Православный календарь 6 октября. Святитель Иннокентий, митрополит Московский.

Сегодня 6 декабря. В этот день в 1812 году родился скульптор Николай Пименов.

О его трудах — протоиерей Артемий Владимиров.

Русский скульптор Николай Пименов, получивший лучшие награды художественной академии, сам ставший академиком, профессором, подлинную известность получил за скульптуры нехарактерной тематики: «Юноша, играющий в бабки», «Юноша, играющий в свайку».

Однако, взирая на эти работы, мы видим, насколько художник владеет фактурой. Он действительно воспринял классическое наследие античного времени и, став мастером с большой буквы, мало-помалу достиг подлинных высот в этом сложном виде искусства.

Современники восторгались мастерством Николая Пименова, что привело его по возвращении на родину (а от академии он путешествовал, как это водится в Европе, много работал в Италии), удостоился похвалы от Александра Иванова, знаменитого создателя картины «Явление Христа народу». Уже в Петербурге трудился над скульптурными композициями «Воскресение Христово» и «Преображение Господне». Отлитые из бронзы, эти работы помещены в аттиках малых иконостасов внутри Исаакиевского собора.

---

Все выпуски программы Актуальная тема

• 6 декабря. О трудах Николая Пименова
• 5 декабря. О добродетели благодарения Богу 
• 5 декабря. О мотивации добровольного служения ближним 

Гал., 205 зач., III, 8-12.

Комментирует священник Стефан Домусчи.

Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Всякий верующий человек старается соблюдать заповеди. Однако обычно он и не задумывается, почему именно это делает. А ведь подходы к нравственной жизни могут быть очень разными. Христианский ответ на вопрос, почему именно человеку важно соблюдать заповеди, прикровенно звучит в отрывке из 3-й главы послания апостола Павла Галатам, который читается сегодня в православных храмах за богослужением. Давайте его послушаем.

Глава 3.

⁸ И Писание, провидя, что Бог верою оправдает язычников, предвозвестило Аврааму: в тебе благословятся все народы.

⁹ Итак верующие благословляются с верным Авраамом,

¹⁰ а все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано: проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона.

¹¹ А что законом никто не оправдывается пред Богом, это ясно, потому что праведный верою жив будет.

¹² А закон не по вере; но кто исполняет его, тот жив будет им.

Ни для кого не секрет, что многие люди выстраивают отношения с окружающими и в том числе со своими детьми по модели, которую можно было бы назвать рыночной. Они так и говорят «если исполнишь моё поручение, тебе можно будет пойти гулять», «если не послушаешь меня, не получишь вкусного». Эти фразы кажутся для многих нормальными и невинными, но в итоге, если они не являются редкими педагогическими приёмами, а становятся законом жизни, мировоззрение ребёнка и подростка оказывается искажённым, и во взрослой жизни его ждут большие трудности. Конечно, взрослые работают и получают зарплату, но жизнь так не строится, и если искать в ней только рыночную логику, счастливым не станешь. Недавно один молодой человек спросил меня: «Почему Бог сотворил людей, если точно знал, что они его не послушаются?» И я ответил, что Он хотел поделиться с ними бытием и любовью. Реакция моего собеседника меня удивила, ведь он спросил: «Но за что же их было любить?». Пришлось рассказывать ему о том, что настоящая любовь не бывает за что-то. Он не стал спорить, но для него это было очень необычно. Подобный подход настолько чужд современному миру, в котором всё как будто бы покупается и продаётся, что и сам Бог воспринимается как Тот, Кто покупает у человека доброе поведение обещаниями награды.

В сегодняшнем чтении мы слышим, как апостол Павел размышляет о том, каким образом и на каком основании Бог оправдывает людей. Современные люди слово «оправдание» обычно понимают либо как объяснение человеком своего поступка, либо как решение суда, в котором обвиняемый признаётся невиновным. Очевидно, что первый вариант не подходит, потому что, по апостолу, оправдывает человека Бог, а второй, потому что внешнее декларативное заявление никак не меняет человеческого состояния. Если он виновен, то виновен, если праведен, то праведен. Из Писания мы знаем, что все люди несут в себе последствия первородного повреждения, смертность, тленность и страстность как зависимость и подчинённость от мира. Однако в том же Писании мы читаем, что Бог обратился к Аврааму и призвал его к завету с Собой. Но чем заслужил это Авраам? Был ли он праведником? Очевидно, что как человек совершенно праведным не был. И всё же Бог позвал его, и Авраам доверился Ему. В его жизни случались минуты сомнений и кризисов, и всё же из этих испытаний он выходил, сохранив доверие Творцу. Что же им двигало? Доверие к Богу. Почему же он стал исполнять волю Божию? Чтобы нечто заслужить? Нет. Но потому что уже верил, что Бог Его любит и хотел этой любви хоть сколько-нибудь соответствовать. Позже его потомков Бог вывел из Египта. За что? Не за что, а для чего. Чтобы освободить их из рабства. Он вывел их и предложил им договор, и они доверились. Однако получив закон, со временем решили, что он спасает и сам по себе. Подобную позицию апостол называет ошибочной. Евреи ничем не заслужили спасения, Бог вывел их по Своей любви, и отвечая на эту любовь, они были призваны соблюдать закон. Именно поэтому оправдание с христианской точки зрения — это не декларация о праведности, не просто присвоение её виновному, но восстановление нашей способности к праведной жизни, которое мы получаем, доверившись Христу. Именно поэтому наше доверие и ответная любовь к Тому, Кто возлюбил нас, когда мы были ещё грешниками, — лучшие основания для нравственной жизни.

---

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов

Наверное, каждый человек оказывался в совершенно безвыходной ситуации — когда ты словно бы уткнулся в неприступную гору, которую ни обойти, ни преодолеть уже невозможно.

113-й псалом, который сегодня читается в храмах за богослужением, как раз описывает нам очень похожую ситуацию, которая некогда случилась в истории еврейского народа — давайте послушаем, чем же она закончилась.

Псалом 113.

1 Когда вышел Израиль из Египта, дом Иакова — из народа иноплеменного,

2 Иуда сделался святынею Его, Израиль — владением Его.

3 Море увидело и побежало; Иордан обратился назад.

4 Горы прыгали, как овны, и холмы, как агнцы.

5 Что с тобою, море, что ты побежало, и с тобою, Иордан, что ты обратился назад?

6 Что вы прыгаете, горы, как овны, и вы, холмы, как агнцы?

7 Пред лицом Господа трепещи, земля, пред лицом Бога Иаковлева,

8 превращающего скалу в озеро воды и камень в источник вод.

9 Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему дай славу, ради милости Твоей, ради истины Твоей.

10 Для чего язычникам говорить: «где же Бог их»?

11 Бог наш на небесах и на земле; творит всё, что хочет.

12 А их идолы — серебро и золото, дело рук человеческих.

13 Есть у них уста, но не говорят; есть у них глаза, но не видят;

14 есть у них уши, но не слышат; есть у них ноздри, но не обоняют;

15 есть у них руки, но не осязают; есть у них ноги, но не ходят; и они не издают голоса гортанью своею.

16 Подобны им да будут делающие их и все, надеющиеся на них.

17 Дом Израилев! уповай на Господа: Он наша помощь и щит.

18 Дом Ааронов! уповай на Господа: Он наша помощь и щит.

19 Боящиеся Господа! уповайте на Господа: Он наша помощь и щит.

20 Господь помнит нас, благословляет нас, благословляет дом Израилев, благословляет дом Ааронов;

21 благословляет боящихся Господа, малых с великими.

22 Да приложит вам Господь более и более, вам и детям вашим.

23 Благословенны вы Господом, сотворившим небо и землю.

24 Небо — небо Господу, а землю Он дал сынам человеческим.

25 Не мёртвые восхвалят Господа, ни все нисходящие в могилу;

26 но мы живые будем благословлять Господа отныне и вовек. Аллилуия.

Псалом — замечательный пример искреннего восторга перед Божественной мощью: псалмопевец, вспоминая исход Евреев из Египта, метафорически распространяет на всю природу действие силы Божией. У него не только море «виде и побеже», но и другие реки повернули вспять, а горы и холмы — так те вообще пустились в пляс. Скалы у него — могут стать озёрами чистой воды, а огромные валуны — родниками. Все эти образы — очень яркое художественное представление того, как Бог, словно некий Великан, идёт «напролом» — и всё, что для человека кажется абсолютно неприступным, в страхе и трепете расступается.

Да, именно так видит своего Бога псалмопевец Давид. Господь — совсем не то, что идолы языческих народов: все из золота, серебра, богато украшены — а ничего сделать не могут. Вроде как и глаза, и рот у них есть — а ни видеть, ни говорить не умеют. Впрочем, те, кто им служат, сами становятся похожими на них — одна видимость величия, и никакой силы!

Бог, о Котором говорит псалмпопевец, прежде всего — живой и свободный; Он «творит всё, что хочет». Для Него нет ни помех, ни препятствий. Когда Он хочет освободить Свой народ — все стихии смиренно ему повинуются. И там, где было непроходимое море, грозящее смертью — вдруг открывается сухопутный коридор.

Сегодняшний псалом — очень большое утешение всем тем, кто оказался в жизненном тупике. Он показывает, что какими бы непроходимыми ни казались нам внешние обстоятельства жизни, Бог всё равно выше и сильнее их. Когда Он напрямую входит в решение наших проблем — то и горы вековечные и неподвижные начнут скакать, словно ягнята, и воды потекут против всех законов физики, да и непроходимая морская пучина может превратиться в дорогу. Все эти образы — об одном: не стоит нам никогда, даже в самой безвыходной ситуации, отчаиваться и пытаться ограничить Божественное всемогущество. Пусть мы и не понимаем, как и откуда может прийти наше избавление — но Тот, в Чьей власти всё мироздание — точно знает, что оно — есть!