Евр., 316 зач., VII, 7-17.

Глава 7.

⁷ Без всякого же прекословия меньший благословляется большим.

⁸ И здесь десятины берут человеки смертные, а там — имеющий о себе свидетельство, что он живет.

⁹ И, так сказать, сам Левий, принимающий десятины, в лице Авраама дал десятину:

¹⁰ ибо он был еще в чреслах отца, когда Мелхиседек встретил его.

¹¹ Итак, если бы совершенство достигалось посредством левитского священства,- ибо с ним сопряжен закон народа, то какая бы еще нужда была восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться?

¹² Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона.

¹³ Ибо Тот, о Котором говорится сие, принадлежал к иному колену, из которого никто не приступал к жертвеннику.

¹⁴ Ибо известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина, о котором Моисей ничего не сказал относительно священства.

¹⁵ И это еще яснее видно из того, что по подобию Мелхиседека восстает Священник иной,

¹⁶ Который таков не по закону заповеди плотской, но по силе жизни непрестающей.

¹⁷ Ибо засвидетельствовано: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.

Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.

Сегодня Православная Церковь совершает празднование в честь Сретения Господня. Сретение — один из тех праздников, о которых мы можем прочитать на страницах Евангелия, в этот день Церковь вспоминает историю принесения Младенца Христа на сороковой день после Рождества в Иерусалимский храм для посвящения Спасителя Богу. Так было установлено законом Моисея: все первые сыновья Израильтян отдавались в жертву Богу, а потому за них было необходимо принести выкуп, который был определён библейской книгой Исход. Это было вполне обычное обрядовое действие, но в случае со Христом никакое действие не может быть в полной мере простым и обычным, так произошло и в этот раз: в Иерусалимском храме Спасителя встретил человек, о котором мы достаточно много знаем из церковного предания, но не имеем почти никаких документальных свидетельств. Этим человеком был Симеон.

Встретив Младенца Христа, Симеон, как о том сказано в Евангелии от Луки, взял Младенца на руки и «благословил Бога» (см. Лк. 2:28). Это выражение — «благословил Бога» — можно понимать несколькими различными способами, но Церковь воспринимает его как указание на то, что Симеон сумел увидеть в Том, Кто пребывал в его руках, Воплощённого Бога, и, как следствие, поклониться Ему. Собственно, именно с таким пониманием и связан выбор Церковью для чтения в Праздник Сретения Господня только что услышанного нами отрывка из Послания апостола Павла к Евреям.

Согласно церковному преданию, Симеон был священником Иерусалимского храма, следовательно, он был потомком священнического рода Аарона, а потому Симеон не должен был поклоняться кому бы то ни было, кроме Бога. Но в событии Сретения Господня мы видим поклонение со стороны священника Симеона, это указывает на факт превосходства над Симеоном Того, пред Кем он поклонился. А это, в свою очередь, говорит о существовании какого-то иного, неизвестного людям Ветхого Завета священства, священства, не связанного с законом Моисея и с Аароном. Носитель этого иного священства — Христос. Он — Священник с большой буквы, Он единственный, кто являлся, является и будет являться Священником без всяких оговорок. Его священническое достоинство не имеет никаких ограничений, ни пространственных, ни временных, ведь Он Тот, Кто не нуждается в молитвах и жертвах о Себе Самом, Он всего Себя принёс в Жертву, и Его Жертвой мы спасены для жизни вечной с Ним.

Симеон это всё сумел понять. Конечно, понимание Симеона не было внезапным и мгновенным, он шёл к нему всю свою сознательную жизнь, он исследовал Писания, он молился и ждал момента встречи со Христом. Благодаря подготовке, Симеон сумел не пропустить этот момент, он сумел узнать Христа в принесённом в храм Младенце. Пусть же Всещедрый и Всеблагой Бог даст и каждому из нас способность увидеть, узнать и познать Христа во время нашей с Ним встречи!