
Нина Юркова
Скоро уже три года, как моего папы нет на этой земле.
Помню, что в день его гибели я пришла из храма, была панихида на сороковой день со дня кончины отца Димитрия Смирнова, сняла чёрное, легла отдохнуть. Через два часа снова надела чёрное, и снова пошла в храм. Молиться о папе. Автокатастрофа.
Вся жизнь христианина — это подготовка к смерти. Тяжело звучит, да? Это как посмотреть. Смерть сама по себе тяжела. Факт. Но как мы принимаем его?
Одни верят, что там, за пределом жизни — ничего. Тогда бытие становится невыносимо легким. Почему? Потому что можно прожить жизнь, позволяя себе все, что пожелаешь, и закрыть глаза, погрузившись в ничто.
Если в это верить, то разлука с близкими фатальна. Невыносима.
Мы же, православные, верим, что смерть — это Переход, Встреча, и Ответ. Переход в вечность. И встреча с Тем, кто создал всё и всех, с Богом. И ответ Ему за всё, что человек сделал в жизни.
Если верить в это, то разлука с близкими тяжела, но фокус внимания с себя и своего горя перемещается на волнение за душу умершего, страх за неё, горячее желание помочь преодолеть путь до Господа.
Мой папа был священником, служил в одном южном сельском приходе. За неимением псаломщика, часто брал на требы восьмилетнюю дочь — меня.
Чин отпевания я помню наизусть до сих пор.
Когда мы с сестрой везли гроб с телом папы в Церковь, я открыла молитвослов, который он когда-то давал мне на отпеваниях, и подумала: как будто тогда, двадцать лет назад, папа знал, что нужно возить с собой на требы маленькую дочь, учить, что надо делать, тем самым приготовил и к своему уходу. Тогда я мысленно сказала ему: вот папа — то, что ты делал тогда для других покойных я смогу сейчас сделать для тебя!
Надеюсь и верю, что Господь будет милостив к папе. Что добрые дела, папина любовь к людям и горячее желание им помогать, перевесят. Что молитвы тех, кто так любит папу, помогут.
Потому что я знаю — смерти нет. Есть Переход. Встреча. Ответ.
И нам, оставшимся здесь, надо помочь душе преодолеть путь до Господа, с Которым Спасение и вечная радость. Вот и все.
Автор: Нина Юркова
Все выпуски программы Частное мнение
Что такое фонема
Мы все говорим по-разному: тянем гласные, проглатываем слоги, неточно произносим «р» или «л». Кто-то скажет «двадцать сем» вместо «двадцать семь», а кто-то — «це[Р’]ковь», а не «це[Р]ковь». И несмотря на эти различия, мы не воспринимаем приведённые мной пары как разные слова. Наш мозг восстанавливает разнообразное устное звучание до общего эталона. Этим эталоном является фонема — минимальная смыслоразличительная единица языка.
Здесь важно понять, чем фонема отличается от звука. Звук — это то, что мы реально произносим и слышим. Он конкретен, изменчив и разнообразен. А фонема — это абстракция, обобщённый образ, можно сказать — «идеальный звук в голове».
Как бы восстанавливая устный звук до идеального, мы различаем слова. Услышав фразу: какой род у этого существительного, мы с вами поймём, что речь идёт о категории рода, а не о части лица. Хотя слышится «рот», а не «род».
Именно поэтому лингвисты утверждают, что звук живёт только в устной речи, а фонема проявляется на письме — она передаётся буквой. Так, по звучанию слова «кот» и «код» совпадают в начальной форме, а на письме мы их всегда можем различить.
Сам термин «фонема» происходит от греческого phōnē (φωνή — фони) — «звук, голос». В научный оборот его ввели во второй половине XIX века казанские лингвисты Николай Крушевский и Иван Бодуэн де Куртенэ. Они противопоставили звук как физическое явление и фонему как психическую единицу языка, назвав её «звуковым атомом». Это открытие показало, что за бесконечным разнообразием звуков речи скрывается система, которая и позволяет нам понимать друг друга.
Автор: Нина Резник
Все выпуски программы Сила слова
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов

20 сентября. «Сжатое поле»

Фото: Mark Stebnicki / Pexels
Кто из нас не видел по осени сжатое и вновь распаханное поле, приготовленное для озимых? Оно напоминает только что разродившуюся женщину, которая отдыхает в счастливом сознании исполненного ею долга. Такова и душа христианина, завершившего свой созидательный трудовой день, когда в вечерние часы мы приносим Господу неспешную молитву благодарения — в тишине утруждённого, но мирного сердца, радующегося о Господе и Его милости.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
20 сентября. О значении заботы об окружающей среде

Сегодня 20 сентября — Всемирный день чистоты.
О значении заботы об окружающей среде — руководитель просветительских проектов издательского Совета Русской Православной Церкви священник Захарий Савельев.
Мы с вами живём в мире, который является одновременно и храмом Божиим, и одновременно является некоей мастерской. Вот у нас существует некое такое противоречие: что означает для человека, для христианина окружающий мир? Это мастерская, в которой он должен трудиться и не должен замечать никаких последствий от того, как он работает; или же это храм Божий, где человек является только вот прихожанином, пришедшим человеком в этот мир.
В тексте Ветхого Завета Бог даёт человеку заповедь обладать и возделывать землю, на которой живёт. И вот как раз через эти слова церковный писатель Эриген говорит о том, что на самом деле здесь Бог говорит о душе человеческой, то есть «созидай душу свою», то есть, получается душу, свою через обладание землёю.
Когда у человека гармонично соединяется его внутренняя красота с красотой Божиего мира, то всё встаёт на свои места. Тогда и человек с заботой относится к окружающему миру, и одновременно он не боится проникать в научный мир и в то, как Бог устроил этот мир.
Но, вовлекаясь во внутренние составляющие окружающей среды, человек начинает с заботой относиться к природе, к тому месту, где он живёт, к тому месту, где он случайно оказался, независимо от того, это его участок земли, который принадлежит ему, или же это просто случайная тропинка, на которой он оказался. Каждый православный христианин должен заботиться об окружающей среде для того, чтобы первозданная красота Божиего мира не исчезла с наших глаз.
Все выпуски программы Актуальная тема:











