«Православие в Казахстане». Татьяна и Ирина Лопатины

(13.11.2025)

Татьяна и Ирина Лопатины в студии Радио ВЕРА

У нас в гостях были супруга настоятеля храма святого князя Александра Невского в городе Алматы Татьяна Лопатина и директор воскресной школы при этом храме Ирина Лопатина.

Наши гостьи рассказали о православии в Казахстане, о святых этой земли, о том, как организована там церковная жизнь, а также поделились удивительными историями прихода людей ко Христу и к решению принять крещение.

Ведущий: Константин Мацан

К. Мацан

— Светлый вечер на Радио ВЕРА. Здравствуйте, уважаемые друзья. В студии у микрофона Константин Мацан. У нас сегодня собеседники — гости из Казахстана, из Алматы. В студии матушка Татьяна Лопатина, супруга-настоятеля храма святого Александра Невского в городе Алматы. Добрый вечер.

Т. Лопатина

— Добрый вечер.

К. Мацан

— И дочь матушки Татьяны, Ирина Лопатина, директор воскресной школы храма святого Александра Невского города Алматы, Ирина Лопатина. Добрый вечер.

И. Лопатина

— Добрый вечер.

К. Мацан

— И очень радостно, что гости издалека. Не так часто нам доводится беседовать с гостями из Казахстана. Там много православных храмов, наверное, или немного, как вы это оцениваете, мы вас об этом спросим. Но всегда интересно посмотреть на православие, скажем так, может быть, в не совсем обычной среде. Вот нам здесь, в Москве, это кажется небольшой экзотикой, православие в Казахстане. Хотя при этом мы знаем, что епархии много-много лет, и это совсем не маленькая традиция, и русскоязычных в Казахстане много, и православных верующих немало. Но вот давайте вы сегодня выступите такими проводниками в мир православия в Казахстане. И вот, собственно, первый вопрос такой. Вот есть какие-то особенности для вас служения и православной миссии именно вот на Казахстанской земле? Матушка.

Т. Лопатина

— Конечно, да, есть. Так как мы живем в мусульманской стране, и у нас очень много идет, развивается строительство храмов, очень много вкладывается в строительство храмов, работа с молодежью, открываются воскресные школы. Несмотря на то, что население в Алматы уменьшилось, так скажем, православных русских людей, несмотря на это, храмы очень много посещает людей, приводят детей, идет очень большая работа с молодежью. Начинаются группы с пяти лет, разделяются классы, проводятся всевозможные мероприятия, в которых участвует не только православный народ, но и наши братья-мусульмане. И как бы мы там, конечно, их праздники мы тоже празднуем, и вот наши православные они приходят, и на Рождество, за водой приходят и помогают. Храм Александра Невского находится в таком районе, где очень много мусульман, но мы живем очень дружно, друг другу помогаем. Их праздники мы почитаем, они наши праздники почитают. Конечно, это очень большая работа проводится нашей епархии, нашим митрополитом, он много вкладывает в Казахстан, в строительство, всевозможную работу поднял — именно воскресные школы, молодежные клубы у нас, всевозможные фестивали. День семьи вот был в Александра Невского, было очень много детей, было такое мероприятие прямо вот благодатное.

К. Мацан

— А сколько вообще вот людей в храм ваш ходит, чтобы мы могли оценить масштаб православия на примере вашего конкретного прихода?

Т. Лопатина

— Ну, я так скажу, что вот мы побывали здесь, в Москве, в Сергиевом Посаде, у старцев Оптинских. Конечно, здесь даже просто масштабное такое количество людей, у нас, конечно, такого нет. У нас народ есть, но не в таком количестве, как, например, в России. Вот мы проехали по монастырям, были в Лавре у Сергия Радонежского, там служил Патриарх — просто это было вот такое душевное состояние, что все-таки столько мира ходит в храмы. Это у нас, конечно, немного поменьше, но люди, слава Богу, все равно идут. Так как идет очень большая информация, у нас очень работают информационные такие каналы, которые сообщают, у нас сайты работают, всевозможные группы мы создаем, чтобы оповещать всевозможные наши праздники, службы. И оценить количество людей... Ну, я хочу сказать, в больших храмах, в центральных, там, конечно, людей побольше. А у нас так немножко на окраине города наш храм, у нас поменьше.

К. Мацан

— Ирина, а вот вы бы что сказали на вопрос о какой-то специфике, если угодно, православной миссии в Казахстане?

И. Лопатина

— Очень радует, что в школах большая многонациональность. У нас очень много детей приходят. Очень интересно, бывают такие случаи, что дети приводят родителей. Вот это вот очень интересно.

К. Мацан

— А как это происходит?

И. Лопатина

— Они приходят просто в храм посмотреть, им нравится. Мы рассказываем, что у нас вот при храме есть воскресная школа, придите, посмотрите. Они приходят, им нравится, и они входят вот в эту жизнь. У нас много случаев, которые вот крестились, пришли в храм.

К. Мацан

— Но это русскоязычные дети, из семьи русских?

И. Лопатина

— Разные. И русские есть, и уйгуры есть, и казахи есть, и у нас очень... Татары есть. У нас вот, если воскресная школа, у нас там вот очень много национальностей, и это очень радует.

К. Мацан

— Я почему спрашиваю про национальность, такой непраздный интерес. Мне кажется, что ребенку или семье русскоязычной — может быть, это семья, которая исторически на этих землях еще с советских времен живет и никуда оттуда не уехала, может быть, это те, кто переехали недавно. У меня несколько знакомых тоже еще там лет 10 назад переехали в Казахстан, потому что бизнес, потому что какие-то проекты. Им там так понравилось, они там остались, они не хотят возвращаться в Москву, и вот прямо себя там нашли. И я вполне понимаю, что вот такой семье в каком-то смысле более естественно заинтересоваться храмом, потому что вроде своя традиция, понятная, исторически знакома, если даже никогда человек не был церковным. А вот когда человек приходит к православию из какого-то иного, если угодно, национально-культурного контекста, значит он совершает какое-то открытие — что-то про веру, не знаю, про Бога ему открывается, что он вот приходит именно в православие. Мне интересно, что вы о таких случаях думаете. Наверняка они есть на ваших глазах. Может быть, люди делятся тем, что их заставило интересоваться именно православным храмом.

Т. Лопатина

— Я вот хочу сказать, у нас был прямо такой случай. К нам пришла семья молодых людей, они некрещеные были, это смешанный был брак, и у них была девочка. Они просто пришли в храм посмотреть, зашли. Очень много так заходят: а можно посмотреть? Потом проходит какое-то время, и вот они говорят, она пришла, это молодая мама вот этой девочки, и говорит: вы знаете, постоянно дочка просится в храм. Вот хочу в храм к вам, просится, и просится, чтобы мы ее покрестили. Но мы с мужем некрещенные, и мы как бы не хотим принимать православие, потому что мы еще не понимаем этого. А вот она прямо со слезами просится, чтобы мы ее покрестили. Вот эта их дочка. Ну, я сказала, если вы не против, отец и мать, то мы можем по вашему разрешению покрестить девочку. И вот они пришли на крещение и, значит, покрестили ее. Сами они не покрестились, а девочку они покрестили. Она прямо вот так к этому таинству крещения отнеслась. Ну и все, мы покрестили, и они ушли. И вы знаете, потом они приходят и показывают нам фотографии. Это было просто, знаете, не знаю, чудо, наверное, было Божие. Когда девочку раздели и окунали в бассейн. Ну ничего, крест еще мы не одевали, это уже потом одевает батюшка крест. И когда проявляли фотографии — у нее на груди просто был крест. И они, когда проявили фотографии, они нам сделали вот такие огромные фотографии и принесли нам, и говорят: вы посмотрите. И где эта девочка стояла, у нее на груди вот просто вот такое, не было там, знаете, может, сказать, там от солнца что-то, да?

К. Мацан

— Интересно.

Т. Лопатина

— Это было вот настолько чудо. Они сами, родители приняли крещение оба сразу. И когда батюшка ее вот так в бассейн опустил, она выходит — а у нее на груди крест. А крест еще не одевали. У нас даже фотографии эти в храме, мы храним это, потому что это просто было чудо. Это было чудо.

К. Мацан

— Ирина, а вы что об этом думаете? Вот об этом опыте прихода к православию людей из другой какой-то национально-культурной области, скажем так.

И. Лопатина

— Я знаю один случай, это мне рассказывали. Уже человек очень взрослый, она говорит, что ее привело. Она пришла в мечеть, побыла там и поняла, что что-то не то. Вот ее как-то сердце подсказало ей, и она вот пришла в православный храм, и вот что-то с ней произошло просто. Вот просто. И она потом покрестилась, приняла крещение. Ну это мой преподаватель, она уже в возрасте крестилась, и это было для меня очень интересно. Она была такой очень жесткий, она и есть очень жесткий человек, такая очень честная. И вот она рассказывает: я так у меня вот, пришла, и вот все.

К. Мацан

— У нас сегодня в студии гости из Казахстана — матушка Татьяна Лопатина, супруга-настоятеля храма Александра Невского в городе Алматы, и Ирина Лопатина, директор воскресной школы храма Александра Невского города Алматы. Мы продолжаем наш разговор. А расскажите о храме, насколько он древний? И вы уже начали по чуть-чуть рассказывать про ту работу, которая при храме ведется. А вот что делает храм для людей? И мне еще интересно вас спросить, вот вы рассказывали про историю, как обратились люди с желанием крестить ребенка, который сама просит, чтобы покрестили. Вот обычно же с такими вопросами к священнику приходят. А тут получается, что вы были в общении с этими людьми как матушка, как супруга священника. Что ложится еще, какое служение на плечи супруги настоятеля ложится в храме?

Т. Лопатина

— Когда приходят люди в храм, и батюшки — у нас два батюшки, отец Андрей и отец Иоанн, они бывают на требах. А в храме постоянно нахожусь я, так как я веду там очень большую работу, и у меня там группа милосердия, мы помогаем многодетным. Поэтому я в храме нахожусь каждый день с утра до вечера. И когда люди приходят, мы сразу, конечно, если какие-то такие вопросы, мы сразу говорим, чтобы они обращались к батюшке. Ну, мы записываем, с каким вопросом, они потом приходят, когда назначают им время, и они тогда уже разговаривают. Ну да, первоначально получается, что я этих людей встречаю, я их вижу. И если какая-то проблема у них там одеть, обуть, накормить — это моя обязанность. Если это проблема, которая непосредственно связана со священниками, которые должны с ними побеседовать, то мы отправляем вот к ним. В храме мы, конечно, очень большую работу ведем. На мне, можно сказать, вот группа милосердия и благотворительная столовая, и все вопросы по школе я решаю, и по закупке что-то. Ну, в общем, как бы вот так вот.

К. Мацан

— А не бывает ли такого, что человеку, вновь пришедшему в храм или впервые пришедшему в храм, который, может быть, еще ничего не знает о православии, о Церкви, психологически проще общаться с матушкой, чем с батюшкой? Потому что к священнику немножко не знаешь иногда, как подступиться, как обратиться, как вести себя с ним. Я вот помню все свои такие первые опыты общения со священником, даже не знаешь, как его называть. И вот если, может быть, не у кого спросить даже. А тут вроде матушка, человек мирской — в том смысле, что не в сане и, может быть, как-то проще контакт установить, чем внешнему человеку.

Т. Лопатина

— Да, вы правы, это ему легче. Потому что люди, которые приходят, вообще первый раз заходят в храм, им почему-то, знаете, такой какой-то страх подойти к священнику, а вдруг он скажет: да ты вот пришла тут, неверующая там. Но вот как-то так говорят: а я боюсь к батюшке подходить. Я говорю: нет, вы должны подойти, потому что ваши вопросы вы должны задать ему именно те, которые... Я могу только ответить на совсем вопросы, которые не касаются именно душевного такого состояния человека, это только может батюшка. Но у нас при храме есть школа для взрослых, ее ведет диакон Дмитрий Ячменев, он просто создает группы вот эти, которые люди приходят. И мы стараемся направлять к нему, чтобы вот на его уроках, вот они, кто один раз пришел, они потом постоянно приходят. Они говорят: мы даже не знали, что так нельзя бояться, надо вот так. Я говорю: вы можете все вопросы задать, все вопросы, касающиеся веры, он вам все ответит профессионально, так как это положено.

К. Мацан

— А какие вопросы люди, как правило, задают, когда приходят в храм? Это вопросы какие-то бытовые, не знаю, связанные с тем, что просто не знают, как в храме себя вести, где свечку поставить? Или это вопросы все-таки такие, внутренние, духовные — про смысл жизни, про отношения с людьми? Или человек от какой-то такой душевной проблемы приходит, ему нужно какой-то вот разговор о серьезном, о важном?

Т. Лопатина

— Да, в основном приходят раненые люди, которым требуется именно духовная, душевная такая вот помощь. Это основная масса людей приходит, которые приходят с болью какой-то. От радости так никто не приходит, а приходят вот именно, кто-то пришел и остался, кто-то привел детей, и дети их привели. У нас очень много, вот Ирина говорила, дети ходят, приходят сами. И не взрослые дети, а маленькие.

К. Мацан

— Какой возраст?

Т. Лопатина

— Вот у нас был такой случай, у нас таких случаев много, пришел мальчик, наверное, в классе третьем, но он ходит, рядом с храмом они жили. Я потом у него спросила. Вот смотрю, один ходит, вот ходит просто один. И я у него спросила: а мама с папой ходят в храм? А он мне, знаете, ответил ребенок, которому, ну сколько, 9 лет, наверное, 8. А он сказал: знаете, матушка, а я буду молиться, и мои родители тоже придут в храм.

К. Мацан

— Какой-то будущий святой, наверное.

Т. Лопатина

— И, знаете, прошли годы, и ведь его родители пришли. Да, его родители пришли. И не только он. Еще у нас один был ученик нашей школы. Он тоже ходил, мама не ходила. Но пришла потом его мама. Это первый наш был — это был 98-й год, мы сразу открыли школу. И на сегодняшний день он священник и преподает в семинарии. И наши ученики очень многие, которые потом поступили в семинарии, кто-то стал матушками — это вот с 97-го года у нас школа.

К. Мацан

— А вот я хочу спросить про детские вопросы. Ирина, мы вас представляем как директора воскресной школы. Детские вопросы к взрослым, к учителям о вере бывает очень неожиданными. Вот о чем обычно спрашивают дети?

И. Лопатина

— Честно, сказать не могу, я не знаю, они мне таких вопросов не задавали. Я преподавала музыку, и в основном мы что-то пели. И вы вот меня врасплох застали. Ну, конкретно мне вопросов каких-то не было. В основном мы им рассказываем. Рассказываем про веру.

К. Мацан

— Знаете, я еще почему об этом спрашиваю? Потому что вообще процесс общения в воскресной школе с детьми — это же очень тонкая вещь, и все преподаватели об этом знают. Потому что, во-первых, воскресенье, еще одна школа. Во-вторых, нужно учиться каким-то вещам, связанным с верой. И тут какая-то есть, видимо — я не знаю, никогда не преподавал в воскресной школе и вообще в школе. Но, видимо, есть какая-то задача, с одной стороны, знакомить с верой, и чтобы вера у детей была знающая, разумная, не слепая. А с другой стороны, если угодно, не отвратить, не сделать так, чтобы у ребенка в памяти воскресная школа осталась как что-то нудное, скучное, обязательное. И чтобы это не бросало, собственно, тень на веру и на Церковь. Потому что мы знаем болезненные случаи, когда ребенок после воскресной школы как-то терял всякий интерес к Церкви, потому что-то ли перекормили, то ли как-то связано было с формализмом, вот с чем-то таким. Вот как этого избегать?

И. Лопатина

— У нас очень интересная работа проходит в этом плане. У нас идут занятия, у нас проходят концерты, и летом у нас очень много поездок. Просто простых поездок. Ездили в Астану, встречались с молодежным клубом. Ездили в Караганду, к Севастиану Карагандинскому. Детям, помимо того, что им очень хочется живого общения, правильно вы говорите, и вот эти поездки, они дают очень многое. Они встречаются со своими сверстниками — вот поездка была в Астану, делятся своими впечатлениями, просто куда-то в парк прошлись, посмотрели что-то. И вот мне кажется, за счет таких поездок. И мы рассказываем о вере, а потом — раз, поехали в Астану, познакомились с молодежным клубом. Там помолились, причастились, провели по всем храмам. И, мне кажется, да.

К. Мацан

— Я знаю из опыта рассказов людей, которые руководят церковным хором, и особенно из опыта преподавателей школ духовного пения, тех, кто занимается детским хором при храме, что это такой один из работающих инструментов, чтобы в подростковом возрасте ребенок из храма не ушел. То есть вот тот, кто поет в хоре, как-то скорее не уйдет из храма в подростковом возрасте, чем тот, кто не поет. Вот вы с этим согласились бы?

И. Лопатина

— У меня вот, правда, вы правильно говорите. У нас, да, сейчас очень много поет в хоре молодежи. И это очень нас радует. Потому что раньше пели бабушки, а на данный момент у нас хор 16 человек, и большую часть составляет молодежь. Это нас очень радует. Многие без музыкального образования, с воскресной школы переходят, мы начинаем их обучать гласам, службе. Им это интересно, им это нравится. И вот выступаем на фестивале, на конкурсы ездим, это очень здорово.

К. Мацан

— А это молодежь, которая просто пришла или это дети, которые выросли на приходе у вас?

И. Лопатина

— Выросли на приходе. И некоторые приходят просто как помочь попеть, но были случаи, крестились. Вот попели в храме, понравилось, теплый такой прием, и вот крестились.

К. Мацан

— То, что вы про поездки говорите, мне кажется, действительно очень важно. Мне один московский священник рассказывал, как важны вот летние поездки, потому что ребята там начинают крепко дружить. И для них это уже не просто воскресная школа это некое их сообщество, их банда, в хорошем смысле слова. И у людей возникает дружба такая, которая уже даже существует помимо, собственно, воскресной школы. А в школе и на богослужении они теперь встречаются с друзьями. И это дополнительно как-то придает стимул и желание на богослужение идти. Но даже священник рассказывает, что даже те, кто по каким-то причинам там в 16-17 лет переосмысливают временно свою церковность и как бы отдаляются от храма, от таинств, может быть, не ходят на службы, а пребывая в поиске, они все равно приходят на заседание какого-то клуба молодежного, в поездки, потому что друзья. И вот эта ниточка связи хотя бы с церковным, с храмом, если не с таинствами, сохраняется, не отрывается до конца. И это потом позволяет им вернуться, собственно, к церковной жизни. Вот, матушка, вы киваете. Наблюдаете такие процессы?

Т. Лопатина

— Вы знаете, да. У нас вот очень много случаев таких, когда пришли дети еще в юном очень возрасте, они у нас выросли в храме, и вот на сегодняшний день они уже привели своих детей в храм и в воскресную школу. У нас и военный врач есть, вот Виктор, он ходит, он пришел в нашу школу еще в первом классе, он даже, наверное, еще не учился, привела его бабушка. И дети, вот у нас первое открытие школы было в 98-м году, по сегодняшний день все дружат, и многие приходят. Ну, кто-то уехал. И многие приходят уже со своими детьми, понимаете? Уже приводят детей, и дружба вот такая, крепкая очень.

К. Мацан

— Дружба крепкая, не сломается.

Т. Лопатина

— Нет. Ну, и вот сейчас вот так вот школа, вот эти поездки, школа, и летний лагерь у нас начинается. Дети вроде закончили школу, им надо отдохнуть. Мы предлагаем летний лагерь, и у нас полный набор летнего лагеря. Они утром приходят — ну организация, конечно, очень такая. У нас есть такая Ирина Николаевна, она ведет, именно вот занимается вот этими паломничествами, чтобы детей не просто загрузить после школы, май месяц, да, закончили, а наоборот их. Они просто, знаете, бегут. Утром они уже все в храме, потому что им нравится. И детей, вот даже в течение года мы занимаемся с детьми, а в поездках мы их познаем больше, чем узнаем о ребенке то, что они раскрываются. Вот прямо как цветки раскрываются и очень тянутся. Очень тянутся. Я так думаю, что по причине работы наших учителей, они совмещают все. Вот они совмещают все — поездку куда-то и по храмам, и службу отстоять, и помолиться. И в то же время куда-то съездить, детей собрать, поехать. У нас есть такой Капчагай, как наше море, так скажем, и туда, и чтобы дети познали, не только, вот чтобы пришел. И дети тянутся. Со школы с каждым годом у нас не уходят дети, а наоборот, пополняется эта школа, и им очень нравится. Ну все-таки мне так кажется, потому что идет вот такая разносторонняя работа с детьми. С молодежкой мы работаем, смотрим, как они реагируют, чтобы они, как вы говорите, не ушли из храма. У нас и актерское мастерство, и всевозможные там и макраме, и вязание, и они лепку делают, и выжигают. Ну, в общем, дети очень тянутся. Я говорю, что иной раз даже очень обидно, что дети при храме, а родителей нет.

К. Мацан

— Получается, что в такой стране, как Казахстан, в городе Алматы, храм оказывается еще и в высоком смысле слова культурным центром — то есть дети русскоязычные получают там доступ к каким-то занятиям, которых, может быть, нигде больше не получат, а вот храм им такую возможность предоставляет.

Т. Лопатина

— Это так и есть. Очень много работаем с детьми. У нас, знаете, школа многонациональная, вот просто многонациональная школа, и дети познают. Мы стараемся, чтобы они познали правильно. У нас еще, видите, священники тоже ведут работу на исповеди с детьми и идет такая беседа. Они все исповедуются. И они уже до такой степени вот к этому строю приучены, что они приходят, идут на исповедь сразу же. Исповедуются, и священники тоже проводят с детьми и с молодежью очень большую работу.

К. Мацан

— Мы вернемся к этому разговору после небольшой паузы. У нас сегодня в гостях гости из Казахстана — матушка Татьяна Лопатина, супруга настоятеля храма Александра Невского в городе Алматы, и Ирина Лопатина, директор воскресной школы храма Александра Невского города Алматы. Дорогие друзья, не переключайтесь.

К. Мацан

— «Светлый вечер» на Радио ВЕРА продолжается. Еще раз здравствуйте, уважаемые друзья. У микрофона Константин Мацан. У нас сегодня в студии гости из Алматы, из Казахстана — матушка Татьяна Лопатина, супруга-настоятеля храма Александра Невского в городе Алматы, и Ирина Лопатина, дочь матушки Татьяны, директор воскресной школы храма Александра Невского города Алматы. Матушка, а каким был ваш путь к вере, в вере и в Церковь, и был ли он? Вы с юности, с детства православная верующая или это было какое-то открытие, совершенное в жизни?

Т. Лопатина

— Сразу скажу, что к вере меня привело очень большое горе. Я была еще совсем, училась в седьмом классе, я потеряла родителей, и так как мы жили в деревне, храм там был разрушен и храма не было. Ну вот что-то у меня, что-то со мной происходило, я знала, что мои родители где-то вот на небе просто, я понимала это, что что-то есть. И бабушка у меня была очень верующим человеком, и она мне постоянно вот рассказывала про Бога, «Отче наш» —это первая молитва моя была. И вот таким образом я, ну очень мне нравилось. Я ездила, ездили мы в город, ходили в храм, но я была некрещеная. Потому что церкви не было, церкви были очень далеко. И, закончив школу, я поехала в Алмату поступать. И так, по милости Божией, я попала к одной бабушке на квартиру, она верующая очень была. И она мне вот все это рассказывала и сказала: давай мы с тобой сходим в храм. У нас есть такой Никольский собор, и я первый раз туда пошла. Я такое испытала чувство, это непередаваемое. И я понимала, что родители мои живы, потому что церковь — это жизнь. Ну и я поступила там учиться, ходила в церковь, но я не была крещеной. Я, конечно, хотела сама. Но так вот, по милости Божьей, я встречаю человека. Встречаю человека, и я понимаю, он не говорит мне ничего там, он верующий, неверующий, он мне предлагает замуж. Мы очень мало с ним встречались, я все училась, мне надо было учиться, и вот он предлагает замуж. А я ему говорю: знаешь, тебе со мной трудно будет. Я очень верующий человек, поэтому тебе будет трудно со мной. Ты сперва подумай, нужно ли тебе на мне жениться. Я буду ходить в храм, я вот... Он молча, просто молча говорит: я хочу отвезти тебя к моим родителям. Ну, я такая думаю: ну я и родителям так скажу. Потому что я больше от веры, от Бога не отойду просто. Я не смогу этого сделать, потому что там я нашла все. Нет жизни без Бога, без церкви, это однозначно. И я приезжаю, он привозит меня домой, выходит ко мне его отец в подряснике в длинном. И он говорит: вот это мой отец, он настоятель Покровского храма, священник. Я, конечно, была вообще. И мы зашли с его отцом в комнату, я, наверное, часа четыре у него все спрашивала, и он мне это отвечал все, и я познавала все больше и больше, и думаю: просто Господь меня любит. И вот мы уже живем 45 лет. И я была чадо его отца, потому что я его слушала. Но перед свадьбой я сказала, что я некрещеная. Они говорят: у тебя есть такое желание? Я говорю: да. И перед венчанием меня покрестили. Меня покрестили, мы повенчались, и вот мы 45 лет живем. 45 лет я в храме. Ну, это милость Божья. Это вот с моей стороны — это милость Божья. Я это чувствую, я это знаю. И мы трудимся уже очень много лет, помогая другим людям, помогая познать, чтобы человек познал, что жизни без Бога, без веры нет. Все, что нас окружает, все, что с нами происходит, только по милости Божьей.

К. Мацан

— А вот как бы вы это, если угодно, не то что бы объяснили, а об этом сказали людям, которые Бога в своей жизни не встретили? Ну вот живет человек и живет, а у него не было того драматического опыта, трагического, который был у вас. Ему кажется, что ему все хорошо — семья, дети, работа, жизнь идет своим чередом. И когда он слышит слова верующих о том, что без Бога жизни нет, что Бог — это жизнь, и что ты как будто чего-то лишен, если ты Бога не встретил, такой человек это воспринимает как просто сотрясание воздуха. Ну почему? Вот вам нужно, а мне — нет, у меня все в порядке. Вот есть что-то, что такому человеку, если угодно, можно сказать? Или пока вот своего опыта, какого-то своего запроса он не обретет, то бессмысленный разговор о вере с ним?

Т. Лопатина

— Знаете, на моем пути много таких встречалось людей, очень много. Очень много интересных было случаев с ними. Вот я им говорила, объясняла, а они: нет, все это просто миф какой-то, так объясняли. У самих у этих людей душа трепетала. Я встречала людей, у которых есть все, вот просто все, а там внутри пусто. А я говорила: а вы пополните эту пустоту. Пополните ее молитвой. Начните просто вот, не нужно падать и кричать там, просто начните молиться своими словами, обратитесь к Богу. Господь сказал: стучите, и Я отворю. И знаете, многие люди возвращались и говорили: знаешь, а мне правда легче, легче мне. И некоторые такие люди, которые на моем пути встречались, знаете, с пафосом таким, а я все равно им говорила: человек без Бога пуст. Вот вы так говорите, а вы попробуйте, все равно у вас есть проблемы. Я не верю, чтобы у людей не было проблем. Коль вы пришли в храм и задаете какие-то вопросы, значит, вот здесь что-то зовет.

К. Мацан

— У меня одна знакомая однажды пересказывала свой разговор с одной неверующей подругой, и та ей сказала: ну я вот не верю в Бога. Или, может быть, даже я хотела бы, чтобы Бог был, но я вот никак Его не чувствую, не могу никак удостовериться, что Он есть. Ей тогда подруга сказала: а ты попробуй помолиться. И подруга ответила неверующая: ну, а как, я не знаю слов... А она говорит: а не надо ничего знать. Просто попробуй, просто встань посреди своей комнаты, ну и обратись, как можешь, к Богу. Я вот уверена, как-то Господь тебе ответит. Если это, конечно, не эксперимент, если это не попытка Бога за бороду поймать: а ну-ка отвечай мне, давай, я вот сейчас буду молиться — ну, где мои чувства, где мои ощущения? Вот, наверное, с таким подходом — взять Бога на слабо, может быть, и ничего не почувствуешь. А если это искреннее ожидание ответа, то наверняка такую молитву Бог без ответа не оставит. Вот совет этой моей подруги, просто встать помолиться, как угодно, своими словами, даже если или особенно потому, что никогда раньше этого не делал, попробуй. Вот как вам кажется, из вашего духовного опыта жизненного, это такой работающий совет?

Т. Лопатина

— Знаете, я даже такой вам случай расскажу вот в вашей истории. Значит, была такая девочка, она училась в консерватории, талантище просто, но неверующая, совершенно неверующая. И вот Ирина собирала хор на Пасху, она просила в консерватории девочек прийти нам просто попеть. А вот эта девочка сидела так выше ступенечкой, и она слышит, что Ира разговаривает. А Ира говорит, что даже к ней не подходила, потому что это совершенно далека от Бога и вообще. Она сама говорит: а куда ты там приглашаешь? Она говорит: да вот, в храме попеть надо. Она говорит: а, ну ладно, я приду. И вот она едет в храм — ну так чисто, знаете, ради интереса, никакого вообще душевного состояния и ни веры, ничего. И у нее по дороге, вы не представляете, отрывается подошва. И она думает: надо вернуться назад, значит, мне не надо туда ехать. Но все равно она дошла, я ей нашла сапоги, одела. Но я ничего ей не говорила про веру, я не рассказывала ничего. Человек не спрашивает, думаю: ну, пришла по просьбе Ирины попеть. И вот началась служба. Началась служба, это было такое пение просто... Она некрещеная, кажется, да, была? Да, она была некрещеная такая, знаете, вообще вот. И вот она после этой службы уезжает в консерваторию, в общежитие. И на второй день она возвращается и говорит: матушка, я хочу креститься. Со мной такое произошло, вы даже не представляете. А пела она и в «Новой жизни», и еще каких-то там, она очень талантливая такая. Она говорит: я когда вернулась с пасхальной службы, у меня было такое чувство непонятное, что со мной произошло, что вот что-то произошло. И я, говорит, легла спать и, говорит, я слышу церковное пение. У меня просто внутри вот что-то, говорит, вот так открылось. И я, говорит, вот так, как на картинке все просмотрела. Она по сегодняшний день поет в храмах, стала очень верующая, родила двоих детей, вышла замуж. И она говорит, я вообще не представляю, как я раньше могла отрицать, что Бога нет. Вот ничего не сказав, просто прийти, отслужить ради интереса. И Господь открыл ей такое вот... Да, нужно захотеть. Просто захотеть и обратиться: «Господи, помоги мне, открой мне тайны Свои». Если человек это со всей как бы любовью, то еще ни один человек не получал, чтобы сказать, ты не получил от Бога ответа. Такого не бывает. Ну, вот по жизни моей так.

К. Мацан

— У нас сегодня в студии гости из Казахстана — матушка Татьяна Лопатина, супруга настоятеля храма Александра Невского в городе Алматы, ее дочь Ирина Лопатина, директор воскресной школы храма Александра Невского города Алматы. Ирина, я вот вас хочу спросить. Надо полагать, что вы с детства человек верующий, поскольку росли в семье священника?

И. Лопатина

— Да.

К. Мацан

— Но вы знаете, у нас нередко в студии бывают дети священников и сами священники, которые выросли в семье священника. И от одного такого нашего собеседника я услышал мысль, которая меня очень заинтересовала и зацепила. Он говорит, что в любом случае, даже когда человек растет в семье церковной и наследует с юности самой, с детства веру и никогда не был в собственном смысле слова неверующим, все равно такому человеку предстоит однажды как бы заново для себя открыть веру, но уже не как то, что получил от родителей, а как все равно личный выбор. Некий переход от того, что это была вера, которую исповедовала моя семья, к тому, что я пережил встречу с Богом — подлинную, свою, и это теперь вот вера не наследованная, а моя, вот я понял, почему именно мне это надо. Если бы даже я и был из другой семьи, я все равно бы сейчас хотел быть верующим и православным. И этот священник сказал мне, что иногда то, что человек из церковной семьи все равно остается, даже в подростковом возрасте, в храме и не теряет веру, иногда это больший подвиг, чем прийти к вере из неверия. Потому что человек видит всю подноготную, иногда просто трудную жизнь и храма, и священника, и то, что, несмотря на все искушения, он веру сохраняет и не теряет, вот это на самом деле достойно в каком-то смысле большего восхищения, чем даже обретение веры из неверия. Вот что вы об этом думаете? У вас был момент в жизни, когда вы, с одной стороны, может быть, колебались в вере, ставили себе вопрос: а верю ли я потому, что я действительно встретила Бога, или потому, что так просто принято было в семье, и я как бы никогда это не подвергала сомнению?

И. Лопатина

— На этот вопрос я хочу, во-первых, поблагодарить моих родителей, это моего папу и маму. Они очень разные по характеру, папа у меня очень такой спокойный, а мама такая веселая. И каждый со своей стороны никогда на меня не давили, никогда не заставляли меня ничего, чтобы вот как-то я вот должна. Они просто вели меня, просто можешь сегодня вместе с семьей помолиться, завтра можешь сама помолиться. И вот ты уже чувствуешь, что все молятся, надо всем вместе помолиться. Это лучше, когда вся семья собирается вечером и все вместе молятся. А более осмысленное такое, я не могу сказать, что у меня когда-то было такое, неверие, мне его, слава Богу, Господь милостив, такого не было. Но более глубокое осознание веры произошло, я поступила учиться дистанционно на богословско-миссионерский факультет, у нас в Казахстане есть, в Алмате. И тогда я более осознанно стала понимать Священное Писание. Раскрывается вот это Евангелие, открывается по-новому, Библия открывается по-новому, ты уже хочешь больше читать, больше узнавать. Догматическое богословие. Раньше я так просто ходила, книжку даже боялась открывать, а тут ты ее открываешь и понимаешь, что ее нужно изучать, это очень, святых отцов начинаешь изучать, и для тебя открывается такой мир просто. На данный момент я сейчас учусь, мне очень нравится, и вот моя вера с каждым днем крепнет, и вот рада, что к вам попали, приехали.

К. Мацан

— А вот такая вещь, как встреча с Богом — этими словами мы же обычно называем какое-то событие в жизни, какое-то открытие в жизни, когда ты уже после него не можешь оставаться прежним. В твоей жизни произошел какой-то, если угодно, религиозный опыт, и что-то очень важное изменилось после этого в жизни. Может быть, ты уже до этого был человеком церковным, из церковной семьи. Но вот там, вот на этой службе, там вот в этот день, там на эту Пасху, я не знаю, что-то такое ты пережил, что вот тебя как-то в глубине сердца уверило, что Бог не просто есть — может быть, ты не сомневаешься в том, что Он есть, но Он сейчас встретил тебя, и ты встретил Его. И ты встретил Его вот именно здесь и сейчас. Было что-то такое у вас?

И. Лопатина

— Да, для меня было просто открытие на втором курсе, как вот с воскресной школы тоже рассказывали, что одно дело — ты учишься, а другое дело — ты куда-то выезжаешь. У нас на втором курсе была уже выездная сессия. И наш весь курс, мы дистанционно учились, мы никого не видели, только лекции, лекции. И когда мы все встретились, у нас было многочисленное количество поездок по монастырям, в разные ущелья, мы в Монахово ущелье поднимались, каждый день мы вставали все вместе, молились, каждый день вот это живое общение. У нас очень замечательные были наши преподаватели, вот и отец Евгений Бобылев, и отец Аверкий, который нас постоянно на такие вершины поднимал в горы, мы поднимались на Чимбулак, выше Чимбулака. Там такая красота, просто неописуемая. И вот это вот еще сильнее укрепило так мою веру.

К. Мацан

— А вот расскажите, может быть, нам, тем, кто несведущ, какие главные святые Казахстанской земли?

Т. Лопатина

— Святые, именно главных — ну я не знаю. Для меня святые — это святой человек, и как бы сделать какое-то различие...

К. Мацан

— Ну я чисто географически имею в виду. Вот мы знаем, что там Сергий Радонежский подвизался под Москвой, там Ксения Петербуржская в Петербурге. Вот петербуржцы очень любят Ксению Петербуржскую, потому что она своя вот, местная. А вот для вас, как для жителей Казахстана, кто святые связаны с землей, с местом, где вы живете?

Т. Лопатина

— Ну вот Серафим и Феогност. Это два святых, которые поднялись в горы. И, когда пришли их убивать, они их встретили, накормили, напоили. Сейчас на том месте находится монастырь. Мы в августе всегда туда ездим. Там проходят очень красивые богослужения такие. Ну, мы вот и молимся. Это как бы такая вот именно на Казахстанской земле.

К. Мацан

— А как их величают? Серафим и Феогност...

Т. Лопатина

— Серафим и Феогност. Так и называется монастырь Серафима и Феогноста.

К. Мацан

— Просто интересно, там Сергия Радонежский, Ксения Петербуржская. Серафим и Феогност, кто они? Казахстанские? Алматинские?

Т. Лопатина

— Да, они святые.

К. Мацан

— Казахстанские.

И. Лопатина

— Да, у нас есть икона святых новомучеников, исповедников Казахстанских. И также у нас есть исповедник Николай. Вот, он сейчас, мощи его находится в Никольском соборе, его очень почитают. Так, Севастиан Карагандинский, тоже вот у нас воскресная школа ездила к нему в паломничество.

К. Мацан

— А Севастиан Карагандинский, это он жил когда, давно? То есть это древний святой? Потому что вы говорите про новомучеников — это, видимо, святые все-таки XX века, это те, кто пострадали при советской власти. Знаете, это очень интересно на самом деле, что вы это говорите. Потому что на вопрос о местночтимых святых вы в первую очередь называете новомучеников. Мне кажется, это очень здорово. Потому что мы часто и много рассуждаем о том, насколько память о новомучениках действительно живая. Не так много храмов, на самом деле, допустим, в Москве, посвященных новомученикам и исповедникам. Вот есть храм в Бутово — такой главный центр изучения подвига новомучеников, но в основном храмы посвящаются древним святым, и это прекрасно — любимым святым и средневековым и так далее. Но как важно, что вот есть действительно святые близкие, пострадавшие в эпоху гонений от советской власти, которые именно как близкие воспринимаются, как святые, то есть это не что-то второстепенное после великих Сергея Радонежского, Серафима Саровского и так далее. А это вот не то что тоже святые, это святые, которым молятся, иконы которых пишут, к которым обращаются, в честь которых освящают храмы, строят монастыри. Очень важно, мне кажется, это.

Т. Лопатина

— Да, вот это вот мученики были, их просто вот убили зверски, и все, они пострадали. Ну вот там очень такое благодатное место, прямо вот приезжаешь туда, это в горах. Никому они не мешали. А вот то, что они были, любили Бога, служили Ему, за это они пострадали. И мы их очень почитаем, молимся им, помощи просим.

К. Мацан

— Ну что же, спасибо огромное за этот рассказ, за это прикосновение к особому лику православия. На самом деле для нас, живущих, в частности, в Москве и вообще в России, православие в другой стране, даже если эта страна исторически очень близкая нам, и еще не так давно, несколько десятилетий назад, это было одно государство, и поэтому культурные связи, безусловно, очень сильны. И, повторюсь, в Казахстане живет много и наших нынешних соотечественников, переехавших туда по разным причинам, или просто люди, исторически граждане Советского Союза, которые остались в Казахстане, живут, и это русскоязычные граждане, для которых православие это своя родная традиция. И все равно это что-то в наших палестинах не совсем обычное, что-то такое очень интересное, одновременно родное и одновременно чуть незнакомое. И вот благодаря вам мы сегодня с этим таким ликом православия в городе Алматы, в Казахстане, познакомились, я вам очень благодарен за эту беседу. У нас сегодня были гости в студии — матушка Татьяна Лопатина, супруга-настоятеля храма Александра Невского в городе Алматы, и Ирина Лопатина, директор воскресной школы храма Александра Невского города Алматы. Я вам благодарен за эту беседу. Дорогие друзья, оставайтесь с нами в «Светлом вечере». У микрофона был Константин Мацан. До новых встреч. До свидания.

Т. Лопатина

— До свидания.

И. Лопатина

— До свидания.

Все выпуски программы Светлый вечер

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов

Другие программы

Богослужения вечера

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Всенощное Бдение. 7 июня (вечер 6 июня) 2026г.

Неде́ля 1-я по Пятидеся́тнице, Всех святы́х.

Глас 8.

ВСЕНО́ЩНОЕ БДЕ́НИЕ

Вели́кая Вече́рня

Диакон: Воста́ните!

Хор: Благослови́.

Иерей: Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Священнослужители в алтаре:

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́ Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Ему́.

Псало́м 103, предначина́тельный:

Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода./ Благослове́н еси́, Го́споди./ Го́споди, Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́./ Благослове́н еси́, Го́споди./ ... / Вся прему́дростию сотвори́л еси́./ Сла́ва Ти, Го́споди, сотвори́вшему вся.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Вели́кая ектения́:

Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.

О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.

О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.

О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.

О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Блаже́н муж:

Хор: Блаже́н муж, и́же не и́де на сове́т нечести́вых.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Я́ко весть Госпо́дь путь пра́ведных, и путь нечести́вых поги́бнет.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Рабо́тайте Го́сподеви со стра́хом и ра́дуйтеся Ему́ с тре́петом.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Блаже́ни вси наде́ющиися Нань.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва, и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Го́споди, воззва́х, глас 8:

Хор: Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя./ Услы́ши мя, Го́споди./ Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя:/ вонми́ гла́су моле́ния моего́,/ внегда́ воззва́ти ми к Тебе́.// Услы́ши мя, Го́споди.

Да испра́вится моли́тва моя́,/ я́ко кади́ло пред Тобо́ю,/ воздея́ние руку́ мое́ю/ — же́ртва вече́рняя.// Услы́ши мя, Го́споди.

Стихиры воскресные (из Триоди), глас 8:

На 10. Стих: Изведи́ из темни́цы ду́шу мою́,// испове́датися и́мени Твоему́.

Стихира: Вече́рнюю песнь, и слове́сную слу́жбу,/ Тебе́, Христе́, прино́сим,/ я́ко благоволи́л еси́// поми́ловати нас Воскресе́нием.

Стих: Мене́ ждут пра́ведницы,// до́ндеже возда́си мне.

Стихира: Го́споди, Го́споди,/ не отве́ржи нас от Твоего́ лица́,// но благоволи́ поми́ловати нас Воскресе́нием.

На 8. Стих: Из глубины́ воззва́х к Тебе́, Го́споди,// Го́споди, услы́ши глас мой.

Стихира: Ра́дуйся, Сио́не Святы́й,/ ма́ти церкве́й, Бо́жие жили́ще,/ Ты бо прия́л еси́ пе́рвый,// оставле́ние грехо́в, Воскресе́нием.

Стих: Да бу́дут у́ши Твои́// вне́млюще гла́су моле́ния моего́.

Стихира: Е́же от Бо́га Отца́ Сло́во,/ пре́жде век Ро́ждшееся, в после́дняя же времена́,/ То́ежде от Неискусобра́чныя вопло́щшееся во́лею,/ распя́тие сме́ртное претерпе́:/ и дре́вле умерщвле́ннаго челове́ка спасе́// Свои́м Воскресе́нием.

На 6. Стих: А́ще беззако́ния на́зриши, Го́споди, Го́споди, кто постои́т?// Я́ко у Тебе́ очище́ние есть.

Стихира: Е́же из ме́ртвых Твое́ Воскресе́ние славосло́вим Христе́,/ и́мже свободи́л еси́ Ада́мский род от а́дова мучи́тельства:/ и дарова́л еси́ ми́рови я́ко Бог жизнь ве́чную// и ве́лию ми́лость.

Стих: И́мене ра́ди Твоего́ потерпе́х Тя, Го́споди, потерпе́ душа́ моя́ в сло́во Твое́,// упова́ душа́ моя́ на Го́спода.

Стихира: Сла́ва Тебе́, Христе́ Спа́се,/ Сы́не Бо́жий Единоро́дный,/ пригвозди́выйся на Кресте́,// и воскресы́й из гро́ба тридне́вен.

Стихиры всех святых, глас 6, подобен: «Всю отложи́вше...»:

На 4. Стих: От стра́жи у́тренния до но́щи, от стра́жи у́тренния,// да упова́ет Изра́иль на Го́спода.

Стихира: Духо́внии вети́и, ученицы́ Спа́совы,/ Ду́ху орга́ни бы́вше ве́рою,/ разсе́яшася в концы́ земли́,/ честно́е пропове́дание правосла́вне се́юще:/ от ни́хже прозябо́ша боже́ственным земледе́лием,/ и благода́тию му́ченик во́инства,/ страсть честну́ю образу́юща,/ многообра́зными раздробле́ний ра́нами и огне́м,// и со дерзнове́нием мо́лятся о душа́х на́ших.

Стих: Я́ко у Го́спода ми́лость, и мно́гое у Него́ избавле́ние,// и Той изба́вит Изра́иля от всех беззако́ний его́.

Стихира: Огне́м воспаля́еми Госпо́дни любве́, огня́ презре́ша,/ и я́ко боже́ственное у́глие возжига́еми/ честни́и му́ченицы во Христе́,/ попали́ша хвра́стное ле́сти шата́ние:/ звере́й же загради́ша уста́ честны́м призыва́нием,/ и во главы́ усека́еми,/ посеко́ша врага́ вся ополче́ния,/ и крове́й пролива́юще пото́ки терпели́вно,// Це́рковь напои́ша ве́рою просвеща́ему.

На 2. Стих: Хвали́те Го́спода вси язы́цы,// похвали́те Его́ вси лю́дие.

Стихира: Со зверьми́ бра́вшеся, бие́ми мече́м,/ ноготьми́ растерза́еми, рука́ми отъе́млеми,/ и му́чими тве́рдии му́ченицы,/ и огне́м веще́ственным неща́дно пали́ми,/ и пробода́еми, и соста́вы ссеца́еми,/ претерпе́ша тверде́йше:/ упокое́ние предви́деша бу́дущее,/ и нетле́нныя венцы́, и сла́ву Христа́,// Ему́же со дерзнове́нием мо́лятся о душа́х на́ших.

Стих: Я́ко утверди́ся ми́лость Его́ на нас,// и и́стина Госпо́дня пребыва́ет во век.

Стихира: Во всех конце́х страда́вшия ве́рно/ апо́столы, му́ченики, свяще́нники богому́дрыя,/ честны́х жен свяще́нное стека́ние,/ свяще́нными пе́сньми по до́лгу восхва́лим,/ я́ко соедини́шася небе́сным земни́и,/ и страстьми́ безстра́стие благода́тию Христо́вою прия́ша:/ и ны́не я́ко зве́зды све́тлыя озаря́юще нас,// со дерзнове́нием мо́лятся о душа́х на́ших.

Стихира всех святых, глас 6:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Му́ченик боже́ственный лик,/ Це́ркви основа́ние,/ благове́стию сконча́ние,/ вы де́лом Спа́сова глаго́лания испо́лнисте:/ ва́ми бо врата́ а́дова, на Це́рковь отве́рзшаяся, заключи́шася,/ кро́ве ва́шея ли́тие и́дольския же́ртвы изсуши́,/ закла́ние ва́ше породи́ Церко́вное исполне́ние,/ безпло́тных удиви́сте,/ Бо́гу венцено́сцы предстоите́:// Его́же непреста́нно моли́те о душа́х на́ших.

Догматик, глас 8:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Догматик: Царь Небе́сный за человеколю́бие на земли́ яви́ся,/ и с челове́ки поживе́:/ от Де́вы бо Чи́стыя плоть прие́мый,/ и из Нея́ проше́дый с восприя́тием./ Еди́н есть Сын, сугу́б естество́м,/ но не Ипоста́сию./ Те́мже соверше́нна Того́ Бо́га/ и соверше́нна Челове́ка вои́стину пропове́дающе,/ испове́дуем Христа́ Бо́га на́шего:/ Его́же моли́, Ма́ти Безневе́стная,// поми́ловатися душа́м на́шим.

Вход с кади́лом:

Диакон: Прему́дрость, про́сти.

Све́те Ти́хий:

Хор: Све́те Ти́хий святы́я сла́вы Безсме́ртнаго Отца́ Небе́снаго, Свята́го, Блаже́ннаго, Иису́се Христе́! Прише́дше на за́пад со́лнца, ви́девше свет вече́рний, пое́м Отца́, Сы́на и Свята́го Ду́ха, Бо́га. Досто́ин еси́ во вся времена́ пет бы́ти гла́сы преподо́бными, Сы́не Бо́жий, живо́т дая́й; те́мже мир Тя сла́вит.

Диакон: Во́нмем.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Проки́мен воскре́сный, глас 6:

Диакон: Прему́дрость во́нмем. Проки́мен, глас шесты́й: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся.

Хор: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся. (На каждый стих)

Диакон: Облече́ся Госпо́дь в си́лу, и препоя́сася.

Стих 2: И́бо утверди́ вселе́нную, я́же не подви́жится.

Стих 3: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня, Го́споди, в долготу́ дний.

Диакон: Госпо́дь воцари́ся.

Хор: В ле́поту облече́ся.

Пареми́и всех святы́х:

Диакон: Прему́дрость.

Чтец: Проро́чества Иса́иина чте́ние.

Диакон: Во́нмем.

(Из главы 43)

Чтец: Та́ко глаго́лет Госпо́дь: вси язы́цы собра́шася вку́пе, и соберу́тся кня́зи от них. Кто возвести́т сия́; или́ я́же от нача́ла, кто слы́шана сотвори́т вам? Да приведу́т свиде́тели своя́, и оправдя́тся, и да услы́шат, и да реку́т и́стину. Бу́дите Ми свиде́тели, и Аз свиде́тель, глаго́лет Госпо́дь Бог, и о́трок его́же избра́х: да позна́ете, и ве́руете Ми, и разуме́ете, я́ко Аз есмь: пре́жде Мене́ не бысть ин бог, и по Мне не бу́дет. Аз есмь Бог, и несть ра́зве Мене́ спаса́яй. Аз возвести́х и спасо́х, уничижи́х, и не бе в вас чу́ждий. Вы Мне свиде́тели, и Аз Госпо́дь Бог, и еще́ от нача́ла Аз есмь, и несть от рук Мои́х избавля́яй: сотворю́, и кто отврати́т то? Си́це глаго́лет Госпо́дь Бог, избавля́яй вас Святы́й Изра́илев.

Диакон: Прему́дрость.

Чтец: Прему́дрости Соломо́ни чте́ние.

Диакон: Во́нмем.

(Из главы 3)

Чтец: Пра́ведных ду́ши в руце́ Бо́жией, и не прико́снется их му́ка. Непщева́ни бы́ша во очесе́х безу́мных умре́ти, и вмени́ся озлобле́ние исхо́д их. И е́же от нас ше́ствие сокруше́ние, они́ же суть в ми́ре. И́бо пред лице́м челове́ческим, а́ще и му́ку прии́мут, упова́ние их безсме́ртия испо́лнено. И в ма́ле нака́зани бы́вше, вели́кими благоде́тельствовани бу́дут: я́ко Бог искуси́ я́, и обре́те их досто́йны Себе́. Я́ко зла́то в горни́ле искуси́ их: и я́ко всепло́дие же́ртвенное прия́т я́. И во вре́мя посеще́ния их возсия́ют, и я́ко и́скры по сте́блию потеку́т. Су́дят язы́ком и облада́ют людьми́, и воцари́тся Госпо́дь в них во ве́ки. Наде́ющиися Нань разуме́ют и́стину, и ве́рнии в любви́ пребу́дут Ему́. Я́ко благода́ть и ми́лость в преподо́бных Его́, и посеще́ние во избра́нных Его́.

Диакон: Прему́дрость.

Чтец: Прему́дрости Соломо́ни чте́ние.

Диакон: Во́нмем.

(Из главы 5)

Чтец: Пра́ведницы во ве́ки живу́т, и в Го́споде мзда их, попече́ние их у Вы́шняго. Сего́ ра́ди прии́мут ца́рствие благоле́пия, и вене́ц добро́ты от руки́ Госпо́дни: зане́ десни́цею покры́ет я́, и мы́шцею защити́т их. Прии́мет всеору́жие рве́ние Свое́, и вооружи́т тварь в месть враго́м. Облече́тся в броня́ пра́вды, и возложи́т шлем, суд нелицеме́рен. Прии́мет щит непобеди́мый, преподо́бие: поостри́т же напра́сный гнев во ору́жие: спобо́рет же с Ним мир на безу́мныя. По́йдут праволу́чныя стре́лы мо́лниины, и я́ко от благокру́гла лу́ка облако́в, на наме́рение полетя́т. И от каменоме́тныя я́рости, испо́лнь паду́т гра́ды. Вознегоду́ет на них вода́ морска́я, ре́ки же потопя́т я́ на́гло. Сопроти́в ста́нет им дух си́лы, и я́ко ви́хор разве́ет их: и опустоши́т всю зе́млю беззако́ние, и злоде́йство преврати́т престо́лы си́льных. Слы́шите у́бо ца́рие и разуме́йте, навы́кните судии́ конце́в земли́. Внуши́те держа́щии мно́жества, и гордя́щиися о наро́дех язы́к. Я́ко дана́ есть от Го́спода держа́ва вам, и си́ла от Вы́шняго.

Ектения́ сугу́бая:

Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.

Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.

Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.

Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.

Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Сподо́би, Го́споди:

Хор: Сподо́би, Го́споди, в ве́чер сей без греха́ сохрани́тися нам. Благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, и хва́льно и просла́влено и́мя Твое́ во ве́ки. Ами́нь.

Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя. Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Влады́ко, вразуми́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Святы́й, просвети́ мя оправда́нии Твои́ми.

Го́споди, ми́лость Твоя́ во век, дел руку́ Твое́ю не пре́зри. Тебе́ подоба́ет хвала́, Тебе́ подоба́ет пе́ние, Тебе́ сла́ва подоба́ет. Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Испо́лним вече́рнюю моли́тву на́шу Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Ве́чера всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́на и препросла́влена. Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Лития́: (В приходской традиции может опускаться)

Поется стихира храма ^[1] , затем:

Стихиры всех святых, глас 1, самогласны:

Стихира: Ве́ры согла́сием мирско́е торжество́,/ от ве́ка Бо́гу благоугоди́вших,/ патриа́рхов честно́е и проро́ков сосло́вие,/ апо́столов удобре́ние, му́чеников собра́ние, по́стников похвалу́,/ всех святы́х па́мять духо́вне пра́зднуим:/ мо́лят бо ся непреста́нно,/ дарова́тися ми́ру ми́рови,// и душа́м на́шим ве́лией ми́лости.

Стихира: Прииди́те вси ве́рнии,/ святы́х всех всесла́вную па́мять,/ во псалме́х, пе́ниих и пе́снех духо́вных восхва́лим:/ Крести́теля Спаси́телева,/ апо́столы, проро́ки и му́ченики,/ священнонача́льники, учи́тели же и преподо́бныя,/ по́стники и пра́ведныя, и святы́х жен боголю́бное состоя́ние,/ че́стно ублажа́юще, согла́сно возопии́м:/ Преблаги́й Христе́ Бо́же наш,/ тех моли́твами пода́ждь мир Це́рквам Твои́м,/ побе́ды на враги́ христолюби́вым лю́дем,// и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Стихира: Прииди́те вси духо́вне возвесели́мся о па́мяти святы́х:/ се бо прии́де богатотво́рная нам дарова́ния принося́щи./ Те́мже во гла́се ра́дости, и чи́стей со́вести/ возопии́м, глаго́люще:/ ра́дуйтеся, проро́ков сосло́вие,/ и́же прише́ствие Христо́во ми́рови пропове́давше,/ и я́же издале́ча, я́ко бли́зу предви́девше./ Ра́дуйтеся, апо́стольский ли́че,/ язы́ков мре́жницы, и ловцы́ челове́ков./ Ра́дуйтеся, му́чеников собо́ре,/ от коне́ц земли́ собра́вшиися во еди́ну ве́ру,/ и о той мук томле́ния претерпе́вшии,/ и соверше́нне страда́ния вене́ц прие́мшии./ Ра́дуйтеся, отце́в наслажде́ние,/ своя́ телеса́ поще́нием иста́явше,/ и умертви́вше стра́сти плотски́я,/ ум боже́ственным раче́нием впери́сте,/ на небеса́ возлете́сте, и со А́нгелы водворя́ющеся,/ восприе́млете ве́чная блага́я./ Но о проро́цы, апо́столи, и му́ченицы с по́стники,/ вас Венча́вшаго приле́жно моли́те,/ изба́витися от враг ви́димых и неви́димых,/ в ве́ре и любви́ соверша́ющим при́сно// честну́ю па́мять ва́шу.

Стихира всех святых, глас 5:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Ны́нешнему торжеству́ стеце́мся ве́рнии:/ предлага́ется и нам духо́вная трапе́за,/ и ча́ша та́инственная от сла́дких бра́шен,/ весе́лия испо́лнена му́ченических доброде́телей./ Си́и бо терпеливоду́шнии от коне́ц земли́,/ теле́сное всеразли́чным преда́вше ра́нам,/ Бо́гу принесо́ша же́ртву слове́сну, вся́кий во́зраст:/ о́ви у́бо во главы́ усека́еми,/ о́вии же по хребту́ стру́жеми:/ друзи́и же рук отсече́ние и всех удо́в,/ вси вку́пе святи́и Христо́вым страда́нием о́бщницы бы́ша./ Но венцы́ тем возме́здие мук пода́вый, Го́споди,/ во след тех жи́тельствовати сподо́би нас,// я́ко Человеколю́бец.

Богородичен воскресный, глас 5:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Храм и Дверь еси́,/ Пала́та и Престо́л Царе́в,/ Де́во Всечестна́я,/ Е́юже Изба́витель мой, Христо́с Госпо́дь,/ во тьме спя́щим яви́ся,/ Со́лнце Сый пра́вды,/ просвети́ти хотя́, я́же созда́ по о́бразу Своему́ руко́ю Свое́ю./ Те́мже, Всепе́тая,/ я́ко Ма́терне дерзнове́ние к Нему́ стяжа́вшая,/ непреста́нно моли́// спасти́ся душа́м на́шим.

Диакон: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, посети́ мир Твой ми́лостию и щедро́тами, возвы́си рог христиа́н правосла́вных и низпосли́ на ны ми́лости Твоя́ бога́тыя, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день), и всех святы́х. Мо́лим Тя, многоми́лостиве Го́споди, услы́ши нас, гре́шных, моля́щихся Тебе́, и поми́луй нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о господи́не на́шем высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к и о всем во Христе́ бра́тстве на́шем, и о вся́кой души́ христиа́нстей, скорбя́щей же и озло́бленней, ми́лости Бо́жия и по́мощи тре́бующей; о покрове́нии гра́да сего́, и живу́щих в нем, о ми́ре, и состоя́нии всего́ ми́ра; о благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й; о спасе́нии и по́мощи со тща́нием и стра́хом Бо́жиим тружда́ющихся и служа́щих оте́ц и бра́тий на́ших; о оста́вльшихся и во отше́ствии су́щих; о исцеле́нии в не́мощех лежа́щих; о успе́нии, осла́бе, блаже́нней па́мяти и о оставле́нии грехо́в всех преждеотше́дших оте́ц и бра́тий на́ших, зде лежа́щих и повсю́ду правосла́вных; о избавле́нии плене́нных, и о бра́тиях на́ших во слу́жбах су́щих, и о всех служа́щих и служи́вших во святе́м хра́ме сем рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй. (50 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о е́же сохрани́тися гра́ду сему́, и свято́му хра́му сему́, и вся́кому гра́ду и стране́, от гла́да, губи́тельства, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нников и междоусо́бныя бра́ни; о е́же ми́лостиву и благоуве́тливу бы́ти благо́му и человеколюби́вому Бо́гу на́шему, отврати́ти вся́кий гнев на ны дви́жимый, и изба́вити ны от належа́щаго и пра́веднаго Своего́ преще́ния и поми́ловати ны.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Диакон: Еще́ мо́лимся и о е́же услы́шати Го́споду Бо́гу глас моле́ния нас, гре́шных, и поми́ловати нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Иерей: Услы́ши ны, Бо́же, Спаси́телю наш, упова́ние всех конце́в земли́ и су́щих в мо́ри дале́че, и ми́лостив, ми́лостив бу́ди, Влады́ко, о гресе́х на́ших, и поми́луй ны. Ми́лостив бо и человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Влады́ко многоми́лостиве, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день) и всех святы́х. благоприя́тну сотвори́ моли́тву на́шу, да́руй нам оставле́ние прегреше́ний на́ших, покры́й нас кро́вом крилу́ Твое́ю, отжени́ от нас вся́каго врага́ и супоста́та, умири́ на́шу жизнь. Го́споди, поми́луй нас и мир Твой, и спаси́ ду́ши на́ша, я́ко благ и человеколю́бец.

Хор: Ами́нь.

Стихи́ры на стихо́вне:

Стихиры воскресные (из Триоди), глас 8:

Стихира: Возше́л еси́ на Крест, Иису́се,/ снизше́дый с Небесе́,/ прише́л еси́ на смерть, Животе́ Безсме́ртный,/ к су́щим во тьме Свет и́стинный,/ к па́дшим всех Воскресе́ние,// просвеще́ние, и Спа́се наш, сла́ва Тебе́.

Стих: Госпо́дь воцари́ся,// в ле́поту облече́ся.

Стихира: Христа́ славосло́вим, воскре́сшаго от ме́ртвых:/ ду́шу бо и те́ло прие́м,/ стра́сти отъобою́ду отсече́,/ пречи́стей у́бо души́ во ад соше́дшей,/ его́же и плени́:/ во гро́бе же истле́ния не ви́де свято́е те́ло,// Изба́вителя душ на́ших.

Стих: И́бо утверди́ вселе́нную,// я́же не подви́жится.

Стихира: Псалмы́ и пе́сньми славосло́вим, Христе́,/ от ме́ртвых Твое́ Воскресе́ние:/ и́мже нас свободи́л еси́ мучи́тельства а́дова,/ и я́ко Бог дарова́л еси́ жизнь ве́чную,// и ве́лию ми́лость.

Стих: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня,// Го́споди, в долготу́ дний.

Стихира: О, Влады́ко всех Непостижи́ме,/ Тво́рче небесе́ и земли́,/ кресто́м пострада́вый, мне безстра́стие источи́л еси́:/ погребе́ние же прие́м, и воскре́с во сла́ве,/ совоскреси́л еси́ Ада́ма руко́ю всеси́льною./ Сла́ва Твоему́ тридне́вному воста́нию,/ и́мже дарова́л еси́ нам ве́чную жизнь,/ и очище́ние грехо́в,// я́ко Еди́н Благоутро́бен.

Стихира всех святых, глас 6:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Прииди́те ве́рнии,/ днесь лик совокупи́вше,/ благоче́стно торжеству́им,/ и всех святы́х пресла́вную и честну́ю па́мять/ сла́вно почти́м, глаго́люще:/ ра́дуйтеся, апо́столи сла́внии,/ проро́цы, и му́ченицы, и священнонача́льницы./ Ра́дуйтеся, преподо́бных собо́ре и пра́ведных./ Ра́дуйтеся, честны́х жен ли́че,/ и Христа́ о ми́ре моли́те,/ побе́ды на сопроти́вныя дарова́ти,// и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Богородичен воскресный, глас 6:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Творе́ц и Изба́витель мой Пречи́стая,/ Христо́с Госпо́дь из Твои́х ложе́сн проше́д,/ в мя оболки́йся,/ пе́рвыя кля́твы Ада́ма свободи́./ Те́мже Ти Всечи́стая,/ я́ко Бо́жии Ма́тери же и Де́ве, вои́стинну/ вопие́м немо́лчно:/ ра́дуйся а́нгельски, ра́дуйся Влады́чице,/ предста́тельство и покро́ве,// и спасе́ние душ на́ших.

Моли́тва свято́го Симео́на Богоприи́мца:

Хор: Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко,/ по глаго́лу Твоему́, с ми́ром;/ я́ко ви́деста о́чи мои́ спасе́ние Твое́,/ е́же еси́ угото́вал пред лице́м всех люде́й,/ свет во открове́ние язы́ков,// и сла́ву люде́й Твои́х Изра́иля.

Трисвято́е по О́тче наш:

Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Тропа́рь, глас 4:

Хор: Богоро́дице Де́во, ра́дуйся,/ Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю:/ благослове́на Ты в жена́х/ и благослове́н Плод чре́ва Твоего́,// я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших. (Дважды)

Тропа́рь всех святы́х, глас 4:

И́же во всем ми́ре му́ченик Твои́х,/ я́ко багряни́цею и ви́ссом,/ кровьми́ Це́рковь Твоя́ украси́вшися,/ те́ми вопие́т Ти, Христе́ Бо́же:/ лю́дем Твои́м щедро́ты Твоя́ низпосли́,/ мир жи́тельству Твоему́ да́руй,// и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Благослове́ние хле́бов:

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Иерей: Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, благослови́вый пять хле́бов и пять ты́сящ насы́тивый, Сам благослови́ и хле́бы сия́, пшени́цу, вино́ и еле́й; и умно́жи сия́ во гра́де сем и во всем ми́ре Твое́м; и вкуша́ющия от них ве́рныя освяти́. Я́ко Ты еси́ благословля́яй и освяща́яй вся́ческая, Христе́ Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и Всесвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)

Псало́м 33:

Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

У́треня

Шестопса́лмие:

Хор: Сла́ва в вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние. (Трижды)

Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. (Дважды)

Псало́м 3:

Чтец: Го́споди, что ся умно́жиша стужа́ющии ми? Мно́зи востаю́т на мя, мно́зи глаго́лют души́ мое́й: несть спасе́ния ему́ в Бо́зе его́. Ты же, Го́споди, Засту́пник мой еси́, сла́ва моя́ и вознося́й главу́ мою́. Гла́сом мои́м ко Го́споду воззва́х, и услы́ша мя от горы́ святы́я Своея́. Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя. Не убою́ся от тем люде́й, о́крест напа́дающих на мя. Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой, я́ко Ты порази́л еси́ вся вражду́ющия ми всу́е: зу́бы гре́шников сокруши́л еси́. Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя.

Псало́м 37:

Го́споди, да не я́ростию Твое́ю обличи́ши мене́, ниже́ гне́вом Твои́м нака́жеши мене́. Я́ко стре́лы Твоя́ унзо́ша во мне, и утверди́л еси́ на мне ру́ку Твою́. Несть исцеле́ния в пло́ти мое́й от лица́ гне́ва Твоего́, несть ми́ра в косте́х мои́х от лица́ грех мои́х. Я́ко беззако́ния моя́ превзыдо́ша главу́ мою́, я́ко бре́мя тя́жкое отяготе́ша на мне. Возсмерде́ша и согни́ша ра́ны моя́ от лица́ безу́мия моего́. Пострада́х и сляко́хся до конца́, весь день се́туя хожда́х. Я́ко ля́двия моя́ напо́лнишася поруга́ний, и несть исцеле́ния в пло́ти мое́й. Озло́блен бых и смири́хся до зела́, рыка́х от воздыха́ния се́рдца моего́. Го́споди, пред Тобо́ю все жела́ние мое́ и воздыха́ние мое́ от Тебе́ не утаи́ся. Се́рдце мое́ смяте́ся, оста́ви мя си́ла моя́, и свет о́чию мое́ю, и той несть со мно́ю. Дру́зи мои́ и и́скреннии мои́ пря́мо мне прибли́жишася и ста́ша, и бли́жнии мои́ отдале́че мене́ ста́ша и нужда́хуся и́щущии ду́шу мою́, и и́щущии зла́я мне глаго́лаху су́етная и льсти́вным весь день поуча́хуся. Аз же я́ко глух не слы́шах и я́ко нем не отверза́яй уст свои́х. И бых я́ко челове́к не слы́шай и не имы́й во усте́х свои́х обличе́ния. Я́ко на Тя, Го́споди, упова́х, Ты услы́шиши, Го́споди Бо́же мой. Я́ко рех: да не когда́ пора́дуют ми ся врази́ мои́: и внегда́ подвижа́тися нога́м мои́м, на мя велере́чеваша. Я́ко аз на ра́ны гото́в, и боле́знь моя́ предо мно́ю есть вы́ну. Я́ко беззако́ние мое́ аз возвещу́ и попеку́ся о гресе́ мое́м. Врази́ же мои́ живу́т и укрепи́шася па́че мене́, и умно́жишася ненави́дящии мя без пра́вды. Воздаю́щии ми зла́я возблага́я оболга́ху мя, зане́ гоня́х благосты́ню. Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Псало́м 62:

Бо́же, Бо́же мой, к Тебе́ у́тренюю, возжада́ Тебе́ душа́ моя́, коль мно́жицею Тебе́ плоть моя́, в земли́ пу́сте и непрохо́дне, и безво́дне. Та́ко во святе́м яви́хся Тебе́, ви́дети си́лу Твою́ и сла́ву Твою́. Я́ко лу́чши ми́лость Твоя́ па́че живо́т, устне́ мои́ похвали́те Тя. Та́ко благословлю́ Тя в животе́ мое́м, о и́мени Твое́м воздежу́ ру́це мои́. Я́ко от ту́ка и ма́сти да испо́лнится душа́ моя́, и устна́ма ра́дости восхва́лят Тя уста́ моя́. А́ще помина́х Тя на посте́ли мое́й, на у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́. Ти́и же всу́е иска́ша ду́шу мою́, вни́дут в преиспо́дняя земли́, предадя́тся в ру́ки ору́жия, ча́сти ли́совом бу́дут. Царь же возвесели́тся о Бо́зе, похва́лится всяк клены́йся Им, я́ко загради́шася уста́ глаго́лющих непра́ведная.

На у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Го́споди поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Псало́м 87:

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́, я́ко испо́лнися зол душа́ моя́, и живо́т мой а́ду прибли́жися. Привмене́н бых с низходя́щими в ров, бых я́ко челове́к без по́мощи, в ме́ртвых свобо́дь, я́ко я́звеннии спя́щии во гро́бе, и́хже не помяну́л еси́ ктому́, и ти́и от руки́ Твоея́ отринове́ни бы́ша. Положи́ша мя в ро́ве преиспо́днем, в те́мных и се́ни сме́ртней. На мне утверди́ся я́рость Твоя́, и вся во́лны Твоя́ наве́л еси́ на мя. Уда́лил еси́ зна́емых мои́х от мене́, положи́ша мя ме́рзость себе́: пре́дан бых и не исхожда́х. О́чи мои́ изнемого́сте от нищеты́, воззва́х к Тебе́, Го́споди, весь день, возде́х к Тебе́ ру́це мои́. Еда́ ме́ртвыми твори́ши чудеса́? Или́ вра́чеве воскреся́т, и испове́дятся Тебе́? Еда́ пове́сть кто во гро́бе ми́лость Твою́, и и́стину Твою́ в поги́бели? Еда́ позна́на бу́дут во тьме чудеса́ Твоя́, и пра́вда Твоя́ в земли́ забве́нней? И аз к Тебе́, Го́споди, воззва́х и у́тро моли́тва моя́ предвари́т Тя. Вску́ю, Го́споди, отре́еши ду́шу мою́, отвраща́еши лице́ Твое́ от мене́? Нищ есмь аз, и в труде́х от ю́ности моея́; возне́с же ся, смири́хся, и изнемого́х. На мне преидо́ша гне́ви Твои́, устраше́ния Твоя́ возмути́ша мя, обыдо́ша мя я́ко вода́, весь день одержа́ша мя вку́пе. Уда́лил еси́ от мене́ дру́га и и́скренняго, и зна́емых мои́х от страсте́й.

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́.

Псало́м 102:

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и вся вну́тренняя моя́ и́мя свя́тое Его́. Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и не забыва́й всех воздая́ний Его́, очища́ющаго вся беззако́ния твоя́, исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́, избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой, венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами, исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́: обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́. Творя́й ми́лостыни Госпо́дь, и судьбу́ всем оби́димым. Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови, сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́: Щедр и Ми́лостив Госпо́дь, Долготерпели́в и Многоми́лостив. Не до конца́ прогне́вается, ниже́ в век вражду́ет, не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам, ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам. Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́, утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́. Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад, уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша. Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны, уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́. Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше, помяну́, я́ко персть есмы́. Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́, я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т, я́ко дух про́йде в нем, и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́. Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́, и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́. Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой, и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет. Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́, си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́. Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́, слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́. Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

На вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

Псало́м 142:

Го́споди, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ моле́ние мое́ во и́стине Твое́й, услы́ши мя в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м, я́ко не оправди́тся пред Тобо́ю всяк живы́й. Я́ко погна́ враг ду́шу мою́, смири́л есть в зе́млю живо́т мой, посади́л мя есть в те́мных, я́ко ме́ртвыя ве́ка. И уны́ во мне дух мой, во мне смяте́ся се́рдце мое́. Помяну́х дни дре́вния, поучи́хся во всех де́лех Твои́х, в творе́ниих руку́ Твое́ю поуча́хся. Возде́х к Тебе́ ру́це мои́, душа́ моя́, я́ко земля́ безво́дная Тебе́. Ско́ро услы́ши мя, Го́споди, исчезе́ дух мой, не отврати́ лица́ Твоего́ от мене́, и уподо́блюся низходя́щим в ров. Слы́шану сотвори́ мне зау́тра ми́лость Твою́, я́ко на Тя упова́х. Скажи́ мне, Го́споди, путь во́ньже пойду́, я́ко к Тебе́ взях ду́шу мою́. Изми́ мя от враг мои́х, Го́споди, к Тебе́ прибего́х. Научи́ мя твори́ти во́лю Твою́, я́ко Ты еси́ Бог мой. Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву. И́мене Твоего́ ра́ди, Го́споди, живи́ши мя, пра́вдою Твое́ю изведе́ши от печа́ли ду́шу мою́. И ми́лостию Твое́ю потреби́ши враги́ моя́ и погуби́ши вся стужа́ющия души́ мое́й, я́ко аз раб Твой есмь.

Услы́ши мя, Го́споди, в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м.

Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

После Шестопсалмия