Поделиться
Апостол Пётр
1 Пет., 61 зач., IV, 1-11.
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Не раз уже было замечено, что в век изобретения обезболивающих, люди практически совершенно разучились терпеть. Причём уже не только боль, но и скуку, и самые разные неудобства. Но возможно ли говорить о положительной роли страданий? Ответ на этот вопрос звучит в отрывке из 4-й главы Первого соборного послания апостола Петра, который звучит сегодня в храмах во время богослужения.
Глава 4.
1 Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страдающий плотию перестает грешить,
2 чтобы остальное во плоти время жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией.
3 Ибо довольно, что вы в прошедшее время жизни поступали по воле языческой, предаваясь нечистотам, похотям (мужеложству, скотоложству, помыслам), пьянству, излишеству в пище и питии и нелепому идолослужению;
4 почему они и дивятся, что вы не участвуете с ними в том же распутстве, и злословят вас.
5 Они дадут ответ Имеющему вскоре судить живых и мертвых.
6 Ибо для того и мертвым было благовествуемо, чтобы они, подвергшись суду по человеку плотию, жили по Богу духом.
7 Впрочем близок всему конец. Итак будьте благоразумны и бодрствуйте в молитвах.
8 Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов.
9 Будьте страннолюбивы друг ко другу без ропота.
10 Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией.
11 Говорит ли кто, говори как слова Божии; служит ли кто, служи по силе, какую дает Бог, дабы во всем прославлялся Бог через Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков. Аминь.
Для большинства людей вполне естественно избегать боли и страданий. Причём, так или иначе научившись побеждать боль физическую, люди пошли дальше и занялись болью душевной, начав борьбу с любыми проявлениями психологического дискомфорта. И действительно, если есть возможность обезболить, почему бы этого не сделать. Но существуют ли разумные границы у таких рассуждений? Ведь в итоге можно назвать болью любое неудобство и начать с ним бороться. Само по себе стремление к удобству неплохо, но если все и во всём будут делать только то, что им удобно и так, как им удобно, мир попросту рухнет. И он всё ещё стоит именно потому, что для большинства из нас есть вещи, которые важнее наших желаний. Собственно, только научившись терпеть и верно выбирать приоритеты, мы учимся достигать сложных, но по-настоящему важных целей.
Для христиан древности было совершенно очевидно, что постоянное стремление к удовольствию и комфорту создаёт вокруг человека иллюзорный мир, в котором разные желания начинают буквально разрывать человека на части. И, напротив, претерпевание страданий ради более высоких целей позволяет выстроить верную иерархию. Мы помним, что в Гефсиманском саду Христос молится о том, чтобы избежать грядущих страданий, но вместе с тем, Он также знает, что Ему необходимо войти в опыт человеческой смерти, чтобы изнутри разрушить её владычество. Однако как же нам сегодняшним воспринять совет апостола, если зачастую нас не гонят физически, а с телесной болью мы перестали мириться и употребляем обезболивающие? Неужели отказываться от них? Думаю, нет. Во-первых, потому, что далеко не все, испытывая боль, становятся лучше. Есть немало тех, для кого она становится универсальным оправдательным средством, которое, как будто бы позволяет вести себя, как угодно. Во-вторых, не менее, а часто и более плодотворными оказываются страдания нравственные. И уж в этой сфере важно не употреблять никаких обезболивающих средств, но разбираться с причинами и стараться их устранить. Кажется, смысл апостольского совета именно в этом. Он говорит: «Довольно, уже вы избегали всякого страдания и жили по своим похотям.... Господь ради Вас потерпел, потерпите теперь и вы ради того, чтобы Его замысел воплотился в мире. Прежде всего любите друг друга и одно это уже покроет множество грехов. Ищите не того, чтобы вам послужили, но, напротив, посильно служите друг другу каждый тем даром, который получили от Бога».
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Царскосельская икона Божией Матери «Знамение»
Поделиться
Царскосельский образ Божией Матери «Знамение» относится к иконографическому типу Оранта, что в переводе с латыни означает Молящаяся. Пречистая Дева представлена на иконе с молитвенно воздетыми руками. Сын Божий изображён у Неё на груди на фоне сияющей сферы. В левой руке Он держит свиток, символизирующий Благую весть, а правой благословляет верующих.
Образ написан в Византии ранее семнадцатого века. В 1653 году Константинопольский патриарх Афанасий Третий подарил святыню русскому царю Алексею Романову. Икона «Знамение» пребывала в Москве до 1712 года. После того как Петр Первый сделал главным городом страны Санкт-Петербург, образ Богородицы перенесли в новую столицу.
Святыню унаследовала дочь императора Елизавета Петровна. Взойдя на престол, она построила в Царском селе близ Санкт-Петербурга церковь в честь образа Божией Матери «Знамение». И поместила под её своды дар византийского патриарха. По велению императрицы икону дополнили изображениями святых. На полях иконописец запечатлел лики праведных Захарии и Елисаветы, Алексия, человека Божия, апостола Петра, святителя Николая Чудотворца и мученицы Александры Римской. Икону украсили золотой ризой с драгоценными камнями.
По молитвам перед образом «Знамение» не раз совершались чудеса. Так, в 1820 году во время пожара образ обнесли вокруг горевшего дворца в Царском селе, и огонь погас. В 1848-ом крестный ход со святыней помог остановить эпидемию холеры. Чудотворная Царскосельская икона стала известна по всей России. В начале двадцатого века в народе распространились её бумажные копии. В годы Первой мировой войны солдаты и офицеры брали их с собой на фронт.
Образ «Знамение» до Второй мировой войны пребывал в Царском селе, а точнее, в Пушкине — такое название город носит с 1937 года. Во время блокады Ленинграда — так в советское время именовался Санкт-Петербург, святыню вывезли в Ригу. Царскосельская икона вернулась в Россию в 1946 году. С тех пор она пребывает в церкви Иоанна Богослова при Санкт-Петербургской духовной академии. А для Знаменского храма в Пушкине в 2013 году был изготовлен список чудотворной святыни.
Все выпуски программы Небесная Заступница
Теребенская икона Божией Матери
Поделиться
Теребенский образ Божией Матери относится к иконописному типу Оранта, что в переводе с латыни означает Молящаяся. Богородица изображена в молитвенном сосредоточении, с воздетыми к небу руками. Младенец Иисус стоит перед Матерью в полный рост, опираясь ногами на сферу. Его руки распростёрты. Этот жест символизирует любовь, с которой Христос готов обнять всех людей, и одновременно напоминает о грядущем Распятии Спасителя.
Своё название Теребенская икона получила от села Теребень. Сейчас это поселок Труженик Тверской области. В пятнадцатом веке здешняя земля принадлежала помещику Михаилу Обуткову. В 1492 году он построил в имении деревянный храм во имя Николая Чудотворца. И передал в него несколько фамильных святынь, в том числе икону Богородицы Оранта. Перед смертью Михаил Обутков завещал своё поместье церкви ради вечного молитвенного поминовения. И вскоре при Никольском храме был основан мужской монастырь.
В начале семнадцатого века Теребенскую обитель разорили польские захватчики. Больше тридцати лет монастырь оставался в запустении. Когда же сюда вновь пришли иноки, то обнаружили сохранившуюся икону Божией Матери.
Образ широко прославился в 1654 году, во время эпидемии чумы. Поветрие охватило город Бежецк, расположенный в семидесяти километрах от Теребени. Множество паломников пришли оттуда на богомолье в Никольскую обитель, чтобы просить милости у Небесной Заступницы. По благословению настоятеля монастыря верующие благоговейно, крестным ходом доставили Теребенскую икону в Бежецк. Образ несколько дней пребывал в соборе Воскресения Христова. После того, как эпидемия отступила, святыню вернули в монастырь. С тех пор каждый год православные совершали крестный ход с чудотворной иконой из Теребени в Бежецк и обратно.
Эта традиция прервалась после революции 1917 года. Безбожники разорили обитель. Чудотворный образ Царицы Небесной был утрачен. В конце двадцатого века Николо-Теребенский монастырь вновь стал действующим. Сейчас здесь можно помолиться перед списком старинной Теребенской иконы.
Все выпуски программы Небесная Заступница
Селигерская икона Божией Матери
Поделиться
Селигерская икона Божией Матери — чудотворный список Владимирского образа. Название святыня восприняла от озера Селигер, которое простирается на сотню километров на северо-западе Валайской возвышенности. На южном берегу этого водоёма стоит древний город Осташков Тверской области. В десяти километрах от него есть остров Столобный. В пятнадцатом веке здесь подвизался православный монах, преподобный Нил.
Святой появился на свет в небольшом селении в пределах Великого Новгорода. В юном возрасте принял иноческий постриг в Крыпецком монастыре под Псковом. А затем поселился отшельником на острове Столобном. Подвижник принёс с собой список Владимирской иконы Богородицы. Большую часть суток Нил проводил в молитве перед этим образом.
В одну из тёмных ночей на остров на лодке приплыли разбойники. Они рассчитывали найти в келье монаха что-то ценное. «Вот моё единственное сокровище», — ответил святой, указав на икону Божией Матери. И тут произошло невероятное. Лик Пречистой Девы озарился ярким светом. Бандиты стали горько плакать. Благодать Божия коснулась ожесточённых сердец, и разбойники раскаялись. О случившемся они рассказали после смерти преподобного в 1555 году.
На месте подвига святого на острове Столобном поселились другие монахи, так возникла Нило-Столобенская пустынь. Икона, через которую Божия Матерь умягчила сердца разбойников, стала святыней этой обители. Празднование Селигерского образа установлено в день памяти преподобного Нила, 20 декабря.
Икона пребывала в Богоявленском соборе Нило-Столобенской пустыни, над мощами святого. После революции 1917 года монастырь разорили безбожники. Образ Царицы Небесной был утрачен. Святые останки преподобного Нила долгое время хранились в Осташковском краеведческом музее. В 1995 году мощи подвижника торжественно перенесли в возрождённую Нило-Столобенскую пустынь. Насельники надеются, что и Селигерская икона когда-нибудь вернётся в обитель.
Все выпуски программы Небесная Заступница
