Поделиться
Комментирует протоиерей Павел Великанов.
Здравствуйте, с вами протоиерей Павел Великанов. Сегодня в храмах за богослужением читается отрывок из 5-й, 6-й и 7-й глав первого послания апостола Павла к Коринфянам — и этот отрывок вполне можно назвать самым... «хирургическим» из всех посланий апостола — давайте его послушаем.
1 Кор., 134 зач., V, 9 - VI, 11.
Глава 5.
9 Я писал вам в послании — не сообщаться с блудниками;
10 впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего.
11 Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе.
12 Ибо что мне судить и внешних? Не внутренних ли вы судите?
13 Внешних же судит Бог. Итак, извергните развращенного из среды вас.
Глава 6.
1 Как смеет кто у вас, имея дело с другим, судиться у нечестивых, а не у святых?
2 Разве не знаете, что святые будут судить мир? Если же вами будет судим мир, то неужели вы недостойны судить маловажные дела?
3 Разве не знаете, что мы будем судить ангелов, не тем ли более дела житейские?
4 А вы, когда имеете житейские тяжбы, поставляете своими судьями ничего не значащих в церкви.
5 К стыду вашему говорю: неужели нет между вами ни одного разумного, который мог бы рассудить между братьями своими?
6 Но брат с братом судится, и притом перед неверными.
7 И то уже весьма унизительно для вас, что вы имеете тяжбы между собою. Для чего бы вам лучше не оставаться обиженными? для чего бы вам лучше не терпеть лишения?
8 Но вы сами обижаете и отнимаете, и притом у братьев.
9 Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники,
10 ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют.
11 И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего.
Кор., 136 зач., VI, 20 - VII, 12.
Глава 6.
20 Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии.
Глава 7.
1 А о чем вы писали ко мне, то хорошо человеку не касаться женщины.
2 Но, во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа.
3 Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу.
4 Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена.
5 Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим.
6 Впрочем это сказано мною как позволение, а не как повеление.
7 Ибо желаю, чтобы все люди были, как и я; но каждый имеет свое дарование от Бога, один так, другой иначе.
8 Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться, как я.
9 Но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться.
10 А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем,
11 если же разведется, то должна оставаться безбрачною, или примириться с мужем своим,- и мужу не оставлять жены своей.
12 Прочим же я говорю, а не Господь: если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее;
Почему я употребил в начале слово «хирургический»? Разве не всё Божественное Писание — прежде всего о «терапии», о милосердии, о любви и снисхождении к грешнику? Конечно же, всё так: однако ситуация в Коринфе уже не поддаётся «щадящей терапии», а требует немедленного «хирургического вмешательства».
Коринф — шумный город, где правовые тяжбы решались на агоре (местном рынке и собрании) религиозный синкретизм, то есть равное существование всех религий, процветал. Город стоял на перешейке, соединявшем Пелопоннес с материком, и контролировал сразу два морских пути. На вершине Акрокоринфа стоял храм Афродиты — о котором историки пишут, что в нём находились «сотни посвящённых рабынь» — то есть «сакральных проституток». Моряки тратили большие деньги на коринфских гетер — что даже вошло в распространённую в то время поговорку: «не всякому по карману плавание в Коринф!» Распущенность нравов никого не смущала и была всем привычной. Неудивительно, что такая — как сегодня бы мы сказали, «толерантность» проникала и в среду христианской общины. Откровенный грех и дерзкое, наглое попрание заповеди, совершённое одним из членов общины, не вызвало органического отторжения — что свидетельствовало бы о здоровье церковного организма. Это и послужило причиной жёсткого, радикального, «хирургического» подхода апостола.
Апостол обращается к хорошо понятному иудеям образу древнееврейского стана в пустыне — из которого заболевший проказой изгонялся. И это не было «наказанием», а мерой предосторожности ради сохранения здоровья всех остальных: больной мог вернуться, если выздоравливал. Его изгнание — это не осуждение, не проклятие — а именно «хирургическая мера» — чтобы не разнести заразу по всему народу.
Дерзкий грех, с точки зрения «внешних» язычников не представлявший из себя ничего необычного, — и был для апостола такой же «проказой» — только не в физическом, а нравственном смысле. Главное, на что обращает внимание апостол, — чистота и святость Христа, Его телом является община христиан — и если оно нечисто — то уже не может быть Телом Христовым. Тело любого человека — храм, предназначенный для обитания Святого Духа, — но если этот сосуд заполняет грех, то Духу там уже не место.
Вот на что, дорогие друзья, и следует нам обращать внимание: не доводить меры наших грехов и несовершенств до такого состояния, когда единственное, что может спасти — решительная хирургия!..
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Предтеченский скит Оптиной пустыни
Поделиться
В Калужской области, в четырёх километрах от города Козельск, стоит на правом берегу реки Жиздры славный русский монастырь — Свято-Введенская Оптина пустынь. В девятнадцатом веке эта обитель служила, по словам священника Павла Флоренского, «духовным санаторием многих израненных душ». Здесь в беседах с мудрыми подвижниками — старцами, находили утешение люди всех сословий.
Традиции старчества зародились в монастырском скиту Иоанна Предтечи — недаром его называют сердцем Оптиной пустыни. Это особое место, расположенное неподалеку от монастыря в вековом лесу и предназначенное для уединённой молитвы. В начале девятнадцатого века первым поселился здесь отшельником схимонах Иоанникий. После его смерти по благословению святителя Филарета (Амфитеатрова) скит был обустроен. Руководили строительством Моисей и Антоний (Путиловы) — в будущем прославленные в лике преподобных оптинские старцы. Они своими руками рубили сосны, расчищая территорию. Из брёвен сложили храм во имя Иоанна Предтечи. Первое богослужение в нём состоялось в феврале 1822 года.
Скит сразу стал местом духовного окормления паломников. В сороковые годы девятнадцатого столетия сюда потянулась русская интеллигенция. Произошло это благодаря преподобному Макарию (Иванову) который активно занимался издательством. Он создал в Оптиной пустыни школу переводчиков духовной литературы. Благодаря этому русским читателям стали доступны творения величайших аскетов древности — Исаака Сирина, Иоанна Лествичника и Макария Великого.
Достойным учеником старца Макария стал преподобный Амвросий (Гренков). Именно его Фёдор Достоевский представил в образе старца Зосимы в романе «Братья Карамазовы». Изобразил писатель в своём произведении и Предтеченский скит Оптиной пустыни. Он описал розовую кирпичную колоколенку над воротами, храм Иоанна Предтечи, окруженный цветами и домик, в котором старец принимал богомольцев.
Эта избушка сохранилась до наших дней, несмотря на многолетнее запустение в монастыре в годы советской власти. Уцелела и Предтеченская церковь, построенная при участии первых Оптинских старцев. Побывать здесь на богослужении можно четыре раза в году — в дни памяти Иоанна Предтечи и в понедельник Пасхальной недели. Все остальное время скит закрыт для паломников. Правила здесь строгие!
Все выпуски программы ПроСтранствия
Свято-Троицкий собор (г. Оса, Пермский край)
Поделиться
Есть в Пермском крае городок с необычным названием Оса. Существует несколько версий, откуда оно произошло. По одной из них, главным промыслом первых поселенцев этих мест в начале 17 века был сбор мёда диких пчёл, которых они именовали осами. По другой — в основу топонима легло искажённое слово «ось». Бытует и городская легенда, которая гласит, что название придумал Емельян Пугачёв. Войска бунтовщика в 1774 году осадили крепость. Её защитники самоотверженно сражались. И Пугачёв сказал о городе: «Жалит, как оса».
Ни одну из этих версий учёные не могут ни подтвердить, ни опровергнуть. Зато доподлинно известны другие замечательные факты: например, что в 1733 году через городок к берегам Аляски проследовала Вторая Камчатская экспедиция под руководством Витуса Беринга. А в начале 20 века в Осе появилась главная её достопримечательность, которая стала символом города — Свято-Троицкий собор. Ещё за добрый десяток километров от Осы из-за кромки деревьев поднимется его огромный центральный купол. В ясные дни, когда солнечные лучи играют в его чешуйках, он ослепительно сияет. Собор — пятиглавый колосс из кирпича цвета тёмной охры, поражает своими масштабами. Его высота — сорок четыре метра. Свято-Троицкий собор — архитектурная доминанта Осы. Его видно из любой точки города.
Строительство собора началось в 1902-м году на средства осинских благотворителей. Главными жертвователями стали купцы Осиповы — Анна Павловна и ее сын Иван. На подмосковных Голицынских керамических заводах закупили лучшие кирпичи. Расписывал собор московский иконописец, ученик Васнецова, Семён Шварев. Работы продолжались четырнадцать лет. В 1916-м Свято-Троицкий собор освятили.
В его архитектурном облике сплелись черты русского модерна и неовизантийского стиля — сложные линии, арочные окна, обилие орнаментов и украшений. Храм получился словно выточенным инструментом искусного резчика. Во время богослужений он всегда был полон прихожанами.
Но уже подходил трагический 1917-й год. После октябрьской революции с огромным трудом приходу удалось просуществовать ещё десять лет. В 1927-м большевики закрыли собор. Чего в нём только не размещали — краеведческий музей, машинно-тракторные мастерские, зооветеринарный техникум... А в 1960-х южную часть здания собора занял автовокзал. За это время храм пережил несколько пожаров. В конце концов здание признали негодным к дальнейшей эксплуатации и просто оставили ветшать и разрушаться.
Возрождение святыни началось в 2001-м году совместными усилиями властей, Пермской епархии и жителей города. Собор требовал сложного и большого ремонта. Выполнить его удалось быстро. 30 мая 2004 года, в праздник Святой Троицы собор был освящён и сегодня в нём снова совершаются богослужения и Таинства.
Все выпуски программы ПроСтранствия
Точная диагностика — залог успешного лечения
Поделиться
Любое лечение начинается с верно поставленного диагноза. А правильное обследование помогает подобрать нужную терапию. Однако не всегда точная диагностика доступна родителям, чьи дети столкнулись со сложными диагнозами. Если речь идёт про онкологические заболевания — цена исследований может быть весьма велика.
Благотворительный фонд «Свет.дети» оплачивает диагностику для детей на разных этапах лечения. Благодаря проекту «Быть точным» организация помогает пройти высокоточные обследования, сдать анализы для подбора донора, попасть на консультацию к ведущим специалистам. Всё это — огромный шаг на пути к выздоровлению. И количество обращение в проект с каждым днём растёт.
Чтобы регулярно помогать семьям с участием в необходимых процедурах, а врачам быть точными в лечении, фонд «Свет.дети» предлагает стать частью своего сообщества и подарить шанс на своевременное лечение.
Подробную информацию можно найти на сайте фонда.
