Поделиться
Фото: Juli Kosolapova/Unsplash
Первого сентября тысяча девятьсот восьмого года в небольшом городе Нерчинске, что в трёхстах километрах от Читы, реальное училище принимало своих первых учеников. Семьдесят оробевших мальчишек вступили под своды прекрасного белого дворца, больше похожего на замок Аладдина из восточной сказки. Трёхэтажный палаццо в мавритано-готическом стиле построили в шестидесятых годах девятнадцатого века для купца первой гильдии Михаила Дмитриевича Бутина. Интерьеры дворца поражали своей роскошью: Михаил Дмитриевич привозил домой из своих многочисленных заграничных поездок всё самое лучшее. Но для подвижных подростков самыми привлекательными были не паркетные полы, огромные зеркала и персидские ковры со старинными фламандскими картинами. Мальчишки больше всего полюбили уникальный сад бутинского дворца — с аллеями и цветниками, фонтанами и мраморными статуями. Благодаря великолепному дворцу Михаила Бутина Нерчинск в начале двадцатого века стали называть Сибирским Версалем. Роскошную усадьбу, с огромной библиотекой, прекрасным садом и всеми постройками Михаил Дмитриевич завещал Нерчинску для устройства в нём реального училища. Бутин всю жизнь так много вкладывал в благоустройство родного города, что его земляки шутили: «Нерчинск всё больше становится Бутинском».
Михаил Бутин родился в купеческой семье, известной в Нерчинске с начала восемнадцатого века. Благодаря его предпринимательскому таланту, семейное дело существенно развилось и открыло новые горизонты: Бутину принадлежали железоделательный, винокуренный и солеваренный заводы, пароходство на Амуре, около пятидесяти золотых приисков, торговый дом с несколькими отделениями по всей Восточной Сибири. Фирма Бутина продавала не только российские, но и заграничные товары.
Для того, чтобы поспособствовать развитию родного края, Бутин стремился познакомиться с опытом других стран, перенять у них лучшие технологии и передовые приёмы. После его поездки в тысяча восемьсот семьдесят третьем году в Америку на бутинских приисках появились усовершенствованные золотопромывательные машины, паровые двигатели. Бутин и сам сконструировал и внедрил несколько новых механизмов для добычи золота. Михаил Дмитриевич хорошо понимал необходимость развития торговли и взаимоотношений с Китаем. С этой целью он выделил десять тысяч рублей на научную экспедицию, чтобы открыть кратчайший путь для русских купцов. Экспедиция была успешной и немало поспособствовала развитию русской коммерции в Сибири и на Дальнем Востоке.
Михаил Дмитриевич был горячим патриотом родного Забайкалья и немало сделал для процветания Нерчинского края. Бутин публиковал просветительские статьи о флоре и фауне Забайкалья. Михаил Дмитриевич постоянно занимался самообразованием, изучил несколько языков: читал Бальзака, Диккенса и Гёте в оригинале. Михаил Дмитриевич очень любил музыку: на его средства в родном городе появилась музыкальная школа, были созданы оркестр и отделение Русского музыкального общества. Он открыл в Нерчинске большой ботанический сад, купальню, образцовую ферму с опытным полем, где проводили сельскохозяйственные выставки. Кроме того, благодаря Бутину в городе появились общественная библиотека, Софийская женская гимназия и публичный музей. Немалые средства Бутин выделял на духовное училище и строительство Нерчинского Воскресенского собора. После смерти купца почти всё его состояние — около полутора миллионов рублей — досталось нерчинскому общественному управлению на устройство и содержание десяти сельских школ в Забайкалье, реального училища и детского приюта в Нерчинске.
Земляки не забыли трудов Михаила Дмитриевича на благо родного города. Четвёртого ноября две тысячи пятнадцатого года в отреставрированном Бутинском дворце торжественно открыли Нерчинский краеведческий музей имени Михаила Дмитриевича Бутина.
1 октября. О значении заботы о пожилых
Поделиться
Сегодня 1 октября — Международный день пожилых людей.
О значении заботы о пожилых — руководитель отдела по вопросам семьи, защиты материнства и детства Воронежской епархии священник Александр Шишкин.
Когда мы делаем любое дело, нам приятно получить похвалу, какое-то яркое впечатление или, может быть, какую-то награду. Понятное дело, что в христианской добродетели мы понимаем, что главная награда нам — от Бога. Но всё равно приятно, когда отметят какую-то нашу заслугу или талант. Есть народная поговорка: «Доброе слово и кошке приятно».
А вот когда мы заботимся о пожилом человеке, там несколько эта отдача теряется. Во-первых, пожилые люди вследствие своих заболеваний мало того, что не скажут доброе слово, а могут даже рассердиться на то, что мы сделали что-то не так, как они хотят. Могут воспринять нашу доброту и заботу как само собой разумеющееся. А могут и даже поругать, что мы недостаточно сильно о них заботимся. То есть получается, с одной стороны, мы ждём некоего поощрения, а с другой стороны, они ждут, чтобы мы в своей добродетели и заботе усугубили свои труды.
Поэтому мы понимаем, что вот именно забота о пожилых людях — это действительно добродетель на 100%. Когда мы понимаем, что не будет ни особых слов похвалы, слов поддержки, наоборот, они, может, даже и сами ещё от нас и поддержку ждать-то будут. Но вот награда будет та самая, о которой Господь говорит в Евангелии: о том, что мы получим её уже на небе в вечности, не дополучив её в земной жизни.
Все выпуски программы Актуальная тема:
1 октября. О молитвенном обращении к святым
Поделиться
Сегодня 1 октября — День памяти священномученика Киприана и мученицы Иустины.
О молитвенном обращении к этим святым — настоятель Старо-Ладожского Никольского мужского монастыря в Ленинградской области игумен Филарет (Пряшников).
Святоотеческое предание сохраняет свидетельства о том, как святые Божии угодники побеждали своей твёрдой верой и любовью ко Христу силы поднебесной злобы. Апостол Павел к Ефесянам пишет так: «Борьба наша не против плоти и крови, а против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной».
Преподобные отцы, подвижники благочестия, боролись с падшими ангелами через свой личный подвиг, через аскезу, побеждая свои страсти. Они наносили поражение бесам, которые мстили им или через злых людей. Давайте вспомним преподобного Сергия Радонежского, который пережил страхования злых духов. Иногда ему казалось, что толпа людей заходит в его келью и кричит. Иногда видимым образом дьявол бросал в его келью остатки дерева или пня, которые потом с определёнными усилиями преподобный вытаскивал из своего уединённого места молитвы.
Мы и сегодня обращаемся к подвигу святых, чтобы они своими молитвами помогали нам побеждать страсти, побеждать духов злобы поднебесной.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Послание к Ефесянам святого апостола Павла
Поделиться
Еф., 232 зач., V, 33 - VI, 9
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Помимо размышлений об отношении мужей и жён в посланиях апостола Павла есть и продолжение этих наставлений, которое касается взаимоотношений детей и родителей, рабов и хозяев. Конечно, отношения в последней из этих пар — рабов и хозяев — нельзя назвать актуальными в наше время, однако и они указывают на общий принцип, который не может утратить своевременности: все отношения между людьми должны быть освящены верой во Христа. Давайте послушаем повествующий об этом отрывок из 5-й и 6-й глав Послания апостола Павла к Эфесянам. Сегодня он звучит во время литургии в православных храмах.
Глава 5.
33 Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа.
Глава 6.
1 Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего требует справедливость.
2 Почитай отца твоего и мать, это первая заповедь с обетованием:
3 да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле.
4 И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем.
5 Рабы, повинуйтесь господам своим по плоти со страхом и трепетом, в простоте сердца вашего, как Христу,
6 не с видимою только услужливостью, как человекоугодники, но как рабы Христовы, исполняя волю Божию от души,
7 служа с усердием, как Господу, а не как человекам,
8 зная, что каждый получит от Господа по мере добра, которое он сделал, раб ли, или свободный.
9 И вы, господа, поступайте с ними так же, умеряя строгость, зная, что и над вами самими и над ними есть на небесах Господь, у Которого нет лицеприятия.
Всем известно, что дети должны повиноваться своим родителям. Этого требует сама природа, и, как мы только что услышали, этого требует справедливость.
Вместе с этим, говоря о послушании родителям, апостол Павел сделал важное дополнение, которое довольно часто остаётся без нашего внимания. Он написал так: «Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе» (Еф. 6:1). А обращаясь к родителям, апостол выразил свою мысль такими словами: «Отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем» (Еф. 6:4). Оба раза мы находим в словах апостола упоминание Господа, то есть Самого Бога.
Это упоминание существенным образом ограничивает повиновение детей родителям. Да, безусловно, слушаться надо, повиноваться надо, но лишь в том случае, если родительские требования не входят в противоречие с волей Божией. Увы, но такое случается, и есть классические житийные примеры такого рода противоречий. Так, преподобному Феодосию Печерскому пришлось пойти против воли собственной матери, которая сопротивлялась его монашескому призванию. Во всём же прочем он оставался послушным сыном. Осознавая возможность таких коллизий, апостол Павел написал, что родители должны воспитывать своих детей в первую очередь «в учении и наставлении Господнем», ведь если родители поступают таким образом, то они и сами научаются познанию воли Божией, следовательно, вероятность конфликта родительских повелений и повелений Господних существенным образом снижается.
Далее апостол Павел перешёл к размышлениям о взаимоотношениях рабов и их хозяев. Стоит заметить, что само явление рабства апостол никак не комментирует, он не пытается с ним бороться, он не даёт ему никакой оценки; с точки зрения апостола, подтверждённой опытом Церкви, рабство отнюдь не препятствует спасению во Христе. Отсюда можно сделать довольно очевидный вывод: уж если такое уродливое и отвратительное явление, как рабство, не мешает спасению, то помешать ему не может и никакое иное общественное устроение, если, конечно, соблюдаются те условия, о которых написал святой апостол: если человек хранит простоту сердца и всё, что делает, делает, имея перед своим мысленным взором Самого Христа и служа Ему с усердием.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
