Поделиться
На днях мне на глаза попался заголовок - “Новая теория может доказать, как появилась жизнь, и опровергнуть Бога”. Речь идет о том, что британские ученые выдвинули очередное предположение относительно того, как на земле началась жизнь. Как эта теория может “опровергнуть Бога”?
Дело в том, что возникновение жизни продолжает оставаться неразрешимой загадкой для науки. Даже самые примитивные формы жизни - такие как вирусы - имеют в своей основе ДНК. Это сложная молекула, в которой записана вся генетическая информация. ДНК - чрезвычайно сложная структура, в которой ее элементы должны быть расположены в строгом порядке. Как такая сложная структура могла возникнуть из неживой материи - непонятно, и ученые крайне затрудняются с решением этой загадки.
Энтони Флю, наиболее известный философ-атеист ХХ века, именно перед лицом загадки ДНК (хотя не только ее) пришел в выводу о реальности Творца - хотя христианином он так и не стал.
Но что, если эта загадка будет разрешена, и ученые смогут правдоподобно описать, как первые ДНК образовались в рамках чисто природных процессов? Опровергнет ли это бытие Бога? Никоим образом. Более того, сама вера в такое опровержение исходит из ошибочных философских представлений.
Бог не является инопланетянином, который высаживается на землю, чтобы привезти на нее первую ДНК. Бог является Творцом неба и земли, всего видимого и невидимого. Вся вселенная приведена в бытие и поддерживается в бытии именно Им. Весь процесс - начиная с Большого Взрыва, образования звезд и галактик, взрывов сверхновых, и, конечно, зарождения жизни, происходит в Его пробирке, по Его планам и по установленным Им законам.
“Естественные” процессы это не “процессы, происходящие без Бога” (без Бога ничего в этой вселенной не происходит), а процессы, происходящие в рамках природной упорядоченности. Промысел Божий обычно действует через эти процессы - а не через чудеса. Бог мог сотворить первую ДНК отдельно, специальным актом творения, мог - в рамках им же установленного природного порядка. В любом случае, это будет Его творческим актом. Выяснение того, как в рамках законов природы из неживой материи образовались первые ДНК, будет выдающимся научным достижением. Но оно, если он будет, никак не опровергнет бытие Божие.
Псалом 124. Богослужебные чтения
Поделиться
Вы никогда не задумывались, почему горы — такие манящие? Причём любые: и совсем невысокие, до километра, и пятитысячники — не говоря уже о самых высоких, недостижимых для неподготовленного вершинах. Как сказал поэт, «Сколько слов и надежд, сколько песен и тем // Горы будят у нас — и зовут нас остаться!» 124-й псалом, который сегодня звучит в храмах за богослужением, многократно обращается именно к глубокой символичности гор для верующего человека. Давайте послушаем этот псалом.
Псалом 124.
Песнь восхождения.
1 Надеющийся на Господа, как гора Сион, не подвигнется: пребывает вовек.
2 Горы окрест Иерусалима, а Господь окрест народа Своего отныне и вовек.
3 Ибо не оставит Господь жезла нечестивых над жребием праведных, дабы праведные не простёрли рук своих к беззаконию.
4 Благотвори, Господи, добрым и правым в сердцах своих;
5 а совращающихся на кривые пути свои да оставит Господь ходить с делающими беззаконие. Мир на Израиля!
Нет ничего удивительного в том, что уже на самой заре человечества гора воспринималась как особое, священное пространство, где происходит соприкосновение небесного и земного. На горе Синай Моисей получает от Бога заповеди; на горе Фавор преображается Христос перед учениками; да и про Олимп как не вспомнить.
Сама по себе гора очень многозначительна: с одной стороны, её огромное, мощное основание — «подошва» — придаёт ей устойчивость, непоколеблемость. С другой стороны, тонкая, словно игла, вершина, буквально впивается в небо. Тот, кто хотя бы раз в жизни стоял на такой вершине, никогда не забудет абсолютно ни с чем несравнимого ощущения одновременной устойчивости — и воздушности, невесомости — когда перед твоим взором открываются величественные горизонты.
Удивительная вещь: казалось бы, когда мы летим на самолёте, мы видим ещё более далёкий горизонт — а всё же это вообще не то: только стоя ногами на вершине, ты испытываешь исключительный, всеобъемлющий восторг особого предстояния перед бытием.
Для многих древних культур гора — это axis mundi, космическая ось мира, соединяющая высшие и низшие миры. И именно поэтому на вершинах гор строились храмы, организовывались те или иные святилища.
Если мы вспомним самые древние жертвенники, о которых повествует книга Бытия, — это тоже будут «микро-горы», сложенные из камней — на вершинах которых и совершались жертвоприношения.
Прозвучавший сейчас 124-й псалом ещё глубже развивает тему символизма горы: он говорит о том, что «надеющийся на Господа, как гора Сион, не подвигнется: пребывает вовек». Гора для верующего становится не только внешним образом духовного вдохновения, но и наглядным примером того, как может ощущать себя сам человек, когда его голова, его мысли — всё то, что и отличает его от животного, — устремлены к Небу. И неспроста греческое слово «ἄνθρωπος» — состоит из двух основ: ἄνω означает «вверх» и θρώσκω — «смотреть, устремляться, прыгать». Смотря на гору, мы словно бы снова и снова задаём себе вопрос: а есть ли во мне задор подняться на вершину — или я всего лишь хочу так и остаться распластанным у её подножия?..
Псалом 124. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 124. (Церковно-славянский перевод)
Псалом 124. На струнах Псалтири
Поделиться
1 Надеющиеся на Господа подобны горе Сиону; не поколеблются вовеки те, что живут в Иерусалиме!
2 Горы осеняют их, и Господь осеняет людей своих отныне и вовеки.
3 Ибо не дает Господь грешникам власти над праведными, да не протянут праведные рук своих к беззаконию.
4 Даруй, Господи, блага тем, кто добр и праведен сердцем!
5 А людей развращенных и творящих беззакония покарает Господь. Мир Израилю!
9 мая. Об особенностях богослужения в День Победы в Великой Отечественной войне
Поделиться
Сегодня 9 мая. Об особенностях богослужения в День Победы в Великой Отечественной войне — игумен Лука (Степанов).
Празднование Дня Победы оказалось 9 мая не сразу по завершении Великой Отечественной войны. Уже во времена послесталинские, когда потребность напоминать народу и молодому поколению о великом подвиге нашего народа была особенно ясно ощутимой. А в 1994 году уже решением Архиерейского собора было установлено совершать, начиная с 1995 года, по всем храмам Русской Православной Церкви особое богослужение после Божественной литургии, где за ектенией сугубой и сугубое прошение об упокоении душу свою положивших за свободу нашего Отечества. А вот после литургии совершается благодарственный молебен за от Бога дарованную победу, и после нее заупокойная лития. Подобная традиция упоминать почивших воинов и со времен преподобного Сергия Радонежского в нашем Отечестве, когда и на поле Куликовом сражавшиеся и погибавшие наши воины были тоже мгновение поминаемы святым старцем, видящим препровождение их душ на небо ко Господу. И всегда о своих героях молилось наше Отечество и Русская Церковь.
Все выпуски программы Актуальная тема
