Поделиться
Рассказываю я однажды знакомой о том, как была трудницей в «Оптиной пустыни».
— А, ты про монастыринг? — произносит вдруг приятельница и, видя моё озадаченное лицо, объясняет, — это — сленговое слово. Так называется набирающая популярность у молодежи идея ездить по монастырям и работать там за жильё и еду.
Я давно реализую эту самую идею. Искренне порадовалась тому, что трудничество становится новым веянием. Приятно, что больше молодых людей смогут потрудиться во славу Божью. Ради этого можно и иноязычный суффикс в названии потерпеть. Но, читая статьи и просматривая видео на тему монастыринга, я всё сильнее смущалась от того, как эту многовековую традицию преподносят аудитории. В интернете монастыринг описывают просто как способ провести свободное время, развеять скуку, и даже как альтернативу психологу.
«Люди, узнавшие о трудничестве в таком ключе, могут приехать в монастырь не ради Бога», — подумала я, и сама же почувствовала что-то ханжеское в этом суждении. Да кто я такая, чтобы оценивать мотивацию, приезжающих в монастырь? Ведь главное — это духовная поддержка, которую в монастыре может получить любой, кто в ней нуждается.
Монастырь предоставляет бесплатное жильё и трёхразовое питание. Но не только. Я сама раз в год приезжаю в обитель, где на неделю или две меняется мой образ жизни, когда полностью посвящаю себя Господу.
Тружусь я обычно на кухне паломнической трапезной. Мою посуду, чищу картошку или помогаю в прачечной. Кроме послушаний, монастырский распорядок предписывает участвовать в богослужениях, исповедоваться и причащаться. В свободное время я беседую со священниками, гуляю в лесу, хожу на источники, читаю, молюсь.
Молитва, послушание, природа и покой. Эта простая жизнь помогает обрести тот самый мир в душе, о котором говорил преподобный Серафим Саровский.
С кем бы из трудников я ни общалась, с каждым в монастыре происходило что-то особенное. Речь о том, что через людей, через обстоятельства, через богослужения и Таинства — с каждым в определенный момент начинает говорить Бог. Он всегда с нами и в миру, но загруженные работой, в суете и заботах мы, порой, просто Его не слышим.
«Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас», — говорится в Евангелие от Матфея. По моему мнению, самое главное — вот это «придите».
Можно это называть монастырингом, можно трудничеством. Если человек приехал в монастырь, значит, в этом уже есть Божий промысл. Не важно, какая у него мотивация или уровень духовного развития. Бог со всем этим разберётся Сам.
Автор: Алёна Боголюбова
Все выпуски программы Частное мнение
13 сентября. «Паутинка в воздухе»
Поделиться
Фото: Пётр Савейко / Unsplash
Иногда, сидя на веранде в соломенном кресле-качалке в ясный осенний полдень, ловишь взором несущуюся в воздухе тончайшую паутинку с путешествующим на ней отважным паучком, которого порыв ветра вырвал из уютного домотканого жилища. Где же закончится это рискованное путешествие и чем оно обернётся для «воздухоплавателя» — ведь вокруг столько пернатых, охочих до подобной снеди?
В отличие от паучков и птиц, человек — подлинный венец творения, состоит под особым попечением Небесного Отца; и мы рождены летать, а не ползать, но летать на крыльях духа, вне времени и пространства, всегда устремляясь в молитвах к невечернему Свету — Христу Спасителю, поправшему смерть воскресением.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
13 сентября. О важности быть в настоящем
Поделиться
О важности настоящего — клирик московского храма в честь страстотерпца царя Николая II в Южном Чертанове священник Михаил Дочия.
Есть такая проблема, когда человек либо как-то так зависает в воспоминаниях своего прошлого, прям копается в этом прошлом, либо в своём каком-то мнимом будущем, в мыслях о своём будущем, и есть только точка настоящего.
И эта точка настоящего — она соприкасается с вечностью, и дело в том, что только в этой точке и можно быть с Богом. И можно быть вообще не с Богом, нельзя общаться с Богом в своём каком-то прошлом, в воспоминаниях о своём прошлом, нельзя общаться с Богом в своём вымышленном будущем. С Богом можно быть только в настоящем, только здесь и сейчас.
И очень важно христианину учиться быть здесь и сейчас, как говорит Христос: «Будьте как дети» — вот это тоже то, чему мы можем научиться у детей. Ты, например, ребёнку говоришь: «А давай завтра поедем к твоему другу», — он говорит: «А давай сейчас», — потому что ребёнок — вот он всецело здесь и сейчас, вот он живёт здесь, он не живёт в своём будущем и не вспоминает о своём прошлом.
Он здесь и сейчас, и мы тоже должны стараться быть здесь и жить сегодняшним днём, как Господь говорит, что Он даёт силы на сегодняшний день, а завтрашний день сам о себе позаботится.
В святоотеческом наследии особый акцент уделяется вниманию в молитве. Вот святитель Игнатий Брянчанинов, например, называет внимание душой молитвы, без внимания молитва — это празднословие, как говорит он, и, по сути, внимание в молитве — это и есть держание молитвы в точке настоящего, в которой ты можешь быть с Богом.
Все выпуски программы Актуальная тема:
13 сентября. О духовных смыслах праздника
Поделиться
Сегодня 13 сентября — Положение честного Пояса Пресвятой Богородицы во Влахернском храме Константинополя в период между 395 и 408 годами.
О духовных смыслах праздника — клирик московского храма Ризоположения в Леонове священник Стахий Колотвин.
Поскольку я служу в храме Положения Ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне, что в Леонове, то тема одежды Богородицы, пояснения по поводу этого праздника для меня близка. Однако этот праздник был летом. Сейчас же мы совершаем отдельный праздник — Положение пояса Богородицы. И тут может возникнуть вопрос: а почему пояс так выделяется? Здесь некоторым напоминанием может служить облачение священника.
Когда священник облачается на Божественную литургию, то он берёт максимальное число богослужебных предметов. В том числе совершается облачение пояса, и священник читает такие слова, которые являются библейской цитатой: «Благословен Бог, препоясуяй мя силою, и положи непорочен путь мой, совершаяй нозе мои, яко елени, и на высоких поставляяй мя». Таким образом, мы видим, что пояс с ветхозаветных времён имеет символическое значение крепости, то, что сдерживает одежду.
На пояс, если мы вспомним, в древнем мире вешались при отсутствии карманов самые важные вещи: то есть запасы каких-то средств, фляжечка с водой, какие-то тоже вещи, которые необходимы для профессиональной деятельности, любой профессионал тоже носил на поясе. Таким образом, Пресвятая Богородица, когда Она шла и проповедовала, то тоже пояс был символ Её проповеднических трудов.
Маленький ребёночек, который держался за полу матери, конечно, ему тоже удобнее всего было держаться за пояс, а маленький ребёночек рядом с Пресвятой Богородицей — это Сам Господь наш Иисус Христос. Таким образом, и для нас это пример. Христианин должен подражать Пресвятой Богородице, и тогда тебя в твоём деле поддержит Сам Господь наш Иисус Христос.
Все выпуски программы Актуальная тема:
