1 Кор., 157 зач., XIV, 26-40.

Глава 14.

²⁶ Итак что же, братия? Когда вы сходитесь, и у каждого из вас есть псалом, есть поучение, есть язык, есть откровение, есть истолкование,- все сие да будет к назиданию.

²⁷ Если кто говорит на незнакомом языке, говорите двое, или много трое, и то порознь, а один изъясняй.

²⁸ Если же не будет истолкователя, то молчи в церкви, а говори себе и Богу.

²⁹ И пророки пусть говорят двое или трое, а прочие пусть рассуждают.

³⁰ Если же другому из сидящих будет откровение, то первый молчи.

³¹ Ибо все один за другим можете пророчествовать, чтобы всем поучаться и всем получать утешение.

³² И духи пророческие послушны пророкам, ³³ потому что Бог не есть Бог неустройства, но мира. Та́к бывает во всех церквах у святых.

³⁴ Жены ваши в церквах да молчат, ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении, как и закон говорит.

³⁵ Если же они хотят чему научиться, пусть спрашивают о том дома у мужей своих; ибо неприлично жене говорить в церкви.

³⁶ Разве от вас вышло слово Божие? Или до вас одних достигло?

³⁷ Если кто почитает себя пророком или духовным, тот да разумеет, что я пишу вам, ибо это заповеди Господни.

³⁸ А кто не разумеет, пусть не разумеет.

³⁹ Итак, братия, ревнуйте о том, чтобы пророчествовать, но не запрещайте говорить и языками; ⁴⁰ только всё должно быть благопристойно и чинно.

Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.

Нам сложно в деталях представить каким образом были устроены церковные собрания первохристианских общин. Но из слов апостола Павла можно сделать вывод, что порядка там недоставало. Апостол же выступает за смысл, он пишет о том, что при отсутствии порядка теряется смысл, побороть это можно самыми разными способами, но важно, чтобы устроено все было «благопристойно и чинно». Из этого же апостольского отрывка можно сделать вывод и о причинах неразберихи во время церковных собраний: многие христиане имели пророческий дар и дар говорения на чужих языках, они полагали, что нельзя сдерживать в себе эти дары, надо незамедлительно делиться информацией, которую дает Дух. Апостол не спорит с тем, что полученное получено от Святого Духа, но при этом от критикует форму передачи этой информации, потому как сложившаяся в общине его адресатов форма уничтожает смысл. Происходило это оттого, что имеющие вдохновение от Духа никак не сообразовывались с окружающими. Судя по тексту апостола Павла, христиане Коринфа объясняли такой подход тем, что они не способны сдерживать в себе повеления Духа Святого. Но апостол уверяет, что «духи пророческие послушны пророкам, потому что Бог не есть Бог неустройства, но мира», для убедительности он ссылается на практику других христианских общин: «Так бывает во всех церквах у святых».

В этом отрывке апостольского послания обращает на себя и замечание, которое касается роли женщин в церковном собрании: «Жены ваши в церквах да молчат, ибо не позволено им говорить». В современном мире эти слова апостола могут многих покоробить и вызвать недоумение. Но Церковь никогда не пыталась понять их каким-то иным образом, кроме буквального. Здесь стоит помнить об очевидной разнице полов. С точки зрения соотнесенности со Христом разницы нет, но есть биологические, психологические, социальные и множество других отличий, не замечать которые или бороться с которыми попросту неразумно, потому что основные отличия установил Бог. Они принципиально неустранимы. Апостол Павел лишь призывает подчиниться установленному Богом порядку, а это вовсе не означает унижения одними других, ведь у каждого из нас своя роль и свои задачи, любое общество будет в гармонии лишь в том случае, если мы не будем пытаться получить то, что нам не может принадлежать по той простой причине, что такова воля Бога.