Первое соборное послание святого апостола Иоанна Богослова

06.02.2026

Поделиться

Апостол Иоанн Богослов

1 Ин., 70 зач., II, 7-17.

Комментирует священник Стефан Домусчи.

Комментирует священник Стефан Домусчи.

Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. В трудные времена люди всегда ищут то, что могло бы послужить им опорой в принятии решений, что сохранило бы их от сомнений и душевных терзаний. Но что христианство может предложить человеку в ответ на эти поиски? Об этом говорится довольно ясно и прямо в отрывке из 2-й главы первого соборного послания апостола Иоанна Богослова, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.

Глава 2.

⁷ Возлюбленные! пишу вам не новую заповедь, но заповедь древнюю, которую вы имели от начала. Заповедь древняя есть слово, которое вы слышали от начала.

⁸ Но притом и новую заповедь пишу вам, что есть истинно и в Нем и в вас: потому что тьма проходит и истинный свет уже светит.

⁹ Кто говорит, что он во свете, а ненавидит брата своего, тот еще во тьме.

¹⁰ Кто любит брата своего, тот пребывает во свете, и нет в нем соблазна.

¹¹ А кто ненавидит брата своего, тот находится во тьме, и во тьме ходит, и не знает, куда идет, потому что тьма ослепила ему глаза.

¹² Пишу вам, дети, потому что прощены вам грехи ради имени Его.

¹³ Пишу вам, отцы, потому что вы познали Сущего от начала. Пишу вам, юноши, потому что вы победили лукавого. Пишу вам, отроки, потому что вы познали Отца.

¹⁴ Я написал вам, отцы, потому что вы познали Безначального. Я написал вам, юноши, потому что вы сильны, и слово Божие пребывает в вас, и вы победили лукавого.

¹⁵ Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей.

¹⁶ Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего.

¹⁷ И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек.

Порой верующие люди задумываются над тем, как построить беседу со своими малоцерковными или нецерковными знакомыми так, чтобы они заинтересовались и пришли в храм. Думаю, важнейшей чертой любой проповеди и любого разговора о христианстве должно быть указание на его глубинную связь с самой человеческой природой. В наших словах человек должен увидеть не нечто внешнее и чуждое, но своё, родное, то, к чему он и сам хотел бы прийти в глубине своего сердца. Конечно, эта глубина бывает покрыта влиянием цивилизации, культуры потребления, страстями и всем тем недолжным и греховным, что наполняет нашу жизнь. И всё же мы верим, что образ Божий в человеке не уничтожим и, открывая ему благую весть, мы можем опереться на всё то доброе, что живёт в его сердце.

Прекрасный пример такого подхода подаёт нам в сегодняшнем отрывке апостол и евангелист Иоанн Богослов. Ведь именно это созвучие проповеди и внутреннего содержания сердца он имеет в виду, говоря, что заповедь, обращённая к ученикам, древняя и новая одновременно. Древняя она потому, что мы сотворены по образу Бога-Троицы, Бога — Лица Которого пребывают в общении любви. Заповедь об этой любви вложена в наше естество изначально. В то же время эта заповедь новая, потому что после грехопадения люди совершенно забыли о том, что такое подлинная любовь. Они стали называть любовью чувство влюблённости, которым сами не могут управлять и которому подчиняются, выстраивая отношения друг с другом. Именно поэтому заповедь о вольной сознательной жертвенной любви оказывается для них совершенно новой и неизвестной. Осознавая для себя любовь как дело Божие в мире, христиане первых веков, гонимые и пренебрегаемые всеми, спешили просветить мир этой любовью. Они знали, что он во зле лежит, знали, что в нём много тьмы и в то же время чувствовали, что истинный свет уже светит. Евангелист Иоанн говорит об этом просто: «кто любит брата своего тот пребывает во свете и нет в нём соблазна». Мир, со времён праматери Евы, которая увидела, что запретный плод хорош на вкус, красив на вид и даёт знание, живёт похотью плоти, похотью очей и гордостью житейской, из поколения в поколение совершая одни и те же ошибки. Со своей стороны, верующие, живя в мире, но не опираясь на ценности мира, призваны жить любовью к ближним и опираться в этом на любовь Божию.

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов