1 Кор., 133 зач., V, 6-8;

Глава 5.

⁶ Нечем вам хвалиться. Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто?

⁷ Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас.

⁸ Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины.

Гал., 206 зач., III, 13-14.

Глава 3.

¹³ Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою (ибо написано: проклят всяк, висящий на древе),

¹⁴ дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою.

Комментирует священник Дмитрий Барицкий.

Первая проповедь Евангелия звучала в среде, для которой было чуждо такое понятие, как непорочность и чистота. Язычники, которых на тот момент в Римской империи было подавляющее большинство, не стеснялись и были готовы удовлетворять свои похоти и вожделения в любое время и в любом месте. Можно сказать, что беспорядочные половые связи были для них нормой и не считались чем-то предосудительным. Безусловно всё это отрицательно влияло на новообращённых христиан. Произошедшее в Коринфской общине — яркий тому пример. Некий мужчина вступил в интимную связь со своей мачехой. Именно это дало импульс тем словам, которые мы услышали сегодня от апостола Павла. Он возмущён даже не столько самим фактом греха, сколько отношением к нему коринфских христиан. Они приняли это как должное. С их стороны не последовало никакой реакции, будто всё идёт своим чередом.

Поэтому апостол призывает их к очищению и делает это в метафорической форме. Он сравнивает грех с дрожжами. В иудейской традиции они зачастую символизировали зловредное влияние, так как процесс брожения имеет много общего с разложением. Неслучайно пасхальный хлеб был всегда пресным. Накануне Пасхи, согласно иудейской традиции, было необходимо обыскать весь дом, чтобы обнаружить и выбросить из него даже маленький кусочек закваски. Так же и христианин должен стремиться избавиться в своей жизни от всего греховного и нечистого. Он должен стать новым хлебом, ведь именно для этого Христос и отдал Свою жизнь на кресте. Чтобы освободить нас от заразы греха, Он взял его проклятие на себя.

Итак, апостол призывает своих слушателей не закрывать глаза на те нарушения благочестия, которые имеют место быть в христианской жизни. Грех необходимо врачевать. Нельзя относиться к нему равнодушно. В противном случае можно разрушить то, что нам доверили. Если допускать греховное влияние в церковной общине, оно может испортить всё сообщество, как маленький кусочек дрожжей квасит все тесто.

Это касается и личной жизни христианина. Точно так, как один человек может развратить тех, с кем он соприкасается, один небольшой греховный помысел, который мы не заметили и пропустили в свою душу, может разрушить в конечном счёте весь наш внутренний мир. Поэтому не будем забывать, какой ценой мы получили ту чистоту, в которую облекаемся во время крещения. Её цена — воплощение Бога, Который стал таким же, как мы, человеком, жил нашу жизнь и умер на кресте для того, чтобы мы в итоге обрели непорочность, чистоту и свободу.