Главная › Православный календарь › Новомученики и исповедники российские

Православный календарь 13 сентября. Священномученик Мирон Ржепик.

Священномученик Мирон Ржепик родился в тысяча восемьсот восемьдесят пятом году в Волынской губернии в чешской католической семье. Через два года вся семья присоединилась к Православию. Мальчик получил духовное образование. Он женился, принял сан и преподавал в семинарии. Советская власть упразднила все духовные учреждения. Семинарию реорганизовали в школу и отец Мирон стал учить детей иностранным языкам и черчению. В двадцать шестом году он переехал в Сергиев Посад и служил в храмах города. В тридцатом отца Михаила арестовали. Через год ему было предъявлено обвинение в том, что он "состоял членом филиала контрреволюционной организации, участвовал в нелегальных собраниях в алтаре церкви...". Отца Михаила приговорили к десяти годам в Сиблаге. Долгое время протоиерей жил в бараке с архиепископом Ювеналием Масловским, и десятком других священнослужителей. Здесь Ржепика в тридцать седьмом застала новая волна гонений на Церковь. Свидетели показали, что духовенство устраивает богослужения в бараке. Священник на допросах держался стойко, никого не выдал, вину свою отрицал, хотя и признал, что служил Богу и в лагере. Отца Мирона обвинили в антисоветской работе и приговорили к расстрелу. В две тысячи шестом году протоиерея Ржепика причислили к лику святых.

Другие программы

Частное мнение

Живые слова. Наталия Лангаммер

Скачать

По долгу службы я часто бываю на записи текстов в радиостудии. Когда автор читает, например, свою собственную книгу для аудио-версии. И вот, что я заметила — текст может быть замечательным, с красивыми образами, разнообразной лексикой, хорошим ритмом. Но автор читает, а мы со звукорежиссером его не воспринимаем.

Так было не раз. И в какой-то момент мы с коллегой озвучили автору одно и то же пожелание: «Пожалуйста, вернитесь туда, в ту историю, которую описали. Не читайте по бумаге, а рассказывайте. Для этого нужно здесь, в студии, в своей памяти проживать все события книги заново».

Надо же, как интересно. Казалось бы, это просто слова. И у них конкретный смысл. Но когда мы говорим, люди принимают нашу мыль, эмоцию, переживание только если мы доносим это искренне из сердца. Сколько бы мы ни старались интонировать, расставлять паузы, работать с тембром, это все не привлечет внимания слушателя, если в душе автора эти слова не живут.

Мой коллега тогда привел еще одно подтверждение этой идеи. Рассказал, что если в храме чтец произносит слова Псалтири, не понимая их или думая о чем-то другом, то и никто в храме их не поймет, не осознает.

Видимо, здесь уместно вспомнить выражение «пустые слова». Они не только про неисполненные обещания. Предположу, что они про пустоту в душе и мыслях при произнесении слов.

Поэтому и фразы-штампы в тексте, вроде: «Я была потрясена до глубины души» или «моему восхищению не было предела» тоже на трогают слушателя. Эти слова повторяли многие, много раз. И они звучат слишком привычно. Словно за ними уже почти нет смысла.

А вот если заглянуть внутрь себя и достать из глубины чувства, те чувства, которые только ты испытываешь, потом облечь их в те слова, которыми именно ты хочешь выразить эти чувства, тогда у собеседника появляется сопереживание.

Есть такое понятие «неконгруэнтность» — это несоответствие вербальных и невербальных сигналов, которые посылает человек. То есть, человек говорит то, что не думает, не чувствует, а тело выдает подлинные эмоции. Мы всегда чувствуем такое поведение своего визави. Называем его искусственным. Я думаю, человек по-настоящему слышит слово, когда оно подлинно, когда оно наполнено жизнью.

Автор: Наталия Лангаммер

Все выпуски программы Частное мнение

Читать полностью

Другие программы

Актуальная тема