Поделиться
Преподобный Феодор Санаксарский (в миру дворянин Иван Игнатьевич Ушаков) родился в 1718 году в богатой дворянской семье в родовом имении под Ярославлем. Его мать скончалась, когда Ванечке было всего шесть лет. Овдовевший отец вскоре женился снова, и мачеха, женщина добрая и набожная, сумела утешить мальчика, а, главное, передать ему самое драгоценное, что было у нее - любовь к Богу, веру в Его благой промысел.
Достигнув зрелого возраста, Иоанн поступил на военную службу. И вот, однажды, он, – блестящий гвардейский офицер, любимец высшего общества, - идет на пирушку к товарищам. Хрусталь, вино, музыка, яркий свет. Веселье было в самом разгаре, когда один из гвардейцев вдруг падает за́мертво. И перед Иоанном снова встают его детские годы, когда смерть внезапно похитила у него любимую мать. Теперь он потерял друга. А самое главное, Иоанн с ужасом понял, что и сам он, умерев вот так же внезапно, без покаяния, может лишиться того, что дорого ему больше всего на свете, больше самой жизни - Царства Небесного.
Этой же ночью Иоанн собрал вещи и спешно покинул столицу, сославшись на то, что ему нужно срочно посетить родительский дом. За городом он отпустил слугу и карету, а сам переоделся в нищенскую одежду и отправился пешком в поморские леса, решив провести остаток жизни в тишине и уединении.
После нескольких дней пути привыкший к роскошной жизни юноша устал. Мысли о родном доме не давали покоя.
В это время мимо пронеслась роскошная карета. Кучер огрел Иоанна кнутом, приняв его за нерасторопного нищего, не успевшего вовремя отскочить. Юноша узнал герб на дверке. Это была карета его дяди. Горькие и страшные минуты пережил вчерашний дворянин. Он мог бы быть в этой карете, сидеть на мягких подушках, есть маковое печенье! Но больше голода его мучило унижение, которое довелось пережить. Какой-то кучер посмел ударить грязным кнутом его – офицера и дворянина! Тщеславные помыслы накинулись на неокрепшую душу с лютой силой. Но, помолившись Господу, Иоанн сказал себе так: « - Не для того одел ты нищенские лохмотья, чтобы вспоминать о своей родовитости. Сам Господь позволил мучителям Себя бичевать, хотя был чист и безгрешен. Неужели же тебя, грешного, не за что было ударить? Успокойся, и ступай далее с миром».
Это была первая духовная брань, в которой Иоанну довелось одержать победу. Он продолжал свой путь все дальше и дальше, на Север, пока не поселился в одном из далеких монастырей на берегу Северной Двины.
Сбежавшего офицера, который самовольно оставил службу, отыскали спустя три года. Род Ушаковых был настолько известным, что сама императрица Елизавета предложила Иоанну вернуться к прежнему званию и положению.
Через три года, в 1748 году, в Александро-Невской Лавре, Иоанн Ушаков принял постриг с именем Феодор. Девять лет он жил в Лавре простым монахом. Но люди потянулись к Феодору за советом и утешениям, видя его высокую жизнь. Некоторые иеромонахи были этим возмущены и добились того, что Феодор был сослан в далекую Саровскую пустынь. Многие его духовные чада отправились следом за своим наставником.
Спустя время количество учеников так выросло, что старцу отдали обедневшую Санаксарскую пустынь, находящуюся неподалеку от уездного города Темникова, на левом берегу реки Мокши. Лишь теперь, став настоятелем монастыря, отец Феодор принял священнический сан.
Многие скорби перенес он на этом посту. Самое страшное - предательство и клевета духовных чад. Градоначальник города Темникова, вдохновленный проповедью старца и его жизнью, попросился под его духовное руководство. Но будучи человеком жадным и безжалостным, он вел грабительскую политику в отношении горожан. Преподобный не побоялся отправиться к градоначальнику и обличить свое сановитое чадо в то время, когда тот сидел в зале заседаний. Формально это было оскорбление, причем, нанесенное не самому человеку, а его должности. Градоначальник пожаловался губернатору, а тот в свою очередь доложил в Синод, что настоятель Санаксарской обители бунтует против светской власти. Старец был запрещен в служении и сослан в Соловецкий монастырь. Но и тут видна милующая рука Господа. Не эта ли ссылка оказалась тем самым врачеванием тщеславия, которого просил некогда юноша Иоанн, плача от обиды в пыли на проезжей дороге?
Только перед самой смертью святой был возвращен в столь любимый им Санаксарский монастырь, где вскоре и предал душу Тому, ради Которого терпел всю жизнь поношения и скорби.
Мощи святого и по сей день покоятся в этом монастыре. Присутствие его ощущается здесь так живо, что невольно произносишь в сердце: «Попроси и обо мне у Небесного Царя».
9 мая. О духовном значении Победы
Поделиться
Сегодня 9 мая. О духовном значении Победы в Великой Отечественной войне — настоятель храма блаженной Ксении Петербургской города Казани священник Александр Ермолин.
У любого исторического события есть свои причины, есть ход событий, есть следствие и так далее, но у таких великих событий, как Великая Отечественная война, есть и огромный духовный смысл.
Для нашего Отечества, для нашего народа это стало временем духовного возрождения. Перед началом войны Церковь находилась практически на грани своего полного уничтожения. Огромное количество священнослужителей находилось в ссылке, огромное количество храмов было закрыто.
И вот, с началом войны многие люди обратились в своих поисках именно к православной духовности. И для нас, наследников Великой Победы, очень важна эта память. Память о том, что итогом победы, духовным значением победы в Великой Отечественной войне стало возрождение общества, стало обращение к духовным корням.
Да, конечно же, потом вновь начались гонения спустя какое-то время, но ещё был и великий смысл. Церковь получила возможность вновь нести слово Божие ко всем людям, которые готовы это слово были услышать.
Все выпуски программы Актуальная тема:
9 мая. Об отношении Церкви к этому празднику
Поделиться
Сегодня 9 мая. День Победы. Об отношении Церкви к этому празднику — руководитель просветительских проектов издательского Совета Русской Православной Церкви, настоятель Покровского храма в селе Покрово-Гагарино в Рязанской области — священник Захарий Савельев.
Я, будучи по милости Божией священником, не раз пытался осмыслить с точки зрения пасторского подхода к празднованию Дня Победы, и в разговорах с другими пасторами и священнослужителями не раз слышал такую фразу, которая приходила мне самому в голову, что 9 мая — это русская Пасха. Этот день всегда богослужебно отмечается в православных храмах и он всегда выпадает на Пасху. Он всегда выпадает на пасхальный период, когда священнослужители тоже в красных облачениях, цвета крови Христовой.
Ну, и конечно, Великая Отечественная война затронула огромное количество священнослужителей, начиная от патриарха Алексея I Симанского, который был в блокадном Ленинграде, святителя Луки (Войно-Ясенецкого) и многих других иерархов, архимандрита Кирилла Павлова, патриарха Пимена, который с оружием в руках защищал Отечество. И конечно же, этих людей можно перечислять практически целый день.
Но хочется сказать, что 9 мая имеет огромное духовное значение — значение мира, значение любви к Отечеству, значение защиты своей Родины и любви к ней, а значит, и любви к ближним.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Деяния святых апостолов
Поделиться
Деян., 29 зач., XII, 1-11
Комментирует протоиерей Павел Великанов.
Одно из явлений, которое сегодня ненавидимо большинством людей — это — стеснённость или зажатость: обстоятельствами, нехваткой денег, отсутствием связей, некомпетентностью, неэффективностью, неумением «легко» и «непринуждённо» общаться. Да и вообще быть чем угодно ограниченным воспринимается как зло.
Сегодня в храмах читается отрывок из 12-й главы книги Деяний святых апостолов, где мы услышим необычайную историю про то, к чему привела «зажатость» апостола Петра.
Глава 12.
1 В то время царь Ирод поднял руки на некоторых из принадлежащих к церкви, чтобы сделать им зло,
2 и убил Иакова, брата Иоаннова, мечом.
3 Видя же, что это приятно Иудеям, вслед за тем взял и Петра,- тогда были дни опресноков,-
4 и, задержав его, посадил в темницу, и приказал четырем четверицам воинов стеречь его, намереваясь после Пасхи вывести его к народу.
5 Итак Петра стерегли в темнице, между тем церковь прилежно молилась о нем Богу.
6 Когда же Ирод хотел вывести его, в ту ночь Петр спал между двумя воинами, скованный двумя цепями, и стражи у дверей стерегли темницу.
7 И вот, Ангел Господень предстал, и свет осиял темницу. Ангел, толкнув Петра в бок, пробудил его и сказал: встань скорее. И цепи упали с рук его.
8 И сказал ему Ангел: опояшься и обуйся. Он сделал так. Потом говорит ему: надень одежду твою и иди за мною.
9 Петр вышел и следовал за ним, не зная, что делаемое Ангелом было действительно, а думая, что видит видение.
10 Пройдя первую и вторую стражу, они пришли к железным воротам, ведущим в город, которые сами собою отворились им: они вышли, и прошли одну улицу, и вдруг Ангела не стало с ним.
11 Тогда Петр, придя в себя, сказал: теперь я вижу воистину, что Господь послал Ангела Своего и избавил меня из руки Ирода и от всего, чего ждал народ Иудейский.
Для начала — немного исторического контекста. В 19-й книге «Иудейских древностей» Иосиф Флавий достаточно подробно описывает правление Ирода Агриппы I в начале 40-х гг. I века. Он старался быть угодным иудеям, соблюдал их обычаи и искал популярности. Это свидетельство подтверждает историческую достоверность книги Деяний — где говорится о том, что для Ирода было важным, чтобы его поступки «были приятны иудеям».
Около 44 года начинается гонение Ирода Агриппы на Церковь Христову: апостол Иаков Зеведеев предаётся казни, апостол Пётр во время Пасхи не просто арестован — но к нему приставлено максимальное число охранников — аж 16 человек, как к сверхопасному преступнику. Я не могу себе представить, как можно в такой ситуации жесточайшего стресса вообще сомкнуть глаза: ты ведь находишься на грани между жизнью и смертью, и буквально завтра твоя жизнь может быть окончена — как это только что произошло с Иаковом! Но — апостол Пётр, закованный в цепи между охранниками, спокойно спит. Не просто спокойно — а сладко спит, и видит столь желанный, дивный сон — как ему является Ангел, освобождает, и он оказывается на свободе!
Самое время проснуться. Но... проснуться не получается, потому что всё это вообще ни разу не сон! Он действительно на свободе, кандалы — остались в тюрьме, освободив руки и ноги, а стражники — в истерике: они же теперь буду жестоко наказаны за то, что не уберегли преступника! А Пётр — изумлён и недоумевает: да как тут понять, где — сон, а где — явь?..
Одна из самых мучительных современных проблем — чувство, что человек зажат обстоятельствами, болезнями, долгами, давлением среды, собственными страхами. Даже когда внешней тюрьмы нет — внутренняя темница может быть более чем реальной. Жить в состоянии скованности — кому может показаться удачей? Но именно через эту «зажатость» и создаются условия для непосредственного вхождения Бога в нашу жизнь.
История с апостолом Петром — тому подтверждение. Дойдя до предела человеческих сил и возможностей и потерпев решительный крах, полный провал всех человеческих надежд, он отдал себя в руки Божии и увидел: не всякая несвобода окончательна; не каждые узы — обрекают на смерть. Вот почему Пётр спит — а не нервничает: он не отдал своё сердце темнице, а доверил его целиком Богу — в руках Которого — и жизнь, и смерть, и узы — но и свобода!
Для нас сегодняшнее апостольское чтение становится школой не паники, а ... пасхального мужества. Железные ворота, которые сейчас наглухо заперты — далеко не последние в нашей жизни. Система — какой бы беспощадной она ни казалась — всё равно не абсолютна. Страх сам по себе — не наш Господь! И главный вывод — не навязывать Богу нашего, человеческого, представления о том, что и как с нами дальше должно происходить. Пусть Сам Бог действует — главное, чтобы Церковь молилась и была со своим Господином — Христом Спасителем — «на одной волне». А всё остальное — разрешится так, как тому и должно случиться!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
