1 Пет., 60 зач., III, 10-22.

Глава 3.

¹⁰ Ибо, кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, тот удерживай язык свой от зла и уста свои от лукавых речей;

¹¹ уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и стремись к нему,

¹² потому что очи Господа обращены к праведным и уши Его к молитве их, но лице Господне против делающих зло (чтобы истребить их с земли).

¹³ И кто сделает вам зло, если вы будете ревнителями доброго?

¹⁴ Но если и страдаете за правду, то вы блаженны; а страха их не бойтесь и не смущайтесь.

¹⁵ Господа Бога святите в сердцах ваших; будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением.

¹⁶ Имейте добрую совесть, дабы тем, за что злословят вас, как злодеев, были постыжены порицающие ваше доброе житие во Христе.

¹⁷ Ибо, если угодно воле Божией, лучше пострадать за добрые дела, нежели за злые;

¹⁸ потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом,

¹⁹ которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал,

²⁰ некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению, во дни Ноя, во время строения ковчега, в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды.

²¹ Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа,

²² Который, восшед на небо, пребывает одесную Бога и Которому покорились Ангелы и Власти и Силы.

Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.

Каким образом можно избежать зла? Как устроить свою жизнь так, чтобы не было никакого страха? Эти и подобные им вопросы не могут не приходить на ум каждому из нас. Кому-то может показаться, что такие вопросы не имеют смысла, а все попытки ответа на них — не более чем риторические формулы, которые не имеют никакой практической ценности. В большинстве случаев это действительно так. Но не в случае с тем ответом, который в сегодняшнем отрывке дает апостол Петр. Он пишет: «И кто сделает вам зло, если вы будете ревнителями доброго?». Оказывается, что избежать зла просто — достаточно быть «ревнителями доброго».

Есть определенный соблазн воспринять эти слова как позицию человека, который выступает «за все доброе против всего плохого». Но это именно соблазн, потому что контекст речи апостола Петра дает ясное понимание того, кто именно подразумевается под «ревнителями доброго» — это те, кто по своей любви к Богу стремятся во всем исполнять Его волю, те, кто не только воздерживается от грубых грехов, но и проявляет педантичность в самом малом, в том, что многими людьми и вовсе не осознается как грех. Апостол Петр пишет: «кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, тот удерживай язык свой от зла и уста свои от лукавых речей; уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и стремись к нему».

Конечно, может показаться, что апостол ошибается — ведь все мы знаем примеры добродетельных людей, которые, тем не менее, сталкивались с проявлениями зла в своей жизни, более того, сами апостолы постоянно переживали самые разные напасти: они подвергались насилию, что, конечно же, нельзя охарактеризовать иначе, как зло. На это недоумение прекрасный ответ дал один из западных комментаторов слов апостола Петра — Беда Достопочтенный, он выразил свою мысль так: «Апостол говорит о том, что приходит к нам от врагов наших через бранные слова, через утрату преходящих вещей, через телесные муки. Ведь все это и подобного рода вещи выпадают и на долю верных — на долю тех, кто ревнует о добре и знает, что таковые вещи никакого зла причинить не могут, но скорее приносят славу долготерпения тому, кто их переносит с душевным спокойствием; и наоборот, тем причиняют вред, кто накапливает себе вечное наказание».

Зло в абсолютном смысле — это погибель души, а не что-то иное. Именно об этом и говорит апостол Петр: тот, кто устремлен к Богу, может не бояться зла, а те невзгоды, которые Бог дает пережить ищущим блага, не более чем испытания, которые даются для стяжания духовного совершенства.