Рим., 87 зач., IV, 13-25.

Глава 4.

¹³ Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование — быть наследником мира, но праведностью веры.

¹⁴ Если утверждающиеся на законе суть наследники, то тщетна вера, бездейственно обетование;

¹⁵ ибо закон производит гнев, потому что, где нет закона, нет и преступления.

¹⁶ Итак по вере, чтобы было по милости, дабы обетование было непреложно для всех, не только по закону, но и по вере потомков Авраама, который есть отец всем нам

¹⁷ (как написано: Я поставил тебя отцом многих народов) пред Богом, Которому он поверил, животворящим мертвых и называющим несуществующее, как существующее.

¹⁸ Он, сверх надежды, поверил с надеждою, через что сделался отцом многих народов, по сказанному: «так многочисленно будет семя твое».

¹⁹ И, не изнемогши в вере, он не помышлял, что тело его, почти столетнего, уже омертвело, и утроба Саррина в омертвении;

²⁰ не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу

²¹ и будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное.

²² Потому и вменилось ему в праведность.

²³ А впрочем не в отношении к нему одному написано, что вменилось ему,

²⁴ но и в отношении к нам; вменится и нам, верующим в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса Христа, Господа нашего,

²⁵ Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего.

Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.

Иногда напоминания об Аврааме в посланиях апостола Павла кажутся несколько избыточными. Кажется, что апостол слишком уж часто обращается к примеру Авраама для того, чтобы показать какой должна быть вера. Но если задуматься о самих себе, оценить свою жизнь и подумать о собственной вере и её влиянии на наши поступки, то выяснится, что воспоминания об Аврааме очень нужны и полезны.

Дело здесь вот в чем.

Давайте зададим себе один простой вопрос: как часто наши поступки, наш выбор, наши слова и мысли своей основой имеют веру? Практика показывает, что существует большой зазор между декларацией веры и её осуществлением на практике. За примерами далеко ходить не надо, достаточно вспомнить собственную реакцию на обман или же грубость в магазине, реакция эта, как правило, никоим образом не соотносится с верой и с тем, как призывал поступать христиан в подобных случаях апостол Петр: «не воздавайте злом за зло или ругательством за ругательство; напротив, благословляйте, зная, что вы к тому призваны, чтобы наследовать благословение» (1 Пет. 3:9).

В жизни праотца Авраама не было ничего подобного. Он не пытался сочетать веру в Бога и грубый материализм. Помимо этого, в жизни Авраама было и нечто абсолютно уникальное: он стал первым из тех, кто смог откликнуться на призыв Божий. У него не было предшественников и примеров, он, в отличие от нас, не мог где-либо подсмотреть «правильный ответ», он не мог знать, к чему в итоге приведет абсолютное доверие Богу и жизнь по вере. А мы — можем, у нас есть неисчислимое количество предшественников в вере, нам не надо ничего «изобретать», для достижение Христова Царства достаточно лишь изучения жизни святых и подражания им. Именно поэтому Церковь постоянно обращается к опыту святых. По этой же причине и апостол Павел регулярно вспоминает праотца Авраама, ведь в первом веке не было иного всем известного и яркого примера святости.