Поделиться
В этом (2026) году на Петербургском международном экономическом форуме работала выездная студия Радио ВЕРА. Одним из наших гостей там стал старший вице-президент банка ВТБ, заместитель руководителя департамента по работе с клиентами рыночных отраслей Артем Кулик.
Мы говорили о христианских принципах, на которых может строиться современная экономика, и о том, как приверженность православным ценностям помогает предпринимателям выстоять перед лицом вызовов и искушений, с которыми приходится сталкиваться в бизнесе — в этой зоне особого нравственного риска.
Ведущий: Константин Мацан
Константин Мацан
— Это программа «Вера и дело» на Радио ВЕРА. Студия радиостанции ВЕРА располагается на Петербургском международном экономическом форуме. У микрофона Константин Мацан, и наш собеседник сейчас Артём Александрович Кулик — заместитель руководителя департамента по работе с клиентами рыночных отраслей, старший вице-президент ВТБ. Здравствуйте.
Артём Кулик
— Здравствуйте, Константин.
Константин Мацан
— Тема, которую мы на Радио ВЕРА обсуждаем здесь, на экономическом форуме, — это встреча проблематики предпринимательства и этики, ценностей, нравственной ответственности предпринимателей и бизнес-сообщества и тех вызовов, с которыми предприниматель, бизнесмен или руководитель крупной корпорации сталкивается. Мы здесь обсуждаем даже такой документ, составленный инициативной группой, как «Кодекс православного руководителя и предпринимателя». И там есть такие слова, что «предпринимательство — это зона особого духовного риска». Вы бы с согласились с тем, что это зона особого духовного риска?
Артём Кулик
— Это настолько интересный и глубокий вопрос, Константин, что, я думаю, нам не хватит не только времени сегодняшнего эфира, но, наверное, даже какой-то отдельной передачи, потому что каждый бизнесмен определяет, в первую очередь, свои принципы и этику самостоятельно, в зависимости от воспитания, семьи, школы, образования, взглядов на жизнь, вероисповедания, жизненного опыта. Если обобщать, то — да, безусловно, любой бизнес — испытание, потому что это тонкая красная линия, и человек должен выбрать, готов ли он ради успеха пойти дальше того, что вложено в него семьёй, образованием или верой. Но здесь очень важно разделять: всё-таки бизнес — это не нарушение чего бы то ни было. И бизнес — это не алчность, не жажда наживы и не хождение по головам или трупам, это другое. Поэтому, наверное, в зависимости от того, какой это бизнес, и в зависимости от человека, и появляется определение того, насколько это видение верно. Я, мои друзья, многие клиенты, с которыми я сталкиваюсь, — люди глубоко верующие и православные. Помогает ли это им строить бизнес? Безусловно. А помогают ли они при этом, будучи успешными людьми, сообществу, семьям многодетным, детям? Кто-то — да, а кто-то — нет. А может быть, мы об этом не знаем. Поэтому в итоге остаёмся мы и Господь, и там всё определяется.
Константин Мацан
— Вот вы сказали, что помогает людям их православная вера строить бизнес безусловно. Но вот не для всякого, мне кажется, это так безусловно и очевидно. Кто-то скажет, что это разные вещи: бизнес и работа — одно, а вера — это внутреннее, это про душу, если даже в глубоком смысле, то про спасение. Но как личное, духовное, сокровенное может помогать в такой практической вещи, как бизнес?
Артём Кулик
— Вы знаете, мне кажется, не только поколение современных бизнесменов, а в принципе люди, которые занимаются бизнесом, развитием своего дела профессионально, — это люди, которые работают 24/7. И они зачастую не разделяют личную жизнь и работу. А вера — да, это глубоко, но если ты живёшь работой и при этом живёшь верой, то где-то всё равно есть интеграция того и другого. И опять же, я говорю о том, что вера зачастую очень помогает правильно строить бизнес. Благодаря тому, что это делается именно правильно, люди достигают успеха.
Константин Мацан
— Вера может помогать, а может ли вера, если угодно, мешать? Например, в случае, когда есть какая-то выгодная схема — может быть, не совсем кристально честная, но выгодная, и человек говорит себе: «Эх, если бы я не был верующим, я бы сейчас сорвал куш! А так — не могу».
Артём Кулик
— Абсолютно. Мне кажется, это искушение, с которым сталкиваются сотни тысяч бизнесменов — крупных, мелких, начинающих, если не ежедневно, то довольно часто. Каждый определяет сам ту границу, которую он не может переступить. Наказание неминуемо в том или ином виде, но искушение есть, оно есть у всех и всегда, оно вокруг нас постоянно присутствует. Но даже не получив что-то незамедлительно, не переступив то, куда не надо идти, не обманув, не солгав, не подставив кого-то, не обидев, ты не получаешь какой-то немедленной выгоды. Но всё равно рано или поздно плюсы того, что ты принял правильное решение, придут. Я стараюсь сейчас очень светски отвечать на ваш вопрос, потому что мы касаемся бизнеса, надеюсь, вы понимаете, о чём я говорю. Так вот, таких историй очень много, противостоять им сложно. Но те люди, которые глубоко верят и занимаются при этом бизнесом, безусловно, задают вопросы, они делают этот выбор. И, к счастью, в последнее время люди, с которыми я общаюсь, мои друзья, довольно успешные бизнесмены, делятся со мной, и они делают правильный выбор, потому что это не только воспитание, а глубокая вера. Это понимание того, что если ты живёшь так, как подобает жить православному бизнесмену, значит, награда и успех будут рядом. А если не будут рядом, значит, так и должно быть. Но здесь очень тонкий момент, потому что у меня есть друзья-бизнесмены и успешные люди совершенно разных религий. И это свойственно любой религии. Человек глубоко верующий старается придерживаться этого, и зачастую это помогает ему справляться с тяжёлыми жизненными ситуациями, с искушениями, с падениями и неуспехами, помогает выходить из сложнейших ситуаций, так и должно быть.
Константин Мацан
— У меня последний вопрос: на форуме обсуждали, что то, что сегодня говорится про клиентоориентированную экономику, — это в основе своей можно переименовать в то, что в основе такой экономики лежит любовь к ближнему, христианский императив. Вам как такая мысль откликается?
Артём Кулик
— Константин, вы процитировали название моей должности, упрощу её немного: я возглавляю департамент по работе с крупнейшими клиентами — российскими и международными. И априори мой функционал — это нечто среднее между финансовым институтом и самим клиентом. То есть мы именно то звено, которое обеспечивает счастье клиента во взаимодействии с нашим финансовым институтом. Безусловно, мы — клиентоориентированные люди, априори любим клиента, заботимся о нём и всячески стараемся его поддерживать. И хотя христианские принципы не прописаны у нас в должностных обязанностях, они существуют в нашем определённом кодексе профессионала. Поэтому мы наших клиентов любим, стараемся их всячески поддерживать, решать проблемы, которые возникают, но это удовольствие взаимное. Нас считают одним из лучших российских банков, мы этим гордимся и сторицей платим нашим любимым клиентам и партнёрам.
Константин Мацан
— Спасибо огромное! В студии Радио ВЕРА на Петербургском международном экономическом форуме был Артём Кулик — старший вице-президент ВТБ.
Артём Кулик
— Спасибо, Константин.
10 августа. О сохранении мира
Поделиться
О сохранении внутреннего мира — клирик московского храма иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Большой Ордынке игумен Филарет (Тамбовский).
Что такое внутренний мир? Когда-то мне пришлось слушать лекцию профессора Алексея Ильича Осипова. Мне понравился очень простой и лаконичный пример.
К игумену Никону пришла старушка, совершенно неграмотная — не умела ни читать, ни писать, — и говорит: «Батюшка, у меня какой-то внутренний раздрай, уныние нападает, отчаяние какое-то. Я не знаю, что мне делать. Вроде я и в церковь хожу, и вроде бы, так сказать, я всё соблюдаю, стараюсь, а вот почему-то у меня нет внутреннего, духовного, какого-то душевного мира и покоя».
Игумен Никон сказал ей простой совет: «Дорогая моя, ты начинаешь день, читай всего восемь слов: "Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня, грешную", — а после обеда прибавляй: "Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, Богородицею помилуй меня, грешную". Вот это читай постоянно, пусть у тебя эти молитвы будут в уме и в сердце», — он говорит.
Я примерно через год опять был у отца Никона, его духовника, и увидел эту старушку. Она совершенно была в другом виде, она преобразилась, она радовалась, это было видно и снаружи, и внутри. Она буквально светилась, и она так благодарила батюшку. Он смиренно это воспринял и, как всегда, говорил: «Не нам, а Господу Богу всё благодарение и вся слава».
Вот что значит эта молитва, эти восемь слов, чудодейственных слов, которые приносят мир в душу даже неграмотному человеку. Поэтому я думаю, что это будет для всех хорошим уроком, пользой и наставлением.
Все выпуски программы Актуальная тема:
10 августа. О современных духовных ориентирах
Поделиться
Сегодня 10 августа — День празднования в честь Смоленской иконы Божией Матери, именуемой «Одигитрия», что в переводе с греческого означает: «Путеводительница».
О современных духовных ориентирах — председатель Учебного комитета Русской Православной Церкви протоиерей Максим Козлов.
Современные духовные ориентиры вызывают вопрос: а чем они для христианина должны отличаться от несовременных?
Христианство по замыслу, по заданности, по тому, что мы должны исполнять, предполагает главным вневременность. Заповеди нам даны одни и те же навсегда. Но вот если нужно не убивать, не воровать, не завидовать, относиться с почитанием к родителям, то это в ХХI-м столетии точно так же верно, как в XV-м, V-м или в апостольский век.
Это не значит, что контекст эпохи не должен нами учитываться, хотя бы потому, что в каждую эпоху возникают и новые благоприобретения, и новые искушения. В наш информационный век добродетель воздержания и связанное с ней духовное упражнение, и ориентиры, как здесь сказано, могут выражаться не только и в иной раз не столько в том, чтобы чего-то не съесть или не выпить, хотя не выпить нужно лишнего точно, а в том, чтобы в первую очередь удержать себя от излишнего погружения в информационный поток.
Не допустить того, чтобы то, что по ту сторону экрана или на экране, стало для тебя более значимым, чем то, что происходит в твоей реальной жизни, чтобы те люди, с которыми ты реально соприкасаешься, здесь и сейчас, в семье, на работе, в месте, где ты учишься, в транспорте, в котором ты едешь, были для тебя больше, чем те, которые фигурируют в качестве интернет-персонажей.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Второе послание к Коринфянам святого апостола Павла
Поделиться
2 Кор., 171 зач., II, 3-15
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Поддержать близкого, родного человека — это естественная потребность любящего сердца. Но как научиться это делать правильно и самое главное в нужный момент? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 2-й главы второго послания апостола Павла к Коринфянам, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 2.
3 Это самое и писал я вам, дабы, придя, не иметь огорчения от тех, о которых мне надлежало радоваться: ибо я во всех вас уверен, что || моя радость есть радость и для всех вас.
4 От великой скорби и стесненного сердца я писал вам со многими слезами, не для того, чтобы огорчить вас, но чтобы вы познали любовь, какую я в избытке имею к вам.
5 Если же кто огорчил, то не меня огорчил, но частью,- чтобы не сказать много,- и всех вас.
6 Для такого довольно сего наказания от многих,
7 так что вам лучше уже простить его и утешить, дабы он не был поглощен чрезмерною печалью.
8 И потому прошу вас оказать ему любовь.
9 Ибо я для того и писал, чтобы узнать на опыте, во всем ли вы послушны.
10 А кого вы в чем прощаете, того и я; ибо и я, если в чем простил кого, простил для вас от лица Христова,
11 чтобы не сделал нам ущерба сатана, ибо нам не безызвестны его умыслы.
12 Придя в Троаду для благовествования о Христе, хотя мне и отверста была дверь Господом,
13 я не имел покоя духу моему, потому что не нашел там брата моего Тита; но, простившись с ними, я пошел в Македонию.
14 Но благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте.
15 Ибо мы Христово благоухание Богу в спасаемых и в погибающих:
В отрывке, который только что прозвучал, апостол Павел описывает две ситуации. Первая связана с христианской общиной Коринфа. Павел упоминает о человеке, который согрешил, был наказан и принёс покаяние. Апостол умоляет коринфян простить этого человека и оказать ему любовь. Одним словом, поддержать. Чтобы он, как выражается Павел, не был «поглощён чрезмерною печалью». Это же слово «поглощён» встречается в одном из посланий апостола Петра, который пишет: «диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить». Так Павел намекает на то, что непрощение окружающих может ввергнуть человека в пучину уныния и отчаяния и стать для него пастью сатаны. И лишь наша поддержка спасает его от этой участи.
Вторая ситуация, о которой вспоминает апостол, — это случай в Троаде. Павел пришёл в этот город для проповеди. И он пишет, что для этого дела «отверста была дверь Господом». То есть внешние обстоятельства складывались для этого максимально благоприятно. Однако Павел не встретил здесь того, кого очень хотел встретить. Своего товарища Тита. В результате, как сам он пишет о себе, «я не имел покоя духу моему». Поэтому и проповедь Евангелия в Троаде идёт не по намеченному плану. Павел переживает. Он не знает, где Тит, не знает, почему он не пришёл, не знает, что с ним случилось.
И далее ключевой момент. Апостол не погружается в уныние и отчаяние. Он просто смиренно принимает происходящее и направляется в Македонию, чтобы там продолжить свою миссию. Даже несмотря на то, что в Троаде у него вроде бы как не получилось исполнить задуманное, он остаётся открытым Богу, доверяет Ему и позволяет Ему вести себя дальше. Поэтому он и произносит слова «Благодарение Богу, Который всегда даёт нам торжествовать во Христе». Всегда, то есть и в наших удачах, и даже в наших неудачах.
В этой ситуации Павел становится живым примером того, о чём он пишет коринфянам. Он говорит: не дайте грешнику быть «поглощённым» отчаянием, поддержите его. А в Троаде он сам оказывается в ситуации, когда его может «поглотить» беспокойство. И он поступает с собой точно так же, как призывает поступать с коринфским братом. Он утешает и поддерживает себя. Каким же образом? Павел принимает утешение и поддержку от Бога. Проявляет к Нему доверие. Словно говорит: «здесь не получилось, но Ты лучше знаешь, что я должен сделать». Такое доверие Творцу сразу же привлекает в его душу благодать и отгоняет от неё тревогу и тоску.
Так апостол на собственном примере показывает нам, с чего начинается настоящая поддержка ближнего. Если я не научился успокаивать себя тем, что препоручаю свою жизнь Творцу, позволяю Ему вести себя дальше даже тогда, когда мои планы рушатся, мои слова поддержки будут малоэффективными. В них не будет ощущаться моего собственного опыта доверия и препоручения. Такой опыт и призывает нас приобретать апостол Павел. Ведь лишь в том случае мы будем способны исполнить главную заповедь Спасителя, Который говорит: «возлюби ближнего как самого себя».
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
