Поделиться
Апостол Павел. Валантен де Булонь
Евр., 329 зач., XI, 24-26, 32 — XII, 2.
Глава 11.
24 Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой,
25 и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение,
26 и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние.
32 И что еще скажу? Недостанет мне времени, чтобы повествовать о Гедеоне, о Вараке, о Самсоне и Иеффае, о Давиде, Самуиле и (других) пророках,
33 которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов,
34 угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих;
35 жены получали умерших своих воскресшими; иные же замучены были, не приняв освобождения, дабы получить лучшее воскресение;
36 другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу,
37 были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления;
38 те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли.
39 И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного,
40 потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства.
Глава 12.
1 Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще,
2 взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия.
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Сегодня Церковь празднует Торжество Православия. Этот праздник был установлен в связи с событиями Константинопольского собора 843 года, на котором было восстановлено почитание икон в Византийской империи. Образы святых и Самого Господа Иисуса Христа с Его Пречистой Матерью, поклонение этим образам — неотъемлемая часть православия. Но, конечно, православие не ограничивается почитанием икон, его догматическое учение значительно шире, оно базируется на Священном Писании и Предании Церкви, но сами по себе ни Писание, ни Предание не могут кого-либо привести к цели христианской жизни — к вечной блаженной жизни со Христом. Этой цели человек может достигнуть только посредством веры, поэтому сегодня — не только праздник иконопочитания, это ещё и день осмысления нашей веры, а потому и отрывок из апостольского Послания к Евреям посвящён именно этой теме: теме веры.
Как бы мы не пытались объяснить феномен веры, по своей сути она всегда останется иррациональной, и по этой причине она не может быть объектом научного исследования. Ну а её носители в глазах светского общества никогда не перестанут выглядеть немного странными. О таких странных, с внешней точки зрения, людях и идёт речь в этом апостольском отрывке. Каждый из тех людей, имена которых мы только что услышали, достоин отдельной объёмной книги, о каждом из них можно говорить почти бесконечно. Впрочем, Церковь так и поступает, она регулярно возвращается к осмыслению жизни этих людей и находит в этом вдохновляющие примеры для подражания.
Конечно, самый яркий герой веры в этом отрывке — Моисей. Именно с него апостол и начинает свои слова, он напоминает, что Моисей был воспитан дочерью фараона и мог бы прожить безбедную и во всех смыслах приятную жизнь, но Моисей выбрал совсем иной путь: жизни во дворце фараона он предпочёл страдание со своим народом. Этот выбор не был обусловлен какими-либо внешними причинами — ни воспитанием, ни гонениями, ни личной выгодой, выбор Моисея целиком лежал в плоскости веры, а потому не существует слов и выражений, которые помогли бы нам в полной мере объяснить этот выбор. Конечно, у него, как и всякого другого человека, была возможность пойти по другому, более лёгкому и прямому пути, но он счёл предпочтительным путь веры. Из библейской книги Исход мы знаем, что этот путь не был радостным, напротив, Моисею пришлось много страдать, но в конечном итоге он достиг прославления у Бога и вечного блаженства, то есть той самой конечной цели, которая даёт смысл жизни любому человеку.
Первое соборное послание святого апостола Иоанна Богослова
Поделиться
Апостол Иоанн Богослов
1 Ин., 72 зач., III, 10-20.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Наше совесть — очень строгий судия. Она укоряет нас не только за явные проступки, но и за тайные помыслы. Нередко именно её голос порождает в нас чувство, что мы не соответствуем тому, что от нас ожидает Господь. «Кто ты такой, чтобы Бог слышал и слушал тебя? Кто ты такой, чтобы называть себя христианином?» Нередко этот голос такой сильный, что наша душа наполняется мучительной тревогой. Он глушит даже те обещания о милости и прощении, которые даёт Евангелие. Как же избавиться от этого тяжёлого состояния? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 3-й главы 1-го послания апостола Иоанна Богослова, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 3.
10 Дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего.
11 Ибо таково благовествование, которое вы слышали от начала, чтобы мы любили друг друга,
12 не так, как Каин, который был от лукавого и убил брата своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны.
13 Не дивитесь, братия мои, если мир ненавидит вас.
14 Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти.
15 Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей.
16 Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев.
17 А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое,- как пребывает в том любовь Божия?
18 Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною.
19 И вот по чему узнаём, что мы от истины, и успокаиваем пред Ним сердца наши;
20 ибо если сердце наше осуждает нас, то кольми паче Бог, потому что Бог больше сердца нашего и знает всё.
Апостол Иоанн прямо говорит о том, что совесть, которую он в только что прозвучавшем отрывке называет «сердце», может нас осуждать. Она может стать для нас источником внутренних терзаний. И он не обесценивает эти тревоги. Он признаёт: да, ваша самооценка часто права. Вы действительно не соответствуете. И далее апостол пишет: «если сердце наше осуждает нас, кольми паче Бог». Может показаться, что этими словами он только подливает масла в огонь. Дескать, наша самокритика часто бывает справедливой, а Божье видение ещё более проницательнее нашего сердца. Поэтому пощады не ждите. Продолжайте себя укорять и поедать. Однако смысл слов Иоанна совсем иной. Для него Божий взгляд — это отнюдь не усиленная версия нашего самоедства и самобичевания. В словах апостола содержится надежда: «потому что Бог больше сердца нашего и знает всё», — пишет он. То есть Бог глубже и шире нашей совести. Он видит не только наши падения и несовершенства, но и саму нашу сотканную из противоречий природу. Его взору открыта и та новая жизнь, которая в нас заложена.
А потому Иоанн предлагает рецепт, как избавиться от гнетущих душу внутренних состояний. Его совет гениально прост: вместо того, чтобы копаться в своих несовершенствах, культивировать в себе чувство вины, вгоняя в себя в разрушительные тоску и уныние, необходимо посмотреть на конкретные дела любви, которое ты сегодня совершил. Именно призыву совершать подобные дела и посвящён прозвучавший отрывок. Поэтому, резюмируя, Иоанн пишет: «Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною. И вот по чему узнаём, что мы от истины, и успокаиваем пред Ним сердца наши». Апостол не призывает кичиться добрыми делами. По его мысли, подобные поступки становятся уликами, объективными свидетельствами действия в нас Истины, то есть Божественной благодати. Видя это свидетельство, мы понимаем, что новая жизнь уже присутствует в нас, как семя, и это знание глушит голос осуждения. Наше сердце находит покой перед Богом.
Практическое рекомендации апостола можно исполнить следующим образом. Вечером, после того как мы признались самому себе в своих промахах и ошибках, спросим: «Господи, покажи, где и как я сегодня проявлял любовь, терпимость и доброту к окружающим?» И обратим внимание не на свои чувства, а на факты, на свои реальные поступки. Вовремя подал чашку чая супругу, когда он устал; оплатил обед коллеге, у которого были финансовые трудности; терпеливо выслушал назойливого собеседника; сделал пожертвование, хотя совсем не хотелось расставаться с деньгами; помолился за человека, который меня раздражает или который меня обидел. Терпеливый ответ, молчаливая помощь, сдержанность — всё годится. Можно даже записать эти действия на бумаге. Но самое главное далее. Необходимо показать эти дела Богу и поблагодарить Его за то, что Он дал мне силы их совершить. Эти поступки — не мои достижения. Все они — доказательство того, что Господь действует в нас и через нас Своей благодатью. Такая простая ежедневная работа избавляет от синдрома самозванца почище, чем долгосрочная работа с психологами. Бог Сам начинает лечить нашу душу. Он даёт нам мир, который основан не наших фантазиях о себе, но на наших реальных поступках по Его заповедям. Дело остаётся за малым — начать эти поступки совершать.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 64. Богослужебные чтения
Поделиться
Как Бог действует в жизни человека? С чем можно сравнить Его работу с нашей душой? Прекрасные образы находим в псалме 64-м, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Псалом 64.
1 Начальнику хора. Псалом Давида для пения.
2 Тебе, Боже, принадлежит хвала на Сионе, и Тебе воздастся обет в Иерусалиме.
3 Ты слышишь молитву; к Тебе прибегает всякая плоть.
4 Дела беззаконий превозмогают меня; Ты очистишь преступления наши.
5 Блажен, кого Ты избрал и приблизил, чтобы он жил во дворах Твоих. Насытимся благами дома Твоего, святого храма Твоего.
6 Страшный в правосудии, услышь нас, Боже, Спаситель наш, упование всех концов земли и находящихся в море далеко,
7 Поставивший горы силою Своею, препоясанный могуществом,
8 Укрощающий шум морей, шум волн их и мятеж народов!
9 И убоятся знамений Твоих живущие на пределах земли. Утро и вечер возбудишь к славе Твоей.
10 Ты посещаешь землю и утоляешь жажду её, обильно обогащаешь её: поток Божий полон воды; Ты приготовляешь хлеб, ибо так устроил её;
11 Напояешь борозды её, уравниваешь глыбы её, размягчаешь её каплями дождя, благословляешь произрастания её;
12 Венчаешь лето благости Твоей, и стези Твои источают тук,
13 Источают на пустынные пажити, и холмы препоясываются радостью;
14 Луга одеваются стадами, и долины покрываются хлебом, восклицают и поют.
Начинается прозвучавший псалом с признания человеческой немощи. «Дела беззаконий превозмогают меня», — говорит псалмопевец. Чтобы описать это состояние, он использует образ водной стихии и шторма. На символическом языке Библии море — это хаос, мятежные силы. Справиться с ними способен только Бог. Он Господь, «укрощающий шум морей, шум волн их и мятеж народов». Очевидно, что речь не просто о внешней буре. Хаос природы — это и хаос человеческого сердца. Важно, что Бог не уничтожает море, Он укрощает его шум. Так же и работая с нашими сердечными мятежами, страхами, страстями, тревогами, Он не уничтожает их, Он их успокаивает. Они возвращаются в свои пределы и начинают жить в привычном спокойном ритме.
Во второй части псалма автор предлагает ещё один яркий образ. Он изображает Творца как работника на поле. Псалмопевец очень подробно описывает ту технологию, которую использует Господь, чтобы вырастить урожай. Бог посещает землю, утоляет её жажду, обогащает её потоком вод. Он приготовляет хлеб. Он напояет борозды, уравнивает глыбы, размягчает их каплями. Другими словами, Творец терпеливо работает с «почвой» нашей души. Увлажняет то, что окаменело, разрыхляет утоптанное, смягчает ожесточённое. Результатом этой работы становится преображение всего ландшафта: пустыни становятся пажитями, холмы препоясываются радостью, долины покрываются хлебом.
Цель духовной работы человека заключается не просто в том, чтобы получить прощение грехов. Это всего лишь этап, хотя и очень важный. Главный же результат — это урожай радости и мира, который должен созреть в нашем сердце. Но вряд ли мы его получим, если будем держать себя закрытыми для действия Божественной благодати, той живительной влаги, которая необходима для смягчения и увлажнения почвы нашей души. А потому мы призваны сотрудничать с Богом в Его постоянной работе. Для этого нам необходимо увидеть и признать, что нас изнутри раздирают силы хаоса, что мы страдаем от засухи. А после позволить Творцу успокоить нашу внутреннюю бурю и размягчить нашу внутреннюю чёрствость. Именно это мы делаем, когда начинаем жить согласно заповедям Его Евангелия и участвуем в таинствах Его Церкви. Если проявим терпение, не пройдёт много времени, и мы увидим, как там, где только недавно была выжженная пустыня, появляются первые зелёные росточки.
Поможем построить Храм-Часовню в честь Параскевы Пятницы
Поделиться
На самой высокой точке деревни Коломино в Московской области возводится храм-часовня во имя великомученицы Параскевы Пятницы в память всем ополченцам земли Русской. Это единственная церковь в России, построенная в честь героев ополчения.
По преданию на месте, где сейчас строится храм, стояла большая деревянная церковь со звонницей, которую во время Отечественной войны 1812 года, отступая, сожгла армия Наполеона.
В двадцатом веке здесь возвели школу, потом клуб, который сгорел в конце девяностых годов. В итоге образовался пустырь.
С 2019 года инициативная группа из местных жителей во главе с Ольгой Хлебодаровой решила построить на этом месте новую церковь. В ноябре 2023 года состоялся чин освящения закладного камня в основание часовни. Его совершил митрополит Крутицкий и Коломенский Павел (Пономарёв). По словам владыки, возведение храма — историческое событие, которого ждали несколько десятилетий.
Рядом с будущей часовней уже формируется община прихода. Только на первый субботник собралось 52 человека. Благодаря победе в премии социально-значимых инициатив «Доброе дело» добровольцам удалось залить фундамент, закупить стройматериалы. Стены храма поднялись уже на четыре метра, а участок, приобрёл благоустроенный вид. Следующий этап — возведение крыши и установка куполов, а также колоколов на звонницу. Собрать средства на это самостоятельно трудно, поэтому инициативная группа открыла фонд восстановления храмов и поддержки духовно-культурного наследия «Пятница».
Помочь благому делу и вместе построить храм-часовню можно на странице фонда в сети Интернет.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
