой?

Священник Стахий Колотвин

— Смотрим мы на изготовление различной пищи в других религиях, ситуация та же самая. Тебя кто-то угостил, ты взял. Лучше, конечно, всегда перед едой молиться, мы молимся нашей христианской молитвой: «Отче наш, иже еси на небесех». Любая молитва перед едой пищу благословляет. Более того, даже по окончании Великого поста, забегая далеко вперед, мы будем, как говорят в народе, освящать куличи, пасхи, нет, их не освящают, их благословляют. Священник возглавляет молитву перед тем, как еду принять. Когда ты без священника в домашних условиях, в рабочих условиях читаешь «Отче наш» и просишь Господа благословить твою еду, то, что было посвящено куда-то не туда, ты направляешь ко Христу Спасителю, Единому нашему Заступнику, нашему Прибежищу, Кто дает нам хлеб насущный на каждый день. Как Господь говорит: ищите, прежде всего, Царствия Божия и всё приложится вам — поэтому спокойно помолись, съешь, чем тебя угостили в гостях. Но, опять же, если надо это публично съесть или под камеру, то лучше этого не делать. Потому что одно дело оказать какое-то гостеприимство или наоборот принять это гостеприимство, проявить личное отношение, а другое дело какое-то публичное выступление, которое может послужить, не дай Бог, поруганию веры Христовой. Дорогие друзья, нам предстоит удивительный период нашей жизни, очень обидно, что не все этот удивительный период почувствуют в предстоящую неделю. Рядом с нами будет множество людей, которые этот период даже не заметят, может так, немножечко, из теленовостей: начался пост. Может кто-то от нас что-то услышит, но мимо них он пронесется, и жизнь будет наполнена такой же суетой. Наша задача, когда мы вступаем в пост, больше молиться. Когда мы молимся, мы, в основном, просим. Слава Тебе, Господи, что мы будем просить не только о земном, но и будем просить о своей душе, о покаянии, о перемене себя. Это очень здорово. Но не забываем совет апостола Павла, что непрестанно молитесь и, уточнение, за всё благодарите. Поэтому давайте, дорогие друзья, будем благодарить Господа за то, что Он дал нам возможность вот этот замечательный период жизни великопостный почувствовать, что он дал нам знание, дал нам понимание, даже передачу мы услышали, что-то разобрали, вдохновились. Может быть, думали, пропущу богослужение, или на одно схожу, на второе не пойду. А услышали передачу, и разум наш запустился, думает в этом направлении, душа наша сподвигает храм души, тело, донести до храма нашей общины, до церкви Господней. Точно так же благодарим Господа, не только просим. Потому что если будет только просьба от нас Богу поступать в эту первую неделю, то лукавый придет и скажет: видишь, как тебе многого не достаёт, как Господь тебя зажимает. А если ты будешь благодарить, то, несмотря на минорные, скорбные песнопения Великого поста, у тебя будет светлая радость на душе.

Марина Борисова

— Спасибо огромное за эту беседу. Вы слушали программу Седмица. С вами были Марина Борисова и клирик храма Ризоположения в Леонове священник Стахий Колотвин. Слушайте нас каждую субботу. Поститесь постом приятным. До свиданья.

Священник Стахий Колотвин

— С Богом.

---

Все выпуски программы Седмица

• «Вербное воскресенье, Страстная седмица». Протоиерей Максим Первозванский
• «5-е воскресенье Великого поста. Преподобная Мария Египетская». Протоиерей Максим Первозванский
• «4-е воскресенье Великого Поста. Прп. Иоанн Лествечник». Протоиерей Федор Бородин