Поделиться
1 Кор., 152 зач., XII, 12-26.
12 Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело,- так и Христос.
13 Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом.
14 Тело же не из одного члена, но из многих.
15 Если нога скажет: я не принадлежу к телу, потому что я не рука, то неужели она потому не принадлежит к телу?
16 И если ухо скажет: я не принадлежу к телу, потому что я не глаз, то неужели оно потому не принадлежит к телу?
17 Если все тело глаз, то где слух? Если все слух, то где обоняние?
18 Но Бог расположил члены, каждый в составе тела, как Ему было угодно.
19 А если бы все были один член, то где было бы тело?
20 Но теперь членов много, а тело одно.
21 Не может глаз сказать руке: ты мне не надобна; или также голова ногам: вы мне не нужны.
22 Напротив, члены тела, которые кажутся слабейшими, гораздо нужнее, 23 и которые нам кажутся менее благородными в теле, о тех более прилагаем попечения; 24 и неблагообразные наши более благовидно покрываются, а благообразные наши не имеют в том нужды. Но Бог соразмерил тело, внушив о менее совершенном большее попечение, 25 дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге.
26 Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены.
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
В Послании к Галатам апостол Павел уверяет, что Евангелие, которое он «благовествовал, не есть человеческое», ибо и он «принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа» (Гал. 1:11). Там же он рассказывает, что не встречался ни с кем из апостолов, кроме Петра и Иакова, брата Господня. С Петром Павел провел пятнадцать дней, что, конечно, относительно много, но явно недостаточно для того, чтобы ознакомиться с учением Христа во всей его полноте. Но тем не менее апостол Павел ни где и ни в чем не расходится с Евангелием, которое он, конечно же, не мог прочесть, так как оно еще не было написано. Да, Павел мог знать какие-то изречения Христа, он мог знать о совершенных Им чудесах, мог знать некоторые притчи. Но весьма непросто представить, что апостол был знаком с содержанием прощальной беседы Христа с учениками и знал, о чем шла речь в Первосвященнической молитве Христа. Знание об этом Павел получил напрямую от Бога. О том, что полученное не было иллюзией свидетельствуют все павловы послания, в том числе и Первое послание к Коринфянам, отрывок из которого мы только услышали. Основная тема Послания к Коринфянам — единство. О единстве апостол говорил с самых разных сторон, он пытается различными примерами и способами проиллюстрировать то, что было сказано Христом перед взятием Его под стражу: «да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, — да уверует мир, что Ты послал Меня. И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино» (Ин. 17:21–22).
Здесь апостол Павел в качестве иллюстрации христианского единства берет единство человеческого тела. Через это он объясняет очевидную, но постоянно забываемую истину: в христианском сообществе нет и не может быть людей, которые были бы не нужны, нет тех, кто выше и кто ниже по своему статуса, но у каждого свое место, заслуживающее уважительного отношения. Если же страдает один человек, то его боль не может не передаваться всем другим. Если же христианин бывает равнодушен к чужой боли, то он и не христианин, потому что он пребывает сам по себе, то есть вне Христа и вне Церкви.
