Поделиться
Апостол Иоанн Богослов
1 Ин., 70 зач., II, 7-17.
Глава 2.
7 Возлюбленные! пишу вам не новую заповедь, но заповедь древнюю, которую вы имели от начала. Заповедь древняя есть слово, которое вы слышали от начала.
8 Но притом и новую заповедь пишу вам, что есть истинно и в Нем и в вас: потому что тьма проходит и истинный свет уже светит.
9 Кто говорит, что он во свете, а ненавидит брата своего, тот еще во тьме.
10 Кто любит брата своего, тот пребывает во свете, и нет в нем соблазна.
11 А кто ненавидит брата своего, тот находится во тьме, и во тьме ходит, и не знает, куда идет, потому что тьма ослепила ему глаза.
12 Пишу вам, дети, потому что прощены вам грехи ради имени Его.
13 Пишу вам, отцы, потому что вы познали Сущего от начала. Пишу вам, юноши, потому что вы победили лукавого. Пишу вам, отроки, потому что вы познали Отца.
14 Я написал вам, отцы, потому что вы познали Безначального. Я написал вам, юноши, потому что вы сильны, и слово Божие пребывает в вас, и вы победили лукавого.
15 Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей.
16 Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего.
17 И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек.
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Сегодняшнее чтение начинается с того, что апостол Иоанн напоминает ученикам древнюю заповедь, которую они слышали «от начала». Можно решить, что под «началом» подразумевается начало проповеди Христа или самих апостолов, но в библейском контексте начало — это нечто большее, чем просто точка отсчёта. Сам Евангелист начинает своё Евангелие словами: «Вначале было Слово и Слово было у Бога». Задолго до него пророк Моисей начинает книгу Бытия так: «Вначале сотворил Бог небо и землю». Нам может показаться, что это совершенно разные тексты, но на более глубоком уровне их объединяет одна тема, они оба пишут о любви. Так, Отец и Сын и Дух пребывают в любви, и Бог творит мир, потому что этой любви свойственно распространяться на других.
В то же время, эта заповедь оказывается новой, потому что изменились условия, в которых она существует. Неслучайно, обращаясь к ученикам, Христос говорит им: заповедь Новую даю вам, да любите друг друга, как я возлюбил вас. Призыв к любви уже звучал в Ветхом Завете, но он получил совершенно иную силу благодаря жертвенной любви Богочеловека.
В греческом языке существовали разные слова, обозначавшие любовь: страсть, дружба, привязанность, но для того, чтобы описать любовь Христову евангелисты выбирают слово, которое обозначает любовь разумную и духовную. Ту, которая находится в нашей власти. Именно поэтому тот, кто прежде мог сказать, одного люблю, а другого ненавижу, больше не имеет на это права. Не с этой любовью по крайней мере, ведь если она действительно наполняет сердце, в нём попросту не может быть места для ненависти. Так можно было бы говорить, если бы речь шла про чувства, но любовь Христова выше чувств.
Нам, обычным живым людям из плоти и крови, может быть страшно слышать такие безапелляционные утверждения. Жизнь сложна и иногда мы не выбираем поводов для ненависти, они приходят сами. Как же нам быть?
Думаю, надо учесть, что раз под любовью Христос понимает состояние воли, под ненавистью тоже понимается состояние, которое мы свободно выбираем. Конечно, мы должны стремиться контролировать чувства, но ответственность в первую очередь — за сознательные решения.
Однако чтение завершается парадоксальным призывом-утверждением: «кто любит мир, в том нет любви Отчей». Сразу возникает вопрос: разве не Иоанн написал: «Бог так возлюбил мир, что отдал Сына Своего Единородного»? Как это совместить?
Бог любит мир, но Он задумал его другим и к этому другому состоянию Он его ведёт. Однако со времён грехопадения человек из мира Божьего творит собственный, искажённый. Он далеко не совершенен, наполнен борьбой и страданиями... Но Божий мир никуда не исчез, Он будто бы просвечивает через все эти беды и несчастья. Этот мир открывается в жизни людей, которые живут по его законам. Именно поэтому они находят силы радоваться, несмотря ни на что.
31 марта. О грехе осуждения
Поделиться
О грехе осуждения — руководитель просветительских проектов издательского Совета Русской Православной Церкви, настоятель Покровского храма в селе Покрово-Гагарино в Рязанской области — священник Захарий Савельев.
Осуждение является тяжелым бременем для того, кто осуждает и кого осуждают. Это, на самом деле, меч, который рассекает тонкую духовную связь между людьми. Если даже человек не узнает про то, что мы его осуждаем, ему будет тревожно. И когда он узнает про факт нашего греха, то ему становится по-настоящему больно. Никому не бывает приятно, если его осуждают.
И преподобный Парфений Киевский, живший в XIX веке, рассуждал об этом грехе осуждения: «Берегись осуждения ближнего, а чтобы не впасть в сие искушение языка, не присматривайся к чужим поступкам». Вот такое духовно полезное наставление делает этот святой угодник Божий. То есть лучше не обращать внимание на недостатки другого человека. Даже если изначально цель или побуждение будет положительным у каждого из нас, это ложный путь, который всегда приводит к одному и тому же — к осуждению ближнего.
Все выпуски программы Актуальная тема:
31 марта. О беседах Святителя Кирилла Иерусалимского
Поделиться
31 марта. Об огласительных поучениях Святителя Кирилла Иерусалимского в день его памяти — настоятель храма во имя Святителя Амфилохия, епископа Красноярского и всех Красноярских святых священник Родион Петриков.
Сегодня мы вспоминаем творение святителя Кирилла Иерусалимского. Это беседы, обращённые к тем, кто только что принял крещение. И это драгоценный ключ к пониманию Таинства, которое открывает двери нам в мир Церкви. Святитель Кирилл читал их в IV веке в Иерусалиме в пасхальную седмицу.
Святитель открывает нам удивительную глубину. Например, он говорит, что погружение в купель — это не просто символ очищения, а это реальное уподобление смерти и воскресению Христа Спасителя. Конечно, мы не самым прямым образом умираем и не самым буквальным образом погребаемся, но в образе и подобии приобщаемся к страданиям Иисуса Христа в действительности в Духе Святом.
Святитель использует также поразительный образ: «Вода, — говорит он, — становится для нас одновременно и гробом, и матерью. Там, в купели, мы умираем для ветхой греховной жизни, для того чтобы родиться в жизнь новую, вечную».
И это напоминание нам о том, что наша вера православная — это не просто свод религиозных правил, как это может казаться людям, которые смотрят на Церковь со стороны, а это самая реальная, живая, настоящая жизнь во Христе Иисусе. Входя в воды Крещения, человек вступает в таинственный, глубокий, внутренний, сердечный союз с Господом и принимает дар настоящей свободы от власти греха и смерти.
Сегодня, когда мы вспоминаем наследие Кирилла Иерусалимского, нам следует вспомнить и о собственном обете верности Христу Иисусу и о той великой благодати, которая была нам дарована в нашем личном Крещении.
Все выпуски программы Актуальная тема:
31 марта. Об актуальности поучений Святителя Кирилла Иерусалимского
ПоделитьсяСегодня 31 марта. Об актуальности поучений Святителя Кирилла Иерусалимского в день его памяти — настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы села Песчанка в Старооскольском районе Белгородской области протоиерей Максим Горожанкин.
Поучения святителя Кирилла Иерусалимского представляют собой важный источник святоотеческой письменности. Святитель Кирилл произносил свои поучения в IV веке к тем людям, которые готовились ко святому крещению. Но и в веке XXI эти поучения не утратили своей актуальности и значимости.
Они делятся на два вида — поучения огласительные и тайноводственные. Огласительные поучения предлагались святителем для оглашённых людей, которые готовятся к крещению. В них подробно разъяснялся символ веры и основы христианского учения. Тайноводственные же поучения святитель адресовал уже крещённым людям, и в этих поучениях объяснял смысл христианских таинств, таких как крещение, которое было совершено над ними, и Евхаристия.
Эти поучения как тогда, так и сейчас помогают тем людям, которые недавно приняли святое крещение, углубить своё понимание веры и жизни в Церкви Христовой. Притекая сегодня к поучениям святителя Кирилла Иерусалимского, мы можем обогатить свои познания о православной вере и обогатиться и укрепиться в вере. Святителю отче Кирилле, моли Бога о нас!
Все выпуски программы Актуальная тема:
