Евр., 318 зач., VII, 26 — VIII, 2.

Глава 7.

²⁶ Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес,

²⁷ Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся в жертву Себя Самого.

²⁸ Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона, поставило Сына, на веки совершенного.

Глава 8.

¹ Главное же в том, о чем говорим, есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах

² и есть священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек.

Комментирует священник Дмитрий Барицкий.

В только что прозвучавшем отрывке апостол Павел сравнивает Иисуса Христа с иудейским первосвященником. Первосвященник в ветхозаветной традиции был главой церкви. Он возглавлял богослужение в Иерусалимском храме, приносил Богу жертвы за весь еврейский народ и носил титул «машиах», то есть, помазанник, мессия. Иными словами, он служил образом того, кто сможет соединить Творца и Его творение. Однако сегодня апостол говорит, что все религиозные лидеры до Христа были лишь Его предвестниками, прообразами. Полнота даров первосвященнической благодати была дана именно Спасителю. Поэтому Он — истинный первосвященник. В чём это проявилось? Если предстоятели ветхозаветной церкви приносили Богу в жертву за народ животных, причём приносили каждый год и только за иудеев, Господь принёс в жертву за всех людей Самого Себя и сделал это единожды. Однако этой одной жертвы хватило для того, чтобы разрушить ад и навсегда восстановить отношения между человечеством и Творцом. Поэтому служение древних первосвященников было в большей степени символическим, служение Христа истинным, ведь оно изменило реальность духовного мира раз и навсегда.

В том мире, в котором обитает Бог, нет времени и пространства. А потому и жертва, принесённая Христом на Голгофе, не может ограничиваться одним историческим моментом и точкой на карте. Всё, что Он сделал, Он в каком-то смысле делает и до сих пор. Именно на это намекает апостол, когда говорит: Спаситель «воссел одесную престола величия на небесах и есть священнодействователь святилища и скинии истинной». То есть Господь продолжает священнодействовать как Первосвященник в судьбе каждого человека, когда бы и где бы он ни жил. Это означает, что Он продолжает входить в жизнь каждого из нас со Своими дарами. Каждого из нас Он до сих пор готов вывести из ада наших собственных страстей и страхов, вернуть к Богу. Всё, что требуется от человека, — принять этот дар. То есть принять, что Христос — наш Господь, и жить в соответствии с этим представлением. Попытаться организовать свой ежедневный образ мысли, чувств, слов и действий согласно тому пути, который описан в Евангелии. Не будем сомневаться, если во главу угла своей повседневной деятельности мы поставим принцип жертвенной любви и служения Богу и ближним, в тот же момент нам откроется новый мир, мир божественной благодати, который стал доступен благодаря жертве истинного Первосвященника.