Поделиться
1 Тим., 279 зач., I, 8-14.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Практически в каждом из нас живёт желание найти своё место в этой жизни. Понять, к чему же я призван и чего от меня ожидает Бог? Однако далеко не всегда мы понимаем, что необходимо для этого сделать. Ответ на этот вопрос мы можем найти в отрывке из 1-й главы 1-го послания апостола Павла к Тимофею, который читается сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 1.
8 А мы знаем, что закон добр, если кто законно употребляет его,
9 зная, что закон положен не для праведника, но для беззаконных и непокоривых, нечестивых и грешников, развратных и оскверненных, для оскорбителей отца и матери, для человекоубийц,
10 для блудников, мужеложников, человекохищников, (клеветников, скотоложников,) лжецов, клятвопреступников, и для всего, что противно здравому учению,
11 по славному благовестию блаженного Бога, которое мне вверено.
12 Благодарю давшего мне силу, Христа Иисуса, Господа нашего, что Он признал меня верным, определив на служение,
13 меня, который прежде был хулитель и гонитель и обидчик, но помилован потому, что так поступал по неведению, в неверии;
14 благодать же Господа нашего (Иисуса Христа) открылась во мне обильно с верою и любовью во Христе Иисусе.
Начинает апостол Павел в прозвучавшем сейчас отрывке с рассуждения о законе. Зачем закон нужен человеку? Ответ очевиден. Предписания закона указывают на те границы, выйдя за которые, мы рискуем потерять человеческий облик и скатиться в скотоподобное состояние. То есть нормы закона — это внешний ограничитель. Они сдерживают порывы нашей нездоровой природы. Не дают нам разрушать себя и тех, кто нас окружает. Именно поэтому закон в первую очередь нужен для человека, который не чувствует границ. Для праведника он не нужен. Праведник и так действует в рамках закона. У него есть навык законопослушности. И он чувствует те пределы, за которыми начинается область безнравственного и деструктивного. Всякая религиозная жизнь начинается со следования нравственному закону.
Однако цель духовного пути заключается не в том, чтобы стать законопослушным членом общества. Причина проста. Порядочность не даёт душе окончательного удовлетворения. Понятия «законопослушный» и «наполненный жизнью» могут пересекаться, но они не тождественны. Есть нечто более глубокое, чем игра по правилам и законам общества. Именно об этом апостол Павел говорит во второй части прозвучавшего отрывка из послания к Тимофею.
Апостол рассказывает о том, как стал христианином. Сначала он был исполнителем иудейского закона. С точки зрения нравственности той культурной среды Павел был безупречен. Для многих своих собратьев-фарисеев он являлся образцом ревности и благочестия. Он был хранителем веры и традиционного уклада жизни общества. Благонадёжный, законопослушный, сознательный гражданин. Однако полноту жизни Павлу дал не закон. Душевный мир и покой он обрёл лишь тогда, когда встретил Христа. Павел так описывает это событие: «благодать же Господа нашего Иисуса Христа открылась во мне обильно». В свете этого опыта апостол пересмотрел прошлую жизнь. И ему открылось, что несмотря на то, что окружающие люди восхищались его добродетелями, в глазах Бога он был «хулитель, и гонитель, и обидчик».
Духовная биография апостола — это ориентир для каждого из нас. Всем тем, кто ищет Бога, естественно начинать свою духовную жизнь с исполнения нравственных требований закона. Как говорил об этом преподобный Амвросий Оптинский, «жить — не тужить, никого не осуждать, никому не досаждать и всем моё почтение». Однако важно помнить, что цель нашей жизни не в том, чтобы стать хорошими для людей. О каждом из нас у Бога есть свой замысел. У каждого из нас в Его замысле есть своё предназначение. И вот это предназначение мы и должны найти и последовать ему.
Где же искать это предназначение? Апостол Павел даёт сегодня понять, что искать его не надо. Ведь, как он утверждает, благодать открылась в нём самом. Иными словами, наше предназначение уже живёт в нашем сердце. Это словно изначальный код, с которым мы родились на свет. Ведь каждый из нас — это образ Творца. А, следовательно, связан с Ним незримой пуповиной. Апостол Павел прямо говорит об этом в послании к Филиппийцам: «Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению». Наша задача заключается в том, чтобы научиться слышать в себе внутренний голос. Научиться ему внимать. И начинаем мы с простого. Мы понуждаем себя исполнять Евангелие, участвовать в церковных таинствах, служить окружающим людям и прислушиваться. Прислушиваться к тому, что говорит мне моё сердце. То есть вести внимательную внутреннюю жизнь. Если мы сосредоточим на этом всё своё внимание, направим на это все силы своей души, то Бог в своё время явится нам, как явился апостолу Павлу. И в этом свете мы отчётливо и ясно увидим, что Господь всегда говорил с нами, и каждую минуту своей жизни мы слышали, кто мы, к чему призваны и в чём наше предназначение.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Царскосельская икона Божией Матери «Знамение»
Поделиться
Царскосельский образ Божией Матери «Знамение» относится к иконографическому типу Оранта, что в переводе с латыни означает Молящаяся. Пречистая Дева представлена на иконе с молитвенно воздетыми руками. Сын Божий изображён у Неё на груди на фоне сияющей сферы. В левой руке Он держит свиток, символизирующий Благую весть, а правой благословляет верующих.
Образ написан в Византии ранее семнадцатого века. В 1653 году Константинопольский патриарх Афанасий Третий подарил святыню русскому царю Алексею Романову. Икона «Знамение» пребывала в Москве до 1712 года. После того как Петр Первый сделал главным городом страны Санкт-Петербург, образ Богородицы перенесли в новую столицу.
Святыню унаследовала дочь императора Елизавета Петровна. Взойдя на престол, она построила в Царском селе близ Санкт-Петербурга церковь в честь образа Божией Матери «Знамение». И поместила под её своды дар византийского патриарха. По велению императрицы икону дополнили изображениями святых. На полях иконописец запечатлел лики праведных Захарии и Елисаветы, Алексия, человека Божия, апостола Петра, святителя Николая Чудотворца и мученицы Александры Римской. Икону украсили золотой ризой с драгоценными камнями.
По молитвам перед образом «Знамение» не раз совершались чудеса. Так, в 1820 году во время пожара образ обнесли вокруг горевшего дворца в Царском селе, и огонь погас. В 1848-ом крестный ход со святыней помог остановить эпидемию холеры. Чудотворная Царскосельская икона стала известна по всей России. В начале двадцатого века в народе распространились её бумажные копии. В годы Первой мировой войны солдаты и офицеры брали их с собой на фронт.
Образ «Знамение» до Второй мировой войны пребывал в Царском селе, а точнее, в Пушкине — такое название город носит с 1937 года. Во время блокады Ленинграда — так в советское время именовался Санкт-Петербург, святыню вывезли в Ригу. Царскосельская икона вернулась в Россию в 1946 году. С тех пор она пребывает в церкви Иоанна Богослова при Санкт-Петербургской духовной академии. А для Знаменского храма в Пушкине в 2013 году был изготовлен список чудотворной святыни.
Все выпуски программы Небесная Заступница
Теребенская икона Божией Матери
Поделиться
Теребенский образ Божией Матери относится к иконописному типу Оранта, что в переводе с латыни означает Молящаяся. Богородица изображена в молитвенном сосредоточении, с воздетыми к небу руками. Младенец Иисус стоит перед Матерью в полный рост, опираясь ногами на сферу. Его руки распростёрты. Этот жест символизирует любовь, с которой Христос готов обнять всех людей, и одновременно напоминает о грядущем Распятии Спасителя.
Своё название Теребенская икона получила от села Теребень. Сейчас это поселок Труженик Тверской области. В пятнадцатом веке здешняя земля принадлежала помещику Михаилу Обуткову. В 1492 году он построил в имении деревянный храм во имя Николая Чудотворца. И передал в него несколько фамильных святынь, в том числе икону Богородицы Оранта. Перед смертью Михаил Обутков завещал своё поместье церкви ради вечного молитвенного поминовения. И вскоре при Никольском храме был основан мужской монастырь.
В начале семнадцатого века Теребенскую обитель разорили польские захватчики. Больше тридцати лет монастырь оставался в запустении. Когда же сюда вновь пришли иноки, то обнаружили сохранившуюся икону Божией Матери.
Образ широко прославился в 1654 году, во время эпидемии чумы. Поветрие охватило город Бежецк, расположенный в семидесяти километрах от Теребени. Множество паломников пришли оттуда на богомолье в Никольскую обитель, чтобы просить милости у Небесной Заступницы. По благословению настоятеля монастыря верующие благоговейно, крестным ходом доставили Теребенскую икону в Бежецк. Образ несколько дней пребывал в соборе Воскресения Христова. После того, как эпидемия отступила, святыню вернули в монастырь. С тех пор каждый год православные совершали крестный ход с чудотворной иконой из Теребени в Бежецк и обратно.
Эта традиция прервалась после революции 1917 года. Безбожники разорили обитель. Чудотворный образ Царицы Небесной был утрачен. В конце двадцатого века Николо-Теребенский монастырь вновь стал действующим. Сейчас здесь можно помолиться перед списком старинной Теребенской иконы.
Все выпуски программы Небесная Заступница
Селигерская икона Божией Матери
Поделиться
Селигерская икона Божией Матери — чудотворный список Владимирского образа. Название святыня восприняла от озера Селигер, которое простирается на сотню километров на северо-западе Валайской возвышенности. На южном берегу этого водоёма стоит древний город Осташков Тверской области. В десяти километрах от него есть остров Столобный. В пятнадцатом веке здесь подвизался православный монах, преподобный Нил.
Святой появился на свет в небольшом селении в пределах Великого Новгорода. В юном возрасте принял иноческий постриг в Крыпецком монастыре под Псковом. А затем поселился отшельником на острове Столобном. Подвижник принёс с собой список Владимирской иконы Богородицы. Большую часть суток Нил проводил в молитве перед этим образом.
В одну из тёмных ночей на остров на лодке приплыли разбойники. Они рассчитывали найти в келье монаха что-то ценное. «Вот моё единственное сокровище», — ответил святой, указав на икону Божией Матери. И тут произошло невероятное. Лик Пречистой Девы озарился ярким светом. Бандиты стали горько плакать. Благодать Божия коснулась ожесточённых сердец, и разбойники раскаялись. О случившемся они рассказали после смерти преподобного в 1555 году.
На месте подвига святого на острове Столобном поселились другие монахи, так возникла Нило-Столобенская пустынь. Икона, через которую Божия Матерь умягчила сердца разбойников, стала святыней этой обители. Празднование Селигерского образа установлено в день памяти преподобного Нила, 20 декабря.
Икона пребывала в Богоявленском соборе Нило-Столобенской пустыни, над мощами святого. После революции 1917 года монастырь разорили безбожники. Образ Царицы Небесной был утрачен. Святые останки преподобного Нила долгое время хранились в Осташковском краеведческом музее. В 1995 году мощи подвижника торжественно перенесли в возрождённую Нило-Столобенскую пустынь. Насельники надеются, что и Селигерская икона когда-нибудь вернётся в обитель.
Все выпуски программы Небесная Заступница
