Поделиться
Юлиус Шнорр фон Каросфельд. Сбор манны.
«Манна небесная!» - Так мы говорим о неожиданно приходящей помощи, как будто свалившейся с неба. Выражение это — родом из Ветхого завета. В книге Исход рассказывается о том, как Моисей выводил израильтян из Египетского рабства. После того, как евреи прошли по дну моря, а войска фараона были утоплены, израильский народ вошел в пустыню. Через какое-то время все съестные припасы закончились.
Тогда народ стал роптать на Моисея, говоря: «В Египте мы были рабами, но были сыты, а здесь в пустыне свободные умрем от голода». Тогда Бог сказал Моисею, что будет кормить народ, вечером мясом, а утром хлебом. И действительно, вечером в израильский стан прилетело множество птиц. А утром люди, проснувшись, обнаружили, что земля покрыта белой крупой. «Что это»? - спрашивали они. «Это хлеб, который Господь дал вам в пищу» - ответил Моисей.
На древнееврейском вопрос «что это?» звучал как «манн-гу». Отсюда и хлеб, посланный Богом стали называть Манною.
Известно, что на вид манна была похожа на кориандровое семя, а по вкусу напоминала лепешку с медом. Собирать ее нужно было рано утром. Но лишь столько, сколько человек мог съесть за день. Когда солнце нагревало землю, манна таяла и исчезала. А если кто собирал манну с запасом и оставлял на следующий день, то в небесной крупе заводились черви.
Все сорок лет, пока израильский народ ходил по пустыне, он питался манной небесной. По повелению Бога сосуд с манной хранился потом в Иерусалимском храме. Чтобы народ помнил о божественной пище, которая спасала его в годы странствий.
22 июля. О совмещении паломничества и путешествия
Поделиться
О проведении отпуска с духовной пользой — настоятель храма преподобного Сергия Радонежского в деревне Костино Московской области — священник Виктор Селезнёв.
Совмещение паломничества и путешествия во время отпуска — очень хороший формат отдыха для православного христианина. Православные семьи, обыкновенно большие, имеют много детей разного возраста. Отдыхать всегда хочется всей семьёй, и что понятно и полезно в духовном плане взрослому, совершенно непонятно для малышей. Заботясь о всей семье, желательно выстраивать свой отпуск таким образом, чтобы все получили приятные впечатления от отдыха: для детей это посещение новых мест, природа, развлечения. Взрослому человеку интересно посетить святые места, связанные с данным маршрутом. И когда поездка в отпуск совмещает в себе и паломничество, и просто отдых, мы обретаем единство в семье с нашими детьми и получаем духовную пользу от посещения святых мест.
Чтобы грамотно совместить паломничество и путешествие, нужно расставить приоритеты: если это воскресный день, то посвятите его поездке в храм или святое место. Соблюдайте баланс: можно, к примеру, утром посетить святое место, а остаток дня провести на море или в парке. Не перегружайте детей множеством святых мест, они их не запомнят, лучше немного, но тех, которые действительно связаны с духовными святынями.
Не нужно во время отпуска спешить — суета совершенно не соответствует данному времени. Паломничество всегда можно соединить с созерцанием природы. Посещение монастырей в живописных местах позволяет остановить привычный бег на время молитвы и прогулки по красивым местам. Если дети постарше, то с ними можно изучать иконографию, фрески, храмовое зодчество во время путешествия по святым местам. Рядом с монастырями обычно располагаются ремесленные лавки, музеи, которые тоже можно с удовольствием посетить всей семьёй.
Все выпуски программы Актуальная тема:
22 июля. О любви к природе
Поделиться
Сегодня 22 июля — исполняется 100 лет со дня рождения писателя и поэта Сергея Баруздина, часть произведений которого посвящена взаимоотношениям людей и животных.
О любви к природе — епископ Каскеленский Геннадий.
Слава Богу, что в советское время, когда тема религии была под абсолютным запретом, находились такие писатели, которые отводили душу сами и со своими читателями, с детьми, рассказывая о природе, часто наделяя животных антропоморфическими, человеческими чертами.
Мне кажется, что любые рассказы о живом мире не могут обойтись без одного чувства, которое эти рассказы воспитывают в человеке, — чувства благоговения перед творением Божиим. Человек, который глубоко познаёт окружающий мир, флору и фауну, безусловно, убеждается в том, что за этими чудными творениями стоит Творец.
Творец, Который создал такую прекрасную природу и вложил в эту природу законы, по которым происходит жизнь живых существ, растений, морей, океанов. «Всякое дыхание да хвалит Господа».
Все выпуски программы Актуальная тема:
Псалом 81. Богослужебные чтения
Поделиться
Христианское богословие часто именует человека «богом по благодати», то есть действующего с санкции Творца. Речь, таким образом, идёт о делегировании Господом некоторых Своих свойств и полномочий людям. О примере такого делегирования мы можем узнать из псалма 81-го, что звучит сегодня в православных храмах во время богослужения. Давайте послушаем.
Псалом 81.
Псалом Асафа.
1 Бог стал в сонме богов; среди богов произнёс суд:
2 доколе будете вы судить неправедно и оказывать лицеприятие нечестивым?
3 Давайте суд бедному и сироте; угнетённому и нищему оказывайте справедливость;
4 избавляйте бедного и нищего; исторгайте его из руки нечестивых.
5 Не знают, не разумеют, во тьме ходят; все основания земли колеблются.
6 Я сказал: вы — боги, и сыны Всевышнего — все вы;
7 но вы умрёте, как человеки, и падёте, как всякий из князей.
8 Восстань, Боже, суди землю, ибо Ты наследуешь все народы.
Автором прозвучавшего псалма является современник царя и пророка Давида — Асаф, который сам служил в переносном храме-скинии и занимался организацией общих богослужений там. Кроме того, у Асафа имелся пророческий дар. Не в смысле предсказания будущего, а ревностного стремления служить правде Божией. И автор псалма очень переживал, когда видел вокруг себя несправедливость, ложь, коварство. Прозвучавший псалом стал выражением стремления Асафа исправить недостатки, которые он наблюдал у людей, поставленных служить справедливости, но об этом, как кажется, забывших.
Псалом 81-й обращён к коррумпированным судьям ветхозаветного Израиля. Судьями в то время назывались своего рода старейшины, представители родов израильских, которым ещё со времён пророка Моисея было делегировано право решать те или иные конфликтные ситуации. А кто, с точки зрения Писания, имеет право судить? Правильно — Бог. И судья, получается, принимает на себя Божественные полномочия, становится богом с маленькой буквы.
Потому и читаем мы в псалме: «Бог стал в сонме богов; среди богов произнёс суд». Что же говорит Господь судьям? Речь Его сурова: «Доколе будете вы судить неправедно и оказывать лицеприятие нечестивым? Давайте суд бедному и сироте; угнетённому и нищему оказывайте справедливость; избавляйте бедного и нищего; исторгайте его из рук нечестивых». Да. К сожалению, судьи времён Асафа проявляли себя самым печальным образом. Они потворствовали сильным и богатым, служили не справедливости, а корысти.
Надо сказать, что для автора псалма данное обстоятельство имело не только нравственное, но и бытийное значение. Если народ живёт по лжи, это означает, что будущего у народа нет. Потому и «колеблются», как читаем мы в псалме, «основания земли». А высокое звание «богов» для судей окажется не привилегией, но причиной для погибели. Читаем в псалме: «Я сказал: вы — боги, и сыны Всевышнего — все вы; но вы умрёте, как человеки, и падёте, как всякий из князей».
И Асаф призывает на помощь Бога: «Восстань, Боже, суди землю, ибо Ты наследуешь все народы». Господь, как известно, действует, чаще всего, через людей. Во временами написания псалма Его соработниками стали и Асаф, и царь Давид, который принял и разделил нравственные переживания своего поданного. Царь увидел беззакония судей, лишил их полномочий. А на место бессовестных людей назначил тех, для кого правда Божия была важнее личной корысти. В результате, истинная справедливость восторжествовала, а древний Израиль избежал нравственной и государственной гибели.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
