Поделиться
Апостол Павел. Мозаика
Евр., 321 зач., IX, 8-10, 15-23.
Глава 9.
8 Сим Дух Святый показывает, что еще не открыт путь во святилище, доколе стоит прежняя скиния.
9 Она есть образ настоящего времени, в которое приносятся дары и жертвы, не могущие сделать в совести совершенным приносящего,
10 и которые с яствами и питиями, и различными омовениями и обрядами, относящимися до плоти, установлены были только до времени исправления.
15 И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное.
16 Ибо, где завещание, там необходимо, чтобы последовала смерть завещателя,
17 потому что завещание действительно после умерших: оно не имеет силы, когда завещатель жив.
18 Почему и первый завет был утвержден не без крови.
19 Ибо Моисей, произнеся все заповеди по закону перед всем народом, взял кровь тельцов и козлов с водою и шерстью червленою и иссопом, и окропил как самую книгу, так и весь народ,
20 говоря: это кровь завета, который заповедал вам Бог.
21 Также окропил кровью и скинию и все сосуды Богослужебные.
22 Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения.
23 Итак образы небесного должны были очищаться сими, самое же небесное лучшими сих жертвами.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Отрывок, который только что прозвучал, посвящен теме жертвоприношения. Практически во всех религиозных традициях именно жертвоприношение является центром богослужебной жизни. С древнейших времен оно воспринималось как определенное пространство, в котором человек может вести диалог с божеством, своеобразный канал связи, который позволяет выйти в духовную реальность. С его помощью люди благодарили Бога, просили у него поддержки, каялись в своих грехах. Поэтому в жертву приносили только лучшее. Лучшие плоды, лучший скот, лучшее имущество. Наивысшей, совершенной жертвой считалась кровавая жертва. Именно о ней сегодня и рассуждает апостол Павел.
Он напоминает своим слушателям о древнем еврейском празднике, который называется Йом-Кипур, то есть, День Очищения или же День Искупления. Его смысл состоял в следующем. Как мы помним Израиль заключил с Богом завет, то есть союз. Согласно уговору, Господь обещал хранить Свой народ в ответ на то, что евреи будут тщательно соблюдать Его закон. Любое нарушение закона считалось грехом. За грех необходимо было принести жертву, что евреи и делали регулярно. Но, вдруг, кто-то из народа не хотел по своему нерадению или неверию каяться, или же просто забыл свои грехи? Именно по этой причине и был установлен День Очищения. Его кульминацией было храмовое богослужение. Первосвященник приносил в жертву тельца, собирал его кровь в специальный сосуд и после входил в помещение, доступ в которое на протяжении всего года был закрыт. Это помещение называлось Святая Святых. Это было сердце храма, в котором находился ковчег завета со скрижалями десяти заповедей Моисея. Кровью животного первосвященник кропил крышку ковчега, а потом и сам жертвенник, на котором приносили жертву. Считалось, что теперь храм и народ очищен от той греховной скверны, которая могла на нем оставаться, и отношения Израиля с Богом восстановлены.
По мысли апостола Павла, этот обряд несовершенен. Его было необходимо совершать каждый год, да и, кроме того, какой бы ритуал ни был красивый, возвышенный и торжественный он не мог окончательно преодолеть пропасть между Богом и человеком. Поэтому обряд Йом-Кипур для апостола — это бледная копия, предчувствие Голгофской жертвы, всего лишь тень того, что совершил Христос. На кресте Бог приносит в жертву Сам Себя, проливает Свою кровь, чтобы человеку был прощен его грех, и он смог вернуться к своему Творцу. Причем Спаситель приносит эту жертву единократно, но этого достаточно на все времена и для всех людей, какие бы тяжкие проступки они не совершили.
Так возникает совершенно новое пространство для диалога между человеком и Творцом. И все мы призваны к тому, чтобы принять в нем участие. По словам апостола Павла, человек усваивает плоды того очищения, которое совершил Христос, участвуя в таинствах Церкви, центральное из которых — Таинство Евхаристии, то есть Причастия. Именно здесь мы вкушаем Тело Христово и пьем Его кровь, без пролития которой, как говорит сегодня апостол, не бывает прощения грехов.
13 сентября. «Паутинка в воздухе»
Поделиться
Фото: Пётр Савейко / Unsplash
Иногда, сидя на веранде в соломенном кресле-качалке в ясный осенний полдень, ловишь взором несущуюся в воздухе тончайшую паутинку с путешествующим на ней отважным паучком, которого порыв ветра вырвал из уютного домотканого жилища. Где же закончится это рискованное путешествие и чем оно обернётся для «воздухоплавателя» — ведь вокруг столько пернатых, охочих до подобной снеди?
В отличие от паучков и птиц, человек — подлинный венец творения, состоит под особым попечением Небесного Отца; и мы рождены летать, а не ползать, но летать на крыльях духа, вне времени и пространства, всегда устремляясь в молитвах к невечернему Свету — Христу Спасителю, поправшему смерть воскресением.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
13 сентября. О важности быть в настоящем
Поделиться
О важности настоящего — клирик московского храма в честь страстотерпца царя Николая II в Южном Чертанове священник Михаил Дочия.
Есть такая проблема, когда человек либо как-то так зависает в воспоминаниях своего прошлого, прям копается в этом прошлом, либо в своём каком-то мнимом будущем, в мыслях о своём будущем, и есть только точка настоящего.
И эта точка настоящего — она соприкасается с вечностью, и дело в том, что только в этой точке и можно быть с Богом. И можно быть вообще не с Богом, нельзя общаться с Богом в своём каком-то прошлом, в воспоминаниях о своём прошлом, нельзя общаться с Богом в своём вымышленном будущем. С Богом можно быть только в настоящем, только здесь и сейчас.
И очень важно христианину учиться быть здесь и сейчас, как говорит Христос: «Будьте как дети» — вот это тоже то, чему мы можем научиться у детей. Ты, например, ребёнку говоришь: «А давай завтра поедем к твоему другу», — он говорит: «А давай сейчас», — потому что ребёнок — вот он всецело здесь и сейчас, вот он живёт здесь, он не живёт в своём будущем и не вспоминает о своём прошлом.
Он здесь и сейчас, и мы тоже должны стараться быть здесь и жить сегодняшним днём, как Господь говорит, что Он даёт силы на сегодняшний день, а завтрашний день сам о себе позаботится.
В святоотеческом наследии особый акцент уделяется вниманию в молитве. Вот святитель Игнатий Брянчанинов, например, называет внимание душой молитвы, без внимания молитва — это празднословие, как говорит он, и, по сути, внимание в молитве — это и есть держание молитвы в точке настоящего, в которой ты можешь быть с Богом.
Все выпуски программы Актуальная тема:
13 сентября. О духовных смыслах праздника
Поделиться
Сегодня 13 сентября — Положение честного Пояса Пресвятой Богородицы во Влахернском храме Константинополя в период между 395 и 408 годами.
О духовных смыслах праздника — клирик московского храма Ризоположения в Леонове священник Стахий Колотвин.
Поскольку я служу в храме Положения Ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне, что в Леонове, то тема одежды Богородицы, пояснения по поводу этого праздника для меня близка. Однако этот праздник был летом. Сейчас же мы совершаем отдельный праздник — Положение пояса Богородицы. И тут может возникнуть вопрос: а почему пояс так выделяется? Здесь некоторым напоминанием может служить облачение священника.
Когда священник облачается на Божественную литургию, то он берёт максимальное число богослужебных предметов. В том числе совершается облачение пояса, и священник читает такие слова, которые являются библейской цитатой: «Благословен Бог, препоясуяй мя силою, и положи непорочен путь мой, совершаяй нозе мои, яко елени, и на высоких поставляяй мя». Таким образом, мы видим, что пояс с ветхозаветных времён имеет символическое значение крепости, то, что сдерживает одежду.
На пояс, если мы вспомним, в древнем мире вешались при отсутствии карманов самые важные вещи: то есть запасы каких-то средств, фляжечка с водой, какие-то тоже вещи, которые необходимы для профессиональной деятельности, любой профессионал тоже носил на поясе. Таким образом, Пресвятая Богородица, когда Она шла и проповедовала, то тоже пояс был символ Её проповеднических трудов.
Маленький ребёночек, который держался за полу матери, конечно, ему тоже удобнее всего было держаться за пояс, а маленький ребёночек рядом с Пресвятой Богородицей — это Сам Господь наш Иисус Христос. Таким образом, и для нас это пример. Христианин должен подражать Пресвятой Богородице, и тогда тебя в твоём деле поддержит Сам Господь наш Иисус Христос.
Все выпуски программы Актуальная тема:
