Евр., 333 зач., XII, 25-26; XIII, 22-25.

Комментирует священник Антоний Борисов.

Западное богословие, соединившись с римским правом, породило образ Бога — неумолимого, но праведного Судии, для Которого справедливость выше милосердия. И проявлением такого положения дел является то, что за каждый грех обязательно посылается наказание. Впрочем, внимательное прочтение текстов Нового Завета даёт нам несколько иной, более глубокий и сложный ракурс восприятия. О христианском понимании страдания и наказания, например, пишет в 12-й и 13-й главах послания к Евреям апостол Павел. Отрывок из данного послания читается сегодня утром во время богослужения. Давайте послушаем.

Глава 12.

²⁵ Смотрите, не отвратитесь и вы от говорящего. Если те, не послушав глаголавшего на земле, не избегли наказания, то тем более не избежим мы, если отвратимся от Глаголющего с небес,

²⁶ Которого глас тогда поколебал землю, и Который ныне дал такое обещание: еще раз поколеблю не только землю, но и небо.

Глава 13.

²² Прошу вас, братия, примите сие слово увещания; я же не много и написал вам.

²³ Знайте, что брат наш Тимофей освобожден, и я вместе с ним, если он скоро придет, увижу вас.

²⁴ Приветствуйте всех наставников ваших и всех святых. Приветствуют вас Италийские.

²⁵ Благодать со всеми вами. Аминь.

Каждый человек в своей жизни встречается со страданием. Для кого-то оно принимает форму болезни, для кого-то страдание — это утрата близких людей. Так или иначе, никто из живших или живущих на земле не смог избежать душевной боли, которая возникает при соприкосновении с печальными сторонами нашего мира. Регулярно приходится слышать, что источником человеческих страданий является Бог. Это якобы Он посылает людям различные болезненные испытания, чтобы держать их под контролем, сделать их зависимыми от Себя. На самом деле всё обстоит иначе.

Господь каждого из нас привёл в этот мир с одной целью — чтобы мы познали радость жизни. Но Бог не лишил нас свободы воли. Все люди обладают реальной свободой действий, за которые они несут ответственность. Человек волен выбирать — делать ему добро или зло. Но он должен понимать, что сотворённое зло неминуемо принесёт страдание. Таким образом, страдание — обязательное последствие греховных поступков и потакания страстям. Бог с печалью наблюдает за тем, как мы раз за разом совершаем ошибки. Но взять и отменить трагические последствия грехов Он не может, ведь это значило бы отменить наш выбор, нашу свободу.

Однако Бог не остаётся равнодушным. Две тысячи лет назад Он послал в наш мир собственного Сына, Который прошёл путь страданий и искупил всех людей. Господь участвует в нашей жизни ежедневно — Своим промыслом обращает беды, которые породил грех, ко благу. Если всё так хорошо, тогда почему же страдания присутствуют в жизни верующих церковных людей?

Действительно, даже святые не ограждены от болезней и несчастий. Если бы вера и добродетели давали гарантию от страданий, очень многие люди сделались бы благочестивыми. Но беда в том, что это не было бы ни верой, ни добродетелью, — церковная жизнь стала бы просто страховкой. А страховку покупают вовсе не из любви к Богу или ближнему, а чтобы избежать страданий. Подлинные вера и любовь проявляются тогда, когда понятно — страховки они не дают. Но человек хранит их, не боясь страданий.

Потому что где-то в глубине души понимает, что страдание — это в каком-то смысле нормальная часть жизни. Когда женщина рождает ребенка, она испытывает жуткую боль. Но затем её наполняет радость, счастье. Исполняя Христовы заповеди милосердия, мы тоже испытываем страдания. Ведь мы выходим из зоны комфорта, лишаем себя тех или иных приятных вещей, но конечный итог превосходит все наши ожидания. Ведь когда благодать Божия наполняет собой жертвенное сердце, она даёт новые силы, вдохновение и ощущение истинного счастья. Которое ничто материальное дать не способно. Ведь временное просто не может заменить собой Господа — источника вечных и совершенных благ.