Поделиться
Апостол Павел
Евр., 304 зач., I, 10 — II, 3.
Глава 1.
10 И: в начале Ты, Господи, основал землю, и небеса — дело рук Твоих;
11 они погибнут, а Ты пребываешь; и все обветшают, как риза,
12 и как одежду свернешь их, и изменятся; но Ты тот же, и лета Твои не кончатся.
13 Кому когда из Ангелов сказал Бог: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих?
14 Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?
Глава 2.
1 Посему мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть.
2 Ибо, если через Ангелов возвещенное слово было твердо, и всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние,
3 то как мы избежим, вознерадев о толиком спасении, которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими от Него.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
В иудейской среде времен апостола Павла была очень развито учение об ангелах. Считалось, что именно посредством этих служебных духов Бог передал людям Свой закон, при их помощи Он сообщает им откровение о Себе и вообще разнообразно действует в их жизни. А потому у тех, кто пришел в христианство из иудаизма, могло сформироваться неверное представление о личности Спасителя. Чем Он принципиально отличается от служебных духов? Каков статус Его слов по сравнению, скажем, с заповедями Моисея или писаниями пророков? Этой теме и посвящен только что прозвучавший отрывок.
Начинает апостол Павел с того, что рассуждает о свойствах Творца. Одно из них — это вечность. Это одна из самых фундаментальных истин христианской веры. Бог никогда не начал быть и никогда быть не перестанет. Иными словами, никогда не было времени, когда Его не было, и никогда не наступит тот момент, когда Он прекратит Свое существование. Да и мыслить о Боге в категориях времени — это большая ошибка. Ведь именно Он его творец. Он вне его и не подчиняется ему. Сын Божий, Иисус Христос, по Своей божественной силе равен Своему Отцу. А потому все вышесказанное напрямую относится и к Нему. Для того, чтобы подчеркнуть это равенство, апостол Павел использует цитату из Псалма: «седи одесную (то есть, справа от Меня) до тех пор, пока не положу врагов Твоих к подножию ног Твоих?» То есть, Спаситель сидит рядом, справа от Отца. Так сидели особы царской крови, наследники, рядом с действующим владыкой. При помощи этого образа апостол Павел подчеркивает особую близость Христа Творцу. Он не один из служебных духов. Он имеет царское достоинство, в силу которого возвышается над творением Божиим. Да и в самом псалме эта цитата начинается словами «сказал Господь Господу моему». То есть, один Господин говорит другому Господину. Говорит не слуге, не рабу, не самому совершенному своему созданию, а такому же как Он Сам.
Итак, перед нами одна из раннехристианских попыток выразить равенство Сына и Отца. Позже в 4 веке нашей эры на I Вселенском соборе христианские богословы предложили использовать для этого специальный термин «единосущный». Сын той же сущности, что и Отец. Он тот же самый Бог, который сотворил этот мир. А потому не может быть и речи даже о возможности какого-то сравнения между Ним и ангелами. Их разделяет огромная пропасть. Он Творец, они творения.
Эти возвышенные богословские рассуждения имеют прямые практические следствия. Все сказанное Христом лично во время Его жизни, неизмеримо больше и значимее, чем то откровение, которое получено людьми ранее через пророков. Евангельское благовестие уникально по своему происхождению. Это не результат домыслов человека и не следствие его поисков Высшего Смысла. Это следствие поисков человека Богом, Это Его голос, который обращен к каждому из нас. А потому, если мы, пытаясь найти истину с таким усердием прислушаемся к голосу выдающихся духовных лидеров, то с каким внимание нам необходимо прислушаться к Евангелию. Ведь именно здесь содержится вся та полнота того, которая нам необходима для спасения собственной души.
Деяния святых апостолов
Поделиться
Деян., 15 зач., V, 21-33
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Христос воскресе, дорогие радиослушатели! С вами доцент Московской духовной академии, священник Стефан Домусчи. Хотя в современном мире официально рабство отменено и формально люди свободны... Все мы так или иначе подчиняемся... Руководству своей корпорации, своим родителям, законам страны, в которой живём. Но есть ли какая-то иерархия в этих уровнях повиновения. Какой уровень за каким следует и какой из них самый главный. Ответить на эти вопросы помогает отрывок из 5-й главы книги Деяний апостольских, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 5.
21 Они, выслушав, вошли утром в храм и учили. Между тем первосвященник и которые с ним, придя, созвали синедрион и всех старейшин из сынов Израилевых и послали в темницу привести Апостолов.
22 Но служители, придя, не нашли их в темнице и, возвратившись, донесли,
23 говоря: темницу мы нашли запертою со всею предосторожностью и стражей стоящими перед дверями; но, отворив, не нашли в ней никого.
24 Когда услышали эти слова первосвященник, начальник стражи и прочие первосвященники, недоумевали, что бы это значило.
25 Пришел же некто и донес им, говоря: вот, мужи, которых вы заключили в темницу, стоят в храме и учат народ.
26 Тогда начальник стражи пошел со служителями и привел их без принуждения, потому что боялись народа, чтобы не побили их камнями.
27 Приведя же их, поставили в синедрионе; и спросил их первосвященник, говоря:
28 не запретили ли мы вам накрепко учить о имени сем? и вот, вы наполнили Иерусалим учением вашим и хотите навести на нас кровь Того Человека.
29 Петр же и Апостолы в ответ сказали: должно повиноваться больше Богу, нежели человекам.
30 Бог отцов наших воскресил Иисуса, Которого вы умертвили, повесив на древе.
31 Его возвысил Бог десницею Своею в Начальника и Спасителя, дабы дать Израилю покаяние и прощение грехов.
32 Свидетели Ему в сем мы и Дух Святый, Которого Бог дал повинующимся Ему.
33 Слышав это, они разрывались от гнева и умышляли умертвить их.
Любой взрослый человек не только знает, что такое ответственность, но и опытно переживал столкновение разных её сфер. Сталкиваемся мы с подобными вещами уже в детстве. Скажем, родители попросили ребёнка помочь, а друзья-одноклассники зовут играть в футбол. Первые указывают на сыновью ответственность, вторые на дружескую, а ему приходится выбирать. Взрослея, когда мы начинаем работать, нашей ответственности перед родителями приходится потесниться, ведь теперь у нас есть начальство и мы призваны выполнять те или иные указания и искать хрупкий баланс между просьбами одних и поручениями других. Потом мы вступаем в брак, и кроме ответственности перед родителями и работодателями, появляется ответственность перед супругой или супругом. Все эти и многие другие сферы ответственности перекрывают друг друга, как лепестки в каком-нибудь большом и сложном цветке и человеку бывает непросто разобраться, каким образом все их соотнести. Кроме того, став верующим, человек оказывается ответственным перед Богом. Ответственным за нравственные решения и в целом за направление жизни, которое он избрал. Говоря о людях верующих, важно обратить внимание не на само существование дополнительной ответственности, а на то, как они все их совмещают.
Например, в сегодняшнем апостольском чтении мы видим, как по-разному можно осознавать меру своей ответственности перед Богом и людьми. Апостолы, были посажены в тюрьму, но когда чудесным образом освободились, совершенно не испугались гонений со стороны иудейских начальников. Они смело проповедовали в храме слово Божее, потому что понимали свою ответственность перед Господом. При этом первосвященники поразительным образом оказываются не готовы нести ответственность даже перед людьми. Совсем недавно, возглавляя толпу перед двором Пилата и осуждая Христа, они кричали «кровь его на нас и на чадах наших» и вот они же с упрёком говорят апостолам: «Вы хотите навести на нас кровь Того человека». Кричали — отвечайте. Но они даже не хотят произнести Имени Господа Иисуса. В свою очередь для апостолов ответственность перед Богом как раз помогает осознать ответственность перед людьми. Ведь если Иисус Христос умер за нас, если Бог возвысил Его в Начальника и Спасителя, дабы дать народу покаяние и прощение грехов, Пётр, Иоанн и другие ученики не могут молчать. Повинуясь Духу Святому, они чувствуют, что призваны свидетельствовать о новой жизни, открывшейся миру. Подобным образом и мы, в каком бы чине или звании ни находились и кем бы ни работали, призваны во всём ставить на первое место Бога, ведь именно через Него нам будет открываться правильное отношение к другим людям.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 116. Богослужебные чтения
Поделиться
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Всякий раз, собираясь причаститься Тела и Крови Христовых, мы произносим молитвенное исповедание веры и выражаем осознание своей глубокой греховной повреждённости: «Верую, Господи, и исповедую, что Ты воистину Христос, Сын Бога живого, пришедший в мир грешных спасти, из которых я — первый». Многим нецерковным людям факт, что кто-то говорит о себе как о самом первом, или, иначе, самом страшном грешнике кажется крайне странным: ну как так, ведь есть немало злодеев, которые уж совершенно точно грешнее любого из нас. Однако вот в чём дело: произнося эти слова, мы не сопоставляем себя с другими людьми, мы думаем в этот момент о милосердии Божием, явленном нам в Господе Иисусе Христе. О милосердии Божием говорит и звучащий сегодня во время богослужения в православных храмах 116-й псалом. Давайте его послушаем.
Псалом 116.
1 Хвалите Господа, все народы, прославляйте Его, все племена;
2 Ибо велика милость Его к нам, и истина Господня пребывает вовек. Аллилуия.
Только что прозвучавший псалом — самый краткий во всей Псалтыри. Он состоит всего лишь из одного предложения, и мысль псалма очень проста: он призывает всех людей прославлять Бога, ведь милость Божия к человечеству неописуемо велика, а истина Господня пребывает во век.
Несмотря на краткость и совершенную прозрачность смысла 116-го псалма, он даёт обильную пищу для размышлений.
Первая тема — это тема единства человечества перед лицом Божиим. Увы, но мы привыкли разделяться на расы, народности, страны, религии, социальные группы и так далее, перечень человеческих разделений можно продолжать, пожалуй, бесконечно. В конкурирующих сообществах мы зачастую склонны видеть не только наших личных недругов, но и врагов Божиих, а потому история свидетельствует, что люди часто воюют друг с другом во имя Бога, полагая, что Бог непременно на их стороне, но никак не на стороне противника. Впрочем, у такой позиции бывают рациональные, а иногда и справедливые объяснения. Библия же призывает нас помнить, что перед лицом Бога человечество едино, и Бог в равной степени хочет спасения любого человека, вне зависимости от его цвета кожи, родного языка, места жительства, образа мысли и нашего к этому человеку отношения. Именно поэтому 116-й псалом призывает каждого человека к прославлению Бога.
Но псалом на этом не останавливается и не говорит, что таковое прославление должно происходить без всякого основания, нет, он упоминает великую милость Божию, именно она — то, за что мы славим Бога.
Конечно, легко восхвалять Бога за его милость тогда, когда у нас всё хорошо, когда мы здоровы, сыты и обеспечены, когда кругом мир и благоденствие, но как можно говорить о милости Божией среди боли, отчаяния и смерти? Псалом не даёт ответа на этот вопрос. Ответ мы получаем в Евангелии: Бог Воплотился, чтобы умереть, войдя тем самым в сердцевину трагедии человеческого бытия, и через это Он наполнил Собой всё, даже то, что мы считаем страшным, ненужным и ошибочным, — теперь Бог с нами и в самой глубине нашей боли. Бог не должен был этого делать, Он не должен был становиться человеком, не должен был нести тяготы человеческой жизни, и уж тем более Он не должен был умирать. Всё это — проявление Его милости, которую невозможно постигнуть человеческим разумом.
Услышанный нами сегодня псалом был составлен задолго до Христова Пришествия, но он его собой предвосхищает, а в полноте раскрывается лишь в эпоху Нового Завета. Вместе с этим он напоминает нам, что всё прочее обретает свою законченную полноту лишь рядом с Воскресшим Господом нашим Иисусом Христом.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 116. На струнах Псалтири
Поделиться
1 Хвалите Господа, все народы, прославляйте Его, все племена;
2 ибо велика милость Его к нам, и истина Господня [пребывает] вовек. Аллилуия.
